荣格对弗洛伊德的纯粹理性批判
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1、[潜意识同化]所谓“同化”,我指的是意识到的内容和潜意识的内容之间的互相渗透,并非像过于经常被认为的那样,是用意识到的思想,对潜意识的内容进行片面的估价、阐释和歪曲。至于一般的潜意识的内容的价值和意义,非常错误的观点在广泛流传。众所周知,弗洛伊德学派以一种非常贬低的方式把潜意识呈现出来,它同样把原始人看作比野兽好不到哪里。它有关部落里的那个可怕的老人的幼儿园故事,以及它有关“婴儿(p22)的-性变态的-犯罪的”潜意识的学说(这里是diss弗洛伊德的俄狄浦斯情结),导致人们把潜意识这个实际上非常自然的东西当成了一个危险的怪物。p23
随着同化进程的继续,它也就结束了人格的分裂,也结束了那种伴随并激发了精神的那两个领域的分离的焦虑。批评我的人所惧怕的事情——我指的是意识被潜意识所击溃——最有可能出现的时候,就是潜意识被压抑排除在生活之外,或者被误解和贬低的时候。p24
2、众所周知,弗洛伊德学派是用严格的性“象征”来操作的,但这些象征只不过是我应该称之的朕兆,因为它们是用来代表性能力,而性能力又应该是某种确定的东西。事实上,弗洛伊德有关性能力的概念完全是有弹性的,而且又是如此含糊,结果可以用它来包含几乎一切。性能力这个词本身是普通的,但它所表示的意思却等于一个无法准确计算或者变量的X,这个X所代表的,在一个极端上是各个腺体的生理活动,而在另外一个极端上,则是精神所能及的最高范围。有一种幻想认为,我们之所以知道某个东西,是因为我们有一个熟悉的词来代表它,但与其采取一种仰赖于这个幻想的教条主义的立场,我宁可把象征看作是对某个东西的看法,那某个东西是未知的,p29难以认出的,而且是不能充分确定的。
3、问题在于,用快乐及快乐的满足所作出的弗洛伊德式的解释,是片面的,因而也就是不够的,在应用于发展的后期阶段的时候尤其是如此。这个观点并不能说明每一个人的情况,因为即使每一个人都拥有这一面,它也并非总是最重要。一位饥饿的画家宁可要面包,也不要一张美的图画,而恋爱的男人宁可要一个女人,也不要他的公共职业;然而那副土豪可能对一个人来说具有最大的重要性,而公共职位可能对另外一个人呢来说具有最大的重要性。通常,与那些其社会缺陷使得他们渴望权利和重要性的不适应于社会的人相比,那些轻易p61便获得对社会的适应和社会地位的人更能用快乐原则来予以说明。p62
在这一点上,我们也就意识到弗洛伊德对事物的解释是不足的,而且恰恰在这里,他以前的学生阿徳勒前来填补了这个漏洞。阿徳勒令人信服地表明了,与使用快乐原则相比,许多神经机能病的病例能过根据权利欲望得到更为令人满意的解释。因而他的阐释也就旨在向病人表明,他是“安排了”他的症状,并且利用他的精神机能病,以便获得一种虚构的重要性;甚至他的移情以及他的别的病态执着,也是服务于他的权力意志,并因而代表着对一种想象的屈从的“具有男子气概的抗议”。阿德勒显然是细心观察了受压抑的、在社会上不成功的人吗,这些人的一个激情就是要获得自我肯定。p62
4、普罗克鲁斯特斯的那张床
5、情结p113-
6、知觉和直觉、自卑功能p131
7、这两个学派(弗洛伊德、阿德勒)都应该受到指责,因为它们都过分强调了生活的病理学的方面,而且过于完全按照人的缺陷来阐释人,就弗洛伊德来说一个令人信服的例子就是,他没有能过理解宗教经验,这一点清晰地表现在他的《幻觉的未来》一书。就我来说,我宁可把人当作本质上是健康健全的人来看待,并把病人从弗洛伊德所写的每一页所渲染的观点上解放出来。弗洛伊德的学说明显是片面的,因为他是从只与思维的精神机能病状态有关的事实来进行概括,它的有效性实际上只限于那些状态在这些限制之内,弗洛伊德的学说是有效的,即使它在错误的时候,也是真实而有效的,p168因为错误也是这个画面的一部分,并带有一个真正坦率承认的事实。不管怎么说,弗洛伊德的心理学都不是一种健康思维的心理学。p169
弗洛伊德的心理学的病态的症状就是:它的基础是对世界的一种未受批判、活着甚至潜意识的看法,而这个往往就在相当大的程度上让人类经验和人类的理解的领域变得狭窄了。就弗洛伊德而言,一个重大的错误就是他对哲学的弃之不顾。他没有一次批评他的前提,甚至也没有一次批评作为他的个人观点的基础的那些臆断。