《清贫思想》:炉边一束薪
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清贫即是选择最简单朴素的生活来表现自己的思想。
清贫,意味着放弃,意味着诚实,意味着对大自然的尊重。
——《清贫思想》
大雪后果然真的冷了,连绵冬雨,初雪喜人,正是雪夜拥炉读书的好时候,读一本老书。
有趣的是,这可是一位中国职业运动员翻译的日本著作。
《清贫思想》20年前于日本出版后,“立即在日本形成了一股阅读热潮。好几个月在十大畅销书排行榜上蝉联榜首,更保持榜上有名达两三年之久。这样一本有关传统文化、人生哲学的书,在物质至上的社会如此畅销,这实在是一个奇迹”。
本书名容易让人想起我们的古文《叔向贺贫》,也有点像我们的《世说新语》,都是高人逸士,闲情雅趣,比如池大雅逸闻:
大雅尝书淀侯金屏风。使者来致致谢时,由厨房入口起满散废纸书籍,无处可进。将废纸推靠一边,让使者通过。使者致三十金谢礼,大雅谢后,将钱包径置于地。是夜,盗凿边墙而入,带走钱包。次晨,妻玉澜见墙有洞,料窃贼所为,乃问昨日淀侯所给之钱置于何处。大雅毫不讶异,直言置于地上,若无,必为盗者持去。门人来,见此状,问先生为何凿墙,回云:昨夜盗入,带走淀侯所谢金款。门人曰:墙洞不雅,当修补。答云:如此甚佳。时至夏日,可引凉风;夜小解,可不必开门而出矣。
比如《这样的茶罐就该三十枚金币》:
日本历史名人光悦(1558-1637)年轻时执迷于器物,拒绝卖家减价出让的好意,以变卖庄园等筹来的30枚金币,换回他喜爱的陶制茶罐,又断然拒绝以300枚金币的价格将茶罐出让。但随着年龄的增长,光悦又把那些宝物悉数送人,自己只用最粗鄙的茶具茶品,以保持心灵的平静和安宁。
作者认为:
“以高效率的生产至上,绝对强调物质生产思潮之出现仅仅是半个世纪以来的现象。对物质的占有,必须以精神的自由为前提,以创造力的扩大为基础,才能得到认可。”
书中写到越后国高僧良宽,18岁出家,74岁圆寂,诗歌真趣有童心,比如《咏手球》所描摹的清贫生活:
“冬尚残,春已至,
离草庵,去乞食。
至村里,路上孩童言,
春至拍手球,一二三四五六七;
汝拍吾唱,吾拍汝唱,遂边拍边唱,
晚霞起,永恒春日将暮。”
良师父去化缘路上好不快活,这种在春色里与村童嬉戏的生活,立刻让人想起孔子向往的人生:
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子二三人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
良宽性喜自然,最不喜欢“ 书家的字、厨师的菜与诗人的诗”,因为这里面只有技巧而没有自性,太多”表面文章而缺乏内蕴,过于一本正经而缺少自然而然的品质。”
挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说:
“与师语,顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善,就厨上烧火,或就正堂坐禅。其言不涉诗文,不及道义,优游不可名状,但道义化人而已。”
即使在一座庙里,有多少僧人依旧想着要当主持?有多少人真的能“无立足境,是方干净?”
作者中野认为
“一般世人生活,心理容易为钱财、名声、情欲所迷;如果重视与别人交际,则会被电视报纸中纷繁杂乱的信息左右,从而丧失自己。原先以为是意气相投的朋友,转眼间彼此反目,恨喜交集,了无已时。如此循环往复,好像一个酒徒陶醉于杯中物似的,追求酩酊大醉后的梦幻之境。人们在尘世的泥淖中渴望跳跃,殊不知自己的双脚早已站满了现实污浊的泥泞。”
“现代人已经无法满足无形价值这类模糊的抽象说法了。任何有价值的东西,除非用实在的货币数字化,否则便不具有丝毫实际价值。连小孩子的学习能力、艺术天分直到生活的富足程度,一切都要换算成数字来表达,数字越高才越令人安心。对人而言,虽然目前平均寿命已达七十多岁,但仅仅是肉体生命的延续究竟有什么意义呢?能有多少价值呢?生命的真正意义,取决于人的精神世界的充实与否,和数字没有任何关系。”
朋友送的柴火到了,搬完柴,炉边一束薪,烤火取暖煨红薯, 正适合读良宽:
生涯懒立身, 腾腾任天真.
囊中三升米, 炉边一束薪.
谁问迷悟迹, 何知名利尘.
夜雨草庵里, 双脚等闲伸.
好一个“双脚等闲伸”,想到张岱《夜航船》。
2018.12.11
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