《想象的共同体》的译者吴叡人有点意思

最近在看本尼迪克特·安德森Benedict Anderson《想像的共同体：民族主义的起源与散布Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism》。

感觉翻译很是流畅，便查了下该书翻译【吴叡人】是否有其他译作，结果发现《想象的共同体》台湾繁体版的翻译也是他。

而吴又有仅仅是台湾版的著作《受困的思想 : 臺灣重返世界》，从阅读经验上我便判断此人是台湾人（对此，我相当震惊，因为台湾翻译水准极差充斥病句，能这么通顺可谓罕见。）

而台湾的【行政院文化建設委員會】主编过一本册子《重建想像共同體-國家、族群、敘述》，吴叡人是其中一位作者。该册的内容简介：【為針對當代台灣認同形成之困境進行反省，文建會委託財團法人現代文化基金會辦理「重建想像共同體──國家、族群、敘述」國際學術研討會，並於會後將發表論文編纂成冊。】

好玩了吧？吴叡人的翻译行为非常有意思。他想要通过《想象的共同体》一书及此类对民族主义的研究，试图打破某些台湾人对于【华夏】【中华民族】“想象的共同体”的认同感与归属感。同时逐步摆脱大陆对台湾在民族主义层面的影响与召唤力。

但是，吴叡人又想从另一个角度，去重新建立一个独属于台湾人的想象的共同体——台湾民族，以此来强化台湾人对该想象体的认同与归属感，以民族主义作为凝聚力好方便台那个独。所以我就一点都不奇怪，他在大陆会出现在这种新闻里：https://military.china.com/important/11132797/20171218/31832452_all.html

好笑的是，吴叡人对“想象的共同体”这一民族主义经典理论的利用，其实是自作聪明的自打脸，而且在拆自己的台。很简单，他在试图建立“台湾民族”的同时，就已经被《想象的共同体》打脸了，因为至少从标题看“台湾民族”是“想象的”，作茧自缚了。

我站地球人角度以为，吴叡人思想非常狭隘。而从他的种种表现上看，其学术研究显然是在为政治服务，这绝非一位纯粹学者治学研究之道。

另外，由此就不难发现为何不少台湾人能对大陆人喊出【zhi na 贱 畜】的侮辱性种族民族歧视言论：这些台湾种族民族主义者虽然父辈祖辈是大陆人，但显然将自己从【华夏】【中华】的民族概念中剥离出来，自居为大和民族or台湾民族，于是将大陆人视为非我族类，那么对大陆人喊出【zhi na 贱 畜】完全没当是骂自己，自然毫无压力。当然，这些台湾种族民族主义者，没有吴叡人的理论高度，也未见得就看过Benedict Anderson的书。

下附4图，有的内容需要翻，为方便我就截图了：

图1是吴叡人的维基百科页面（以此排除同名同姓的可能）

图2是吴叡人近期发言，其中诸如【吳叡人說，台灣人的民族性是「怕死、愛錢、愛面子」，讓外來統治者發現「很好相處，這個民族很好統治」。】图2文中大量此类讲法，目的是为了构建一个台湾的民族主义的想象的共同体。可好玩的是【台灣人的民族性是「怕死、愛錢、愛面子」】等等，其实常被视作所谓中国人的民族性。私以为这不会有助于加强台湾民族的民族认同感，反倒会加强台湾人对华夏的民族认同感吧。另外最下面是台湾人的评论，也蛮有趣https://www.storm.mg/article/421537

图3是图2新闻页停留时间过长，台湾的新闻网页推送的【热门新闻】，怎么港~难怪吴叡人如此焦虑~那恰恰反映了，对于民族这一想象的共同体，打破起来究竟有多么难。

图4是吴叡人出现在近期大陆新闻中。