《第五次开始》：来自考古的观点

注：介于原文优雅，引号部分为以文解文。

“我从事考古是因为我享受满身尘土，在烈日炙烤下蹲伏挖掘，在冰冷的山泉水中沐浴，在苦风凄雨中测绘遗址。”

这是凯利的考古，栉风沐雨，也是浪漫。于心不忍，祈求同行。

何为考古，凯利总结，“考古，追寻物质遗存发布的时间和空间模式，以重构过去人类生活，并发现社会组织内容。”

欢乐何处？考古以地球为场地，以上下百万年为时间，以人类为主题，用细致入微的法医式方法挖掘细节，身临其境，将考古学家和过去在个人层面上联系在一起。“

意义几何？令物质遗存复活，让他们从过去的静态遗存走向制造它们的动态行为。此外，“如果我们希望理解人类历史的开始，不仅仅是成为文献记录的琐碎风波，而是从上至下、从前到后、一去不复返的宏大变化，我们就需要使用只有考古学才能提供的、最大的时间范畴。没有其他科学能以考古学的尺度观察人类。在纵横数万里，上下百万年的范围，“看到”人类行为。考古学研究人类的“全”幅——从我们尚未成为人类，直到现在，从赤道到极地。“

发现几多？凯利以四次开始娓娓道来。（主要以前两次为例）

（注，以下内容多是考古而来。但大家很容易把它看成是演化内容，这虽然没有错误，但其证据来源依旧多为考古学，特此提醒。）

1.技术的开始。150万年前，栖居树上的祖先，开始直立行走，落地安生，甚至狩猎、烹食、形成对偶。

为何演化？有利可图（吃货第一），毕竟，演化来自于不同生物结构或行为间成本收益权衡。（但说得更生动一些，就会是，只要你生息繁衍，抚育后代，生生不息，进化其实与你无关。它选择是更容易活下去的群体，而要活得更好就需要尽可能最大化收益。）当在树丫难以果腹，地面就成了新基地，直立行走才算有所优势。同样，制作工具虽然麻烦，但食腐也捞不到什么好处，工具的诞生使得祖先可以在腐食上获得更多营养（用嘴难以够着的肉，骨髓等），接着是助于捕猎，以及挖掘（植物）。所以可见，是不断的利益权衡推动着演化发展。

（注：直立行走的原因有很多争议，作者视角仅供参考）

但同时直立行走产生很多问题，如后代脆弱，所以后代更为依赖母亲。而这使得差异本不明显的性别开始分工，同时发展处对偶制，保证自己和后代生存。

2.文化的开始。文化由一群人共享的一系列观念和信仰，其主要载体是符号。符号使得认知顺利流动，而借助符号形成的故事，文化不断传承。但故事依赖意向层级，两个层级为思维（我知道你想什么），三个是文化（他知道我知道你想什么），（可参考邓巴的理论），进而形成语言。

但行为证据何在？分享行为和符号使用。以此建立起他人关系，和非个人式关系（监督）。

（在文化部分，或者心智部分，我还是觉得托马塞洛写的更全面，当然，这里能看到共通点，包括邓巴的）

3.农业的开始。终究是食物惹的祸，此前人们过惯了吃了就走的生活，一旦无法通过迁徙解决食物问题，农业就开始了。事实上，就凯利认为，人类可能更早就已经具备了栽培作物的能力，但地球在气候和环境上适宜使得农业推迟发生。你看，说到底，所有一切——定居社会、农业和竞争性盛宴——基本上都是人口和食物之间失衡关系的产物。

4.国家的开始。国家的形成大家耳熟能详。重要的点在国家形成推动了两项重要的变化：显著的社会不平等和有组织的战争社会不平等有组织的战争。

在过去四次开始中，人类都创造了合作新阶段：对偶制、分享、联盟和贸易。此后，又会发生什么？这就是第五次开始，我们可以说是人类世，人类影响了地球的方方面面，甚至是地质（这也是提出人类世的主要原因），但凯利更强调组织我们自己的新方式，是一体化的世界政府，还是什么新的合作方式？都将由拥有改造世界的能力和自我教育的历史我们掌控，

尘迹

20181213