活该失落

作者写此书的时候，面对的是失败的局面，在他看来政治已经碎片化，无论是保守挡还是英G都是如此。他不得不承认政治上观点的分裂，既有支持布拉格者，也有赞美雅鲁泽尔斯基的，进入了「多元主义」的阶段。 看得出来，英G在退潮中。他们在工厂、矿工里的支部衰落了，他们的报纸比如《晨星》与《今日马ism》也越来越“温文尔雅”，不复弦箭文章的锐气。如果说这还是部分现象的话，那么他们的日常化就更加看得出其颓废:日益「日常化」而不再有虽然常常是虚假的「高潮」或「危机」，急迫感已经不再，只剩下一种不满的共存。 作者没有给出有力的解答，而是回顾了过去的好时光，却也揭示了一些特点。他们曾经有过一种幻想，普遍主义的幻想，主要投射在ussr上。这种普遍主义的教义与基督教颇有相似之处，甚至可能说有某种结构上的相似。它们都崇尚牺牲的精神，几乎将其浪漫化。可笑的是他们崇拜的人物事迹其实经常只是myth而已。 事实是，他们的意识型态大抵出于虚构，比如十分荒谬的class论，总是把不同的流派与组织用class分析法分析一番，自然自己最好，而他人总是可以被冠以某种恶名。这不过是文字游戏而已，他们远非自诩的工人class代表(虽然如作者所说，比ussr的好一些)，而是一批职业政客，充斥了支部、等级与各种会议。他们的政策并不为工人接受(作者也承认很多时候工人都在思考后投票复工而非选择罢工)，而只是自诩的「策略」(正确的主义、高度的热情与冷静的分析)的产物罢了。这种虚构里十分突出的还有对某些个人的崇拜。首先是对某些人的挖去--作者也承认他小时候喜欢的俄国作品是可耻的宣传品，为了Stalin的叙事而删除了革命的主要元勋们。破之外自然是大立特立，比如把季米特洛夫这个今天看来没有政治气节的人当做国际的英雄。他们最崇拜的自然是Stalin，他被塑造为名字叫「乔」的平易近人的英雄，真的用歌曲来歌颂，据说他用的是工人的烟斗和出租车司机的帽子，而非丘吉尔的雪茄，但实际上他比丘吉尔远离群众的多。这无非是远离Stalin后的浪漫想象罢了。 远离Stalin自然有好处，比如没有了诉反的杀戮，但即使如此「mz集中制」还是重在集中，干部被视为权力的拥有者，而一般裆员受到各种压迫，动辄得咎、受处分。他们没有上台尚且如此，上台以后不只会如何呢。 但他们因此失落了，这种反对自己国家而去崇拜错误他者的行为不能持久，很多时候只是家族“遗传”(比如作者自己)。随着Stalin偶像破灭与国内经济的进化，失落是他们的归宿。