中国古代科学思想史

吾人甚知本卷所涉领域的范围广大，但

因中国文化史与欧洲文化史同其繁复，若予

缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界

两端思想对比的一般发展上，便觉此交响曲

无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念

及：读者或因其本身实验的忙繁任务，期于极

少的时间，得知古代与中世的中国科学思想

较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若

何差异。就此等研究者来说，首须了解中国

自然主义中极端有机的与非机械的性质。此

类思想最初发现于公元前4世纪时的道家（3

章3节），墨家（4章）以及阴阳学派的自然哲

学家（6章3节）。后来完成中国中世纪的世

界观的体系与定式（6章6节）。原有论题的

清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的

新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科

学家特有关系的尚有两点：一为怀疑论的有力传统；一为中国人对

于自然律的法学类比（juristicanalogy）...

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吾人甚知本卷所涉领域的范围广大，但

因中国文化史与欧洲文化史同其繁复，若予

缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界

两端思想对比的一般发展上，便觉此交响曲

无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念

及：读者或因其本身实验的忙繁任务，期于极

少的时间，得知古代与中世的中国科学思想

较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若

何差异。就此等研究者来说，首须了解中国

自然主义中极端有机的与非机械的性质。此

类思想最初发现于公元前4世纪时的道家（3

章3节），墨家（4章）以及阴阳学派的自然哲

学家（6章3节）。后来完成中国中世纪的世

界观的体系与定式（6章6节）。原有论题的

清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的

新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科

学家特有关系的尚有两点：一为怀疑论的有力传统；一为中国人对

于自然律的法学类比（juristicanalogy）的态度。就研治哲学的读者

来说，此一最后论点与有机的自然主义的传统亦同属重要。盖彼

实足构成此传统的特殊的一面，因其启示中国人的秩序的概念

（ConceptofOrder）之如何可能与实在（如葛兰言Graret的适当说

法）积极地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中国思想力量影

响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦

为此处提论的问题（6章6节1段）。最后，几乎一切中国自然哲

学所具最要的特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论

的世界观的持续辞论―一是即西方迄未全然解决的对立论题。

作者小引
第一章 导 言
第二章 儒家与儒学
第一节 绪 论
第二节 儒家学派的一般特色
第三节 对于科学态度之矛盾
· · · · · · (更多)

作者小引
第一章 导 言
第二章 儒家与儒学
第一节 绪 论
第二节 儒家学派的一般特色
第三节 对于科学态度之矛盾
第四节 关于人性的几种学说
第五节“灵魂阶梯”的理论
第六节 苟卿的人文主义
第七节 儒家学说成为仕宦者之正统思想
第八节 儒家学派被视为一种“宗教”
第三章 道家与道教
第一节 绪 论
第二节 道家之道
第三节 自然的统一性和自发性
第四节 道家对自然之态度及其科学观察之心理
第五节 变化与对待
第六节 道家对知识与社会的态度
第七节 道家对封建制度的攻击
第八节 羡门（Sharnans），巫与方士
第九节 道家个人修持的目标；成仙的理想
第十节 道 教
第十一节 结 论
第四章 墨家与名家
第一节 墨翟的宗教的经验主义
第二节 墨经中的科学思想
释 例
第三节 公孙龙之哲学
第四节 惠施之辩辞
第五节 形式逻辑或辩证逻辑
第五章 法 家
第六章 中国科学之基本观念
第一节 绪 论
第二节 重要科学性文字的语源
第三节 阴阳家（自然主义派）、邹衍及五行说的起源与发展
第四节 五行之排列次序与其符号性之关联
第五节 阴阳学说
第六节 关联式的思考及其意义（correlativethinking）；
董仲舒
第七节《易经》的体系
图表
表1“灵魂阶梯”的学说
表2与科学思想有重要关系的象意字之字源
表3五行之符号关连
第4《易经》中封之意义
表5《易经》重卦的意义
表6 按类分卦
表7《易经》所提到的发明物
表8参同契中，卦与月球循环和昼夜循环的关系
表9 易卦和周礼官制的关系
· · · · · · (收起)