孟子，算不算事先秦诸子当中的“干话王”？
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“干话”一词是台湾这两年的流行词汇，意思接近于假大空话，听起来很有道理，但仔细琢磨一下，又觉得是浮夸，不切实际的大话，空话。说好听点文雅点，就是夸夸其谈，大言不惭吧。那“干话王”呢，就是特别爱讲干话的人。基本上，说谁谁是“干话王”或者说谁谁“讲干话”，那就是在骂人。
不过，我说孟子是“干话王”，倒不是贬义。就冲着他老人家一身浩然之气说出“舍生而取义”那番话，我怎么可能骂他，我怎么能够骂他。
后人想要了解孟子，大概只能通过读《孟子》。用孟子自己的话来说，要跟古人做朋友，只能“颂其诗，读其书。”
孟子这个人，给人最大的感觉就是满腔热血。虽然已经是个老头，讲起自己的理想——施行仁政，现实王道，那总是滔滔不绝，连绵不断。真的是“言必称尧舜”，尤其是舜，孟子经常拿他的事迹出来说一说，夸他是天下第一大孝子。
孟子是个爱憎分明的人，对于他欣赏的和崇拜的人，那绝对是捧上天。孟子最崇拜的人，就是孔子。夸起来，要么就是“孔子之谓集大成者”，要么就是“自有生民以来，未有孔子”。对于他鄙视的或者理念不同的人，骂起来也很凶残。比如他骂杨朱自私，眼里没有君王，又骂墨子不讲礼制，眼里没有父亲，道墨提倡的言论都是禽兽才能说的话。再比如，有人问孟子，周武王杀了商纣，这算不算臣弑其君？孟子反驳说商纣破坏仁义，骂他是残贼之人，残贼之人只能叫作“独夫”，杀一个独夫，那怎么能叫弑君呢？这种话，你让后世的君王，尤其明清两代的皇帝听了，怕是晚上觉都睡不着了。要是先秦时候就有了文字狱，孟子早死了八百回了。
孟子以善辩著称，但他自己不承认。有个人就问了他这么一句：“孟子啊，听说你喜欢辩论，有没有这回事啊？”结果他老人家坚决反对这种说法，然后从盘古开天辟地一直谈到孔子作春秋，巴拉巴拉，洋洋洒洒讲了一大段，结尾还要再强调一遍“我不是好辩啊，我是不得已啊！”每每读到这里的时候，我都有点哭笑不得。
事实上，读《孟子》的时候，确实会觉得孟子的脾气是有点大，喜欢骂人，喜欢跟人辩论，对于自己坚持的东西会非常坚定不移地执行下去。但是，从现代人的观点来看，孟子是不怎么讲逻辑的，他特别喜欢用比喻作论证，而拿比喻来辩论往往是是站不住脚的。比如孟子说，一个人如果做到了仁义忠孝，拿起木棍就可以打赢坚甲利兵。很显然，这在逻辑上是说不通的。放到现代，要是哪个政治人物讲出这种话，绝对会被说成是“讲干话”的。
通读两遍《孟子》之后，我收集整理了一些孟子语录，从中精心挑选了孟子“干话”TOP 10。
TOP10 —— “顺天者存，逆天者亡。”
这话看起来挺霸气的，其实还挺有道理的。如果把“天”理解成自然规律，对于现代人依然是有警示作用的。而且比起柳下跖说的那句“顺我者昌，逆我者亡”，还是要弱一点。
TOP 9 —— “五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
古人文章里面的数字，一般都是约数。不过，孟子说的这个五百年，大概是他认真计算过的，这是他对历史规律的总结。不然，他何必感叹：“七百年啦，圣王还没有出现啊！”这句话算是孟子自打脸的“干话”吧。
TOP8 —— “我四十不动心。”
孟子这个不动心，大概是指对功名利禄视如浮云，像舜那样，对天下都可以弃若敝屣；其次是对荣辱得失也都不放在心上了吧。但是对于尧舜王道，孟子也不动心么？那我是不信的。这老头对理想的坚持，超乎常人的想象。
TOP 7 ——“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
其实这句话并不是孟子讲的，是引用曾子的话，这显然是孔门弟子一脉相承的“耿劲儿”。只要是他们觉得自己是对的，理直气壮的事情，就算有千军万马的阻扰，也不能阻止他们要做下去。这是非常难能可贵的精神，不过现代人往往倾向朝着消极的一面思考和行动，说这话的人常常说说而已，听这话的人也不过听听而已。
TOP6 —— “不屑之教诲也者，是亦教诲之。”
