《苏北人在上海,1850-1980》的原文摘录

  • 他断言,这些差异可能使一对夫妻水火不容。一位年轻妇女附议:她在登门拜访了男方的家,吃了一盘八个皮蛋的菜肴后取消了同那个男的的婚约。”上海人会认为皮蛋是一种精品,精品应当用小量上菜。我认识到如果我嫁给这样的男人,那就会非要为这样的小事争吵不可。” (查看原文)
    大高粱 2赞 2013-08-07 06:25:15
    —— 引自第101页
  • 乍看起来似乎很奇怪,族群身份竟是在如此激烈的民族主义情感时期被打造出来的。人们本可以期望汉族大统一而不是汉族内部的隔阂。而且,民族主义与狭隘地方主义并不相互排斥,事实上民族主义鲜有超越省内认同和忠诚的。即使对20世纪80年代末90年代初东欧事变——以族群暴力冲突的死灰复燃为主的一系列事件——的漫不经心的观察家,也不禁为民族主义情感的表层护膜何其纤薄及其分崩离析何其迅速而动容。 (查看原文)
    Tacher 2014-09-17 23:14:21
    —— 引自第115页
  • 1. 浙江的“堕民”,山西和陕西的“乐户”,广东的“船民”一类的群体都沦为完全不同于且低于其余汉族人的地位。 2. 上海是一块混合杂居地,来自全中国各地的人们杂居于此。外地人的数量超过了本地人。统计数字证实了这种印象:1885年,移民约占该市人口的85%;1930年,占78%(这是空前下降的最低数字);1949年占84.9%。 3. 民国时代大多数观察家认为北区和中区之间-即江苏淮河故道南北两地区之间,有着基本区别。例如,王培棠和李长福30年代的著述认为长江以北的这两个地区截然不同:一个叫苏北,另一个是淮北,前者在经济上文化上接近江南,后者接近安徽和山东。王培棠指出,淮河是稻米产区和小麦产区之间的界河;长江以北、淮河以南的人,同江南居民一样,主要吃稻米为生。住房风格也以淮河为界南北迥异。 4. 1960年进行的一次江苏方言中药调查吧江南的南京、江宁、句容各地区和溧水、镇江一道列入与苏北的扬州、盐城、阜宁、高邮地区同属一个方言。同样,在南通、启东、海门、靖江和如东,均以吴语为主,而所有这些地区都在长江以北。 5. 靖江原是长江中的一个岛,其居民是讲吴语的江南人。明朝年间,在该岛与长江北岸之间形成了一个沙洲,随着该岛逐渐与北岸连城一片,讲江淮语的长江以北的人逐渐定居在这块可利用的新土地上。 6. 除了地理和语言以外,文化是经常被用来界定苏北的第三个标准。 7. 据王树槐证,“江南之人很文雅,而在淮北(淮河以北),人们很粗犷。但是,江北(淮河与长江之间)人介乎文雅与粗犷之间。” 8. 淮剧并非源于江苏的淮河以北地区,而恰恰源于淮河以南地区:以淮安、淮阴、盐城、阜宁为中心,它从香火戏演化而来,香火戏在诸如春节或生日一类的节日里演出,以及是为了祈求病愈康复,或消弭火险而上演。在此类场合,人们招来几个童子唱民歌而他们则焚香。直到19世纪早期,这些香火戏才成为成熟的戏剧演出,也是在这个时... (查看原文)
    大砍刀 2015-03-31 11:19:14
    —— 引自第118页
  • 第一个截止期限到来时,棚户区依旧草棚林立,下午八点钟,工部局派出50名中外武装巡捕去勒令居民离开。草棚居民表示无意服从;大约2000居民发动抗议。妇女们拎着便壶作武器;男人手持扫帚,孩子们挥舞着平时用来清涮便壶的刷子,他们指责巡捕房行为“没有人性”。妇女们用便壶围成一垛包围巡捕的墙,巡捕房让了步,同意再宽限五天让居民迁出,否则将加派军队再来。 草棚居民加紧其有组织的努力:来自上海东部棚户区的代表前往上海北部和西部的棚户区,建立了上海公共租界各区联合会。该联合会的代表最终与工部局达成协议,把棚屋拆除推迟到秋天。棚户则答应建立责任制确保不再搭盖新的棚屋。 (查看原文)
    1984 2011-01-26 18:01:39
    —— 引自第45页