中国哲学简史的笔记(22)

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  • 禾

    1.董仲舒(公元前约179一前约104年),就是按这样的意图进行理论化的大理论家。汉朝罢黜百家、独尊儒术。他在其中起了很大作用。为了儒家的正统而创建基本制度,他也起了重要作用:著名的考试制度,就是从他的时代开始形成的。 2.三纲之外,还有五常,都是儒家坚持的。"常"有不变的意思,五常是儒家所讲的五种不变的德性:仁,义,礼,智,信。 3.儒家认为,社会有五伦,即君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友。董仲舒从中...

    2013-03-03 13:57

  • 禾

    后来的历史家对"百家"试行分类。第一个试行分类的人是司马谈(卒于公元前l10年),他是作《史记》的司马迁(公元前145一前86?年)的父亲。《史记》最后一篇中引用了司马谈的一篇文章,题为"论六家要指"。这篇文章把以前几个世纪的哲学家划分为六个主要的学派,如下:   第一是阴阳家。他们讲的是一种宇宙生成论。它由"阴"、"阳"得名。在中国思想里,阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。...

    2013-02-23 11:31   1人喜欢

  • [已注销]

    [已注销]

    神秘主义不是清晰思想的对立面,更不在清晰思想之下,毋宁说它在清晰思想之外,它不是反对理性的,它是超越理性的。 在达到哲学的单纯性之前,必须通过哲学的复杂性。 人必须先说很多话然后保持静默。

    2012-10-16 22:00   1人喜欢

  • 小寒

    小寒 (吃瓜群众)

    入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的。 中国哲学的任务,就是把这些反命题统一成一个命题。这并不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但是已经被统一起来,成为一个合命题的整体。如何统一起来?这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题,是中国哲学的精神。 现实主义vs理想主义 这一点越来越清晰的在我的脑海里呈现,出世vs入世也是这么一个道理,如果说道家出世,儒家入世,佛家也偏出世,我想...

    2018-06-27 13:21

  • 某某某

    某某某 (心理学爱好者)

    道可道非常道,名可名非常名: 说那么多也没用,其实是很简单的道理。“道可道”万物的道理可以感悟,“非常道”但不能用一般的语言讲明。就是道这种东西只可意会不可言传。“名可名”一切事物都有它的本质,“非常名”但物质本身不能用文字阐述。 举一个例子;我本身是人,这是我的本质,但是我又有一个属于自己的名字,虽然这个名字代表我,但是并不能取代我是人得本质。 "无为"的意义,实际上并不是完全无所作为...

    2015-03-11 21:56

  • 513116058

    513116058 (來生,願為一棵樹)

    《中国哲学简史》读书小记 从《三字经》开始是我对儒学思想认知的第一个阶段,“人之初,性本善”这是孟子的思想。作为儿童启蒙教材,在我小时候早就把它背得滚瓜烂熟。而在四书当中我视乎只对《大学》情有独钟,它的哲学思想“修身、养性、治国、平天下”我尤为喜欢,它的格物致知更是被后人不停地深化和发展。到了初中和高中的历史课才对儒学有了系统的了解。后来到了大学,拜读了儒学家李泽厚的《论语今读》对儒学又有了进一步...

    2014-10-28 22:10

  • turbulence

    turbulence (居于此,恋在彼,永远在路上)

    中国的禅宗既不是印度人的发明,也不完全是中国人的创造,而是道家和佛教中道宗在一起"清谈"的结果。

    2014-08-19 11:48

  • turbulence

    turbulence (居于此,恋在彼,永远在路上)

    原来道教是到汉末才发展起来的,是对佛教传入中国(东汉明帝时)的一种应激反应。从形式到建制都模仿佛教,建庙宇,供养神职人员,举行宗教仪式。注意佛教和佛学,道家和道教都是totally不相干的。这也说明了中国人原生的文明里是没有宗教的位置的。

    2014-08-19 11:27

  • turbulence

    turbulence (居于此,恋在彼,永远在路上)

    不能止乎本性,而求外无已。夫外不可求而求之,譬犹以圆学方,以鱼慕鸟耳。哎,就是说我呢。

    2014-08-19 11:10

  • turbulence

    turbulence (居于此,恋在彼,永远在路上)

    原来冯友兰在半个多世纪前就已讨论过或者说驳斥过类似新清史关于华夏夷狄之分裂的观点,强调中华民族是以文化而非血缘种族区分你我。哎,敌视我华夏者数十年如一日亡我之心不死啊!变着法儿换汤不换药得来一遍又一遍说这事儿!

    2014-08-18 23:54

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