【豆瓣鉴书团】人生就是结硬寨打呆仗
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这是我看的张宏杰的第五本书,也是关于曾国藩的第二本书,上一本是《曾国藩的正面与侧面》,在那本书里张宏杰把曾国藩的一生分门别类的归档,深入的分析了曾国藩的挫败、个人恩怨、经济生活和缺点。经过加工整理的材料看起来自然感觉更有可研究性,但给读者留下的发挥空间更小。而这一本则以曾国藩一生经历为主线,就更鲜活更有血有肉。也许先读这一本会更好。
我将曾国藩一生历程为四个部分:从科举走进官场、建立湘军平定太平天国、天津教案成“卖国贼”、办洋务留血脉,依次也可以解释为:科举中起步、战争中成长、外交中升华、无奈中听天命。
曾国藩“资质之陋,众所指视”,也许不是学台的“悬牌批责”及时点醒了曾国藩,也许他也会和他父亲一样无止境的考下去。但从小的死记硬背也为曾国藩打下了扎实的基础,也使他相信勤能补拙,“倔强二字,却不可少。”这也指导了他一生,他的人生哲学就是“尚拙”。科举高中并未成为他的人生终点,京官翰林开拓了曾国藩的眼界,原来自己即使高中进士,却学识寡陋。王阳明的心学指引了他人生的方向,原来人还可以有更高的追求,立圣人之志,立功立德立言作圣人,万世不朽!方法无他,写日记,日日反省,持之以恒。
但此时的曾国藩还远未成熟,他以作官发财为耻却总为利心所扰,以挺然特立不畏强御为荣,最终却发现一事无成,丁忧回乡养老似乎就是他的结局……
太平天国起义给了曾国藩再次创业报国的机会,经世致用治国平天下的梦想让他果断地把握住。他清晰地认识到旧体制下的大清军事已经败坏,被逼无奈下他针对性的创造出了有组织有纪律有精神的新军湘军,军事上他结硬寨打呆仗,从不投机取巧。但这一时期伴随着曾国藩的就是斗,他不要钱不要利却动辄得咎,得罪咸丰得罪同僚举步为艰。终于在1857年被剥夺军权回家蛰伏守制。这是曾国藩人生最大的低谷,也是对他最大的考验。在愧悔憧扰中从庄子那里静下心来反思自己的过往,“行有不得,反求诸已”,才发现“乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处”,真是今是而昨非。重出江湖的曾国藩不再是当初那个被夺了兵权后的愤怒的中年人,他完成了对自己的中年变法。在战争中,曾国藩抛弃个人荣辱得失,以扶大厦之将倾为已任,实现了立功立德。
如果曾国藩只是完成平叛那也只能说是一晚清能臣,但时事注定给他不一样的考验,千年未有之变局前曾国藩开始重新认识这个世界。他不仅从第二次鸦片战争中清晰地认识到西方在战争机器方面的巨大优势,同时,他也许是晚清重臣中第一个开始发现西方武器背后的是不低于几千年中华文化的另一种文明,“彼虽商贾之国,颇有君子之行”,他们不毁社稷宗庙,要的是通商和平等。在思想上他的外交思路放到今天也不过时,一要对洋人平等,二要讲诚信,三要讲轻面子讲实利。在当时的中国这样的思想无异于卖国贼,在天津教案中沦为千夫所指也要坚持自己的判断,甚至说因此送命也不为过。他对西方人和制度的态度放到今天也依然值得我们学习,他面对的阻力和困难在今天也依然那么顽固的存在。在实业中,他开始了师夷长技以制夷之路,不仅创建水师引进洋炮,还要建立中国自己近代工业,更为重要的是,他已知大清穷途末路但他要为大清保有血脉。他亲手培养出李鸿章为接班人,并在临终促成第一批留美幼童成行,实为开维新风气第一人。
左宗裳和李鸿章的故事也一直被人津津乐道,他们两个一正一反的恰好印证了曾国藩的情商,但只有曾剃头这一面一直为人所诟病,这其实不是曾国藩一人之过,实是中国传统文化当中所缺失的部分,就是对个人的尊重,包括另一个圣人王阳明也一样,另一方面来看,实在放在当时的历史环境下曾国藩可以的选择也不多。人无完人,圣人也是一样。
曾国藩最可贵的地方是两点,一是他和王阳明一样为所有人做了榜样,一个普通人如何用最简朴的办法来实现人精神的最高境界,用简单的日记和持之以恒的精神成为中国传统儒家社会最后一位精神偶像。同时他在千年未有之变局前展现出了中国传统文化强大的生命力。曾国藩做为一个中国传统文人,身体立行的演示了传统和现代的冲突和演进,也同样演示了儒学的活力和弹性。迂腐、空疏无用和冥顽不灵不是传统文化的特质,实事求是、经世致用、反身而诚才是。
人生就是要结硬寨,打呆仗,用恒用拙用诚用信,无人不可为圣贤。
如果说全书有什么明显的不好,就是内容重复太多,常常是先用文言文引用一遍,再用“就是说”开关,白话文强行复述一遍,全书里“就是说”估计得重复过几十遍,这又不是访谈节目,在文字的整理方面不够注意。