一些思考

佛教这一味药，常喝常新。一个民族/团体etc.大致有三种原因:1.律法的规定（如《摩奴法典） 2.暂时的要求（如守丧） 3.接触导致的不洁（如被经期妇女看了一眼）。在印度，由于阶级与身份的考量以及一些现实因素（比如生病不吃肉营养跟不上），佛教对于素食的态度有过一些摇摆和权衡，至今东南亚地区的态度仍不统一。传入中国后，梁武帝与文宣帝大力推行素食，素食才逐渐成为全国统一的佛教传统。梁武帝本身是篡位得权，需要合法化自己的权力，信仰佛教来显示自己的慈悲体恤不失为一种方法。但佛教进入中国，独立于士农工商之外，在社会上缺乏一个合适的身份。素食在古中国，往往与艰苦修行联系在一起，通过推广素食，梁武帝成功地树立了佛教食素修行的形象，再结合佛教本身的世界观（特别是儒家没有的阴间世界和轮回转世），佛教得以在中国有一立足之地。 但如若把佛教素食的普及只看做梁武帝个人的操弄，未免会忽视其他因素，其中很重要的一个因素是中国的物资不足。“不食肉则费省，故易足”，不仅是佛教的素食推广，此后同样吃素的摩尼教，白莲教等等的兴起都侧面反应了这一事实——其实中国人民吃饱饭也只是近几十年的事情。 此时中国佛教的素食，早已与印度佛教的原因不同，这可以算是佛教中国化的典型案例。在宗教的本土化中，没有什么是凭空发生的。在繁忙的都市中，缺乏心灵寄托而又劳累的中产阶级带动了禅修的发展以及一系列仁波切的流行，是已经看到的在新中国人间佛教的一个转变。而与此同时过去五年，由于经济的发展与消费主义的盛行，日料等精致的饮食有所扩张。如今我们即将迎接一个寒冬，不知道素食是否会再度迎来一个小高潮？想必那时的白领们必然说自己是为了保护地球吧。