Name: 蜜蜂的寓言
ISBN: 9787500433026

作者: [荷] 伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville） / 贝尔纳德·曼德维尔
译者: 肖聿
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 2002-1
ISBN: 9787500433026
页数: 525
装帧: 平装
定价: 32.00元
原作名: The fable of the bees, or private vices
丛书: 国外经济学名著译丛

豆瓣评分

8.5

400人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

在西方近代思想史上，曼德维尔是一位少有的颇具争议的深刻思想家。其声名狼藉和知名度，就在于他的《蜜蜂的寓言》。该书18世纪初在英国出版后，就曾引起过轩然大波，并引致了欧洲思想界和社会各界对它的批判，曼德维尔本人也遭到了人身许多攻击，被称为“品行极坏的人”。1723年，当《蜜蜂的寓言》出第三版时，英国一个郡的地方法院还专门为此书立案，判定此书是“在扰乱社会秩序”，是一种“公害”。尽管如此，这部书在西方思想史上的影响却经久不衰。它不仅影响了无数的普通学人，而且影响到休谟、亚当·斯密和哈耶克这些思想大师。

《蜜蜂的寓言》核心是道出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论：“私人恶德即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发，曼德维尔坚持认为，在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。因此，曼德维尔主张，如果想以道德说教为手段并以“公共精神”为基础来建立一个充满...

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《蜜蜂的寓言》核心是道出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论：“私人恶德即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发，曼德维尔坚持认为，在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。因此，曼德维尔主张，如果想以道德说教为手段并以“公共精神”为基础来建立一个充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫的奇想”。遵循着这一思路，曼德维尔差不多最早提出了社会秩序的自发生成说：不是人之美德和良善而是制度性规则使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务；而制约人们自私的恶行的绝大多数制度规则，则是在充满罪恶和欺骗的商业行为的人类实践中生成的。从曼德维尔悖论中，我们会看到斯密的看不见的手的原理的萌芽，也会看到休谟的那种人人追求自身经济利益的行为实际上是一种促进美德之力量的情感伦理学的影子。这里更不用说哈耶克在20世纪公开承认他的“自发社会秩序理论”曾受曼德维尔思想的影响了。

英国一位学者克拉布·鲁滨逊曾说，曼德维尔的《蜜蜂的寓言》是一部“用英国语言写出的最邪恶、最聪明的书”。这一评论很到位，《蜜蜂的寓言》是带有英国和欧洲时代印迹的一部古典著作。从现代伦理学和思辨的道德哲学视角来看，也许有人会认为，曼德维尔当时出版这部书，抑或是为了哗众取宠，抑或只是看到了社会的表面现象。至少现在看来，曼德维尔没有看到非道德现象中的道德。因此，如果曼德维尔的著作对今天的社会还留有什么理论意义的话，也许只有两句话：制度规则是重要的；制度是自发生成的。

蜜蜂的寓言的创作者 · · · · · ·

贝尔纳德·曼德维尔作者

目录 · · · · · ·

中译本序言
1714年序言
第一部分诗歌
抱怨的蜂巢或骗子变做老实人
第二部分评论
美德之起源
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人的道德行为，虽应该以理性和利他为重，但其动机则出于自爱和自利；人若除掉自爱，不但没有道德，连社会也不能存在。一切利他的或仁爱的德行，实际上只是想获得他人的赞美和避免受到谴责，因而不过是利己主义的伪装。 (查看原文)

crsstal 2赞 2017-09-06 20:11:38

—— 引自第4页
这种值得赞赏的品质，通常被认为风度与良好教养，表现为一种时髦的习惯，人们通过教训和实例养成了这种习惯，那就是迎合他人的骄傲和自私，并以判断及机敏去掩饰他们自己的骄傲与自私。这种做法只能用于地位与我们相等或比我们更高者打交道。 (查看原文)

湍湍 1 回复 1赞 2016-02-10 16:44:53

—— 引自第58页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　国外经济学名著译丛(共8册)，这套丛书还有《公共选择理论》《企业经济学》《经济增长的阶段》《边际效用学派的兴起》《货币数量论研究》等。