孟子一向对学生是比较严厉的。有次，孟子的一个学生到了齐国，过了好几天才去拜见孟子。孟子就讥讽他的学生，说：“你也会来看我么？”学生回答说：“我前几天忙着找住的地方，所以才没来见老师。”孟子听了更生气，骂他：“你听说过，要找到酒店后才来见长辈的吗？”吓得学生赶紧承认错误，说自己有罪。对比孟子的偶像，孔子对学生就相对随和一些，虽然孔子也很爱骂学生，但一般你给他点肉干，孔子多少会教导你两句。孟子则不，有些人他是不屑教的，还美其名曰不屑教诲也是一种教诲。换到现代，哪个老师敢对学生讲这种话，大概要被批成没有师德了。
TOP 5 —— “将大有为之君，必有所不召之臣。”
孟子虽然脾气不好，但是做人做事的原则，那真是始终如一。如果礼数做得不到位，哪怕你是天王老子，孟子都是不假颜色的。有次齐宣王生病了，不能去拜访孟子，就想召孟子去朝廷上。孟子就推说自己也病了，不能去。孟子本来是打算去朝见齐宣王的，但是他却拒绝了王的召见，这中间一定是齐宣王做了什么事情怠慢了孟子。孟子一心推崇尧舜商汤这样的贤王，认为一个有大作为的君王，一定有他所不能召唤的臣子。想要臣子为自己出谋划策，君王就应该亲自上门拜访。古代的君臣关系，从先秦到明清，越往越后，越严苛。从伊尹放太甲，到魏征犯颜直谏，再到满清近臣自称奴才，皇帝的权力越来越大，哪还有什么不召之臣。孟子要是活在明清时代，估计也不见得敢说这样的话。
TOP 4 —— “仰不愧于天，俯不怍于人。”
这是孔子所谓“君子坦荡荡”的翻版。自古以来，爱说这话的人很多，实际做到的又能有几个？一个人，在世数十载，真的能做到完全的问心无愧么？有多少人能够一辈子，无论做任何事，都对得起天地良心，对得起别人呢？这话听起来真是豪气万丈，要做到却是千难万险。不过，孔子也说过，做人嘛，不要求全责备，过而改之就行了。
TOP 3 —— “以齐王，由反手也。”
孟子与齐宣王的恩怨是非，真不是两三句就能说清楚的。起先，孟子对齐宣王是寄予厚望的，希望借由齐宣王来推行自己的政治理想。齐宣王也确实非常尊敬孟子，可是齐王心中想要的是像他先祖齐桓公那样的霸业。所谓道不同不相为谋，两人最后还是分道扬镳了。由齐国来一统天下，不是不可能，但也绝对不是一件容易的事情，更何况，在当时的社会来看，儒家的那一套治国道理是行不通的。说什么以施行仁政来一统天下，真是在说大话了。
TOP 2 —— “人皆可以为尧舜。”
撇开人性善恶的论调，孟子非常强调人性的平等。什么好吃，什么好听，什么好看，每个人的感觉都是差不多的，所以他才说“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”什么是对错，什么是善恶，每个人也是可以分辨的。但是能否分辨是一回事，能不能去做是另外一回事，更何况还要以此为人生乐事。孟子大概觉得人人都是以做好人好事为乐，可人性是很复杂的东西，不是一句善恶就能分明。如今的科学技术发展得如此蓬勃，人类对自我的思考却始终是一个迷思。不过，能够像孟子那样，去相信人性向善，相信人人都可以成为尧舜那样的圣人，何尝不是一种美好的单纯。
TOP 1 —— “当今之世，舍我其谁。”
咋听起来，这话说的是相当狂傲。可要是结合孟子当时所处的环境，就会有不同的解读。当时，孟子与齐宣王理念不合，最终不得不离开了齐国，心中是并不快乐。从商汤开始已经过去了七百年了，孟子也知道时代已经不同了，圣王难觅，自己的政治理念难以推行。但是，君子不能怨天尤人，这一切都是上天的安排，如果老天爷要让天下太平，那么辅佐明君，治理天下，孟子一定当仁不让。说是狂傲，倒更像是孟子失意时的惋叹。
儒生在春秋战国，从来不是什么吃香的一派。孟子又是那样一个喜欢说大话放狂言的人，不知道当时有多少人背后嘲讽他不切实际。说到底，孟子就是太过于理想化了，还天真的很，可是孟子最难能可贵的不正是他所谓的不失其赤子之心么？
总体来看，孟子是一个非常正面积极的人。“人恒过，然后能改”，是孟子宽容世人的一面；“豪杰之士，虽无文王犹兴”是孟子激励世人的一面；“人之所贵者，非良贵也。”是孟子警惕世人的一面。总之，孟子的文章常常让人觉得有种义薄云天的豪迈大气之感，孟子的许多言论，也让我觉得非常睿智，而且很有温度，是很热的那种温度。