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我来说两句

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蜜蜂的寓言的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )

热门只看本版本的评论

KK 2022-02-22 14:23:59

私恶即公利

想象有一个人甲，他的邻居非常有钱，并且热衷于购买各种工艺品来展现这一点。甲在第无数次被邀请去邻居家听他炫耀他的收藏后，怀着报复和嫉妒的心理偷走了许多藏品。后来邻居报警了，警察把甲抓走，甲接受了一场审判，被关进监狱。这听起来就像一个危害社会的人受到应得惩罚的... (展开)

15 0回应

落凤坡 2017-04-03 19:13:13 商务印书馆2016版

与旧版的一点简单对比

与旧版相比，最大的变化是当前这个版本更为完整了，此前没有译出的内容在这一版中都给补上了。不过Kaye的长篇导言和详尽的注释还是没有译出，当然译者在译序中也说明了这么做的理由，是否恰当实属见仁见智。不过书中大部分重要的译注仍取自Kaye的注释，窃以为标为“译注”不是... (展开)

11 3回应

别列兹汪 2019-07-30 17:22:45 商务印书馆2016版

贴篇旧书评

B. 曼德维尔最重要的作品《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公众的利益”，相比全书犀利的言辞，这个著名的“曼德维尔悖论”显得和缓很多。这句精炼的格言或许在发表当日引起轩然大波，但在今天，熟悉市场经济的现代人，只要不是卫道士，就可以毫不费力地承认这句话，个体的... (展开)

7 1回应

J.T. 2019-10-27 15:00:41

从自然到文明

一在M Nussbaum的《善的脆弱性》中所讨论的核心问题是“好生活”；但是这个好生活，不是B Williams在《哲学与伦理学的局限》中所提到的Socrates的问题：how should one live? 从这里，如我以前所说，分出了两个进路，一个是幸福，幸福从哪里来？这就是P Ehrlich在On Human Na... (展开)

5 0回应

不急而速 2007-03-25 21:10:24

真实摧毁道德

人世间,什么是美德? 美德一定是维系社会发展的规则吗? 不一定. 这本书是经济学的祖父. 也是经济学假设的基础. 我们希望活在美好当中. 但是真实往往很残酷. 人的自利性,是社会发展的一种内在联系. 却被我们称为恶德. 不论我们是否喜欢,是否褒贬. 真实还是真实. 是我... (展开)

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kazanemasaki 2020-07-24 12:36:10

蜜蜂的寓言摘抄笔记

“人的道德行为，虽应当以理性和利他为重，但其动机则出于自爱或自利，人若除掉自爱，不但没有道德，连社会也不能存在。” “一切利他的或仁爱的德性，实际上只是想获得他人的赞美和避免受到谴责，因而不过是利己主义的伪装。” “理性只不过是情感的玩物。” “在沙夫茨伯里看... (展开)

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abcdxjs 2009-08-29 22:54:31

最基本的常识：私人的利益与公众的利益之间是和谐的

网上到处都缺货，无奈之下只好看电子版了！私人的利益与“公共利益”之间并非是非此即彼而可以是和谐的（至少从总体上和长远地来说），私人追求个人私益可由“看不见的手”导向服务于其他人的利益，只要是不“损人”的“利已”最终也会“利人”的。两百多年前曼德维尔和亚当... (展开)

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冬袜子 2010-03-24 21:26:05

这就是人

曼德维尔只是想告诉人们他们真实的样子，在他的时代，为祛除一切附加于人的谎言，他做出了相当成功的努力。同样，斯密的分工理论也可溯源于此。 (展开)

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abcdxjs 2009-10-09 21:31:12

曼德维尔可以帮你理解亚当斯密和哈耶克的“自生自发秩序”

曼德维尔对人性的剖析(在对人的种种感情的解析上我认为本书甚至要超过斯密的《道德情操论》）、对人类文明的自发、渐近产生和发展的诠释相当精辟！也难怪哈耶克会如此推崇曼德维尔！在读亚当斯密和哈耶克的“自生自发秩序”之前如果能读读对他们影响很大的这一本书，会容易理... (展开)

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