街头的自语 (豆瓣)

作者: 周国平
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2001-10
页数: 234
定价: 16.80
装帧: 平装
丛书: 周国平散文
ISBN: 9787563332861

豆瓣评分

7.9

129人评价

5星

21.7%
4星

51.9%
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24.8%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《街头的自语》内容包括：智者的最后弱点、侯家路、南游印象、散文旧作、岁月自述、人生况味、人性观察、世态素描、风中的纸屑。

目录 · · · · · ·

1、智者的最后弱点
从挤车说到上海不是家
智者的最后弱点
“沉默学”导言
康德、胡塞尔和职称
电脑：现代文明的陷阱？
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共33个) · · · · · ·

周国平散文随笔散文随笔人生思考孤独世界哲学

丛书信息

　　周国平散文 (共7册), 这套丛书还有《爱与孤独》,《安静的位置》,《朝圣的心路》,《另一种存在》,《无用之学》等。

喜欢读"街头的自语"的人也喜欢 · · · · · ·

: 经典的理由

: 无用之学

: 另一种存在

: 安静的位置

: 朝圣的心路

: 爱与孤独

: 守望的距离

: 各自的朝圣路

: 岁月与性情

: 安静的位置

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 24 条 )

街头的自语的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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街头的自语的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )

读书笔记 · · · · · · (共5篇)

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式微 (想念的刺，钉住我的位置)

光明并不直接惩罚不接受它的人。拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，二是行为本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
2013-11-07 13:35

光明并不直接惩罚不接受它的人。拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，二是行为本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

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啾 (1984)

青春自有其残酷的一面。生命陶醉于自己的蓬勃生长并欢快地摄取营养，无暇顾及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的营养。这与天性是否善良无关。所以，年幼者对于年长者的沧桑之痛难免隔膜，而一个柔弱的妙龄女子也会对她不爱的崇拜者的苦恼无动于衷。
2011-07-01 23:16 1人喜欢

青春自有其残酷的一面。生命陶醉于自己的蓬勃生长并欢快地摄取营养，无暇顾及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的营养。这与天性是否善良无关。所以，年幼者对于年长者的沧桑之痛难免隔膜，而一个柔弱的妙龄女子也会对她不爱的崇拜者的苦恼无动于衷。

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啾 (1984)

1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面..
2011-07-01 22:51

1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面临不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已是他的宿命。所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量？只有你取了、受了，那身受之害永远是最重的！ 2、尽管希望已经破灭，自欺的需要依然存在。希望仅是自欺的浪漫形态，自欺还有其不浪漫的形态＿＿习惯。当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。如果说希望的自欺是逃向未来，那么，习惯的自欺就是逃向过去，试图躲藏在一个曾经含有希望的行为之中。

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啾 (1984)

当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了；当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了；当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏倒是最小的。
2011-07-01 22:43 1人喜欢

当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了；当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了；当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏倒是最小的。

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杂禾塘

睿智的人生体悟，一些源于书本，一些源于经历。未来的这些日子，恶补读书，丢脸经历。
2011-02-25 19:42

睿智的人生体悟，一些源于书本，一些源于经历。未来的这些日子，恶补读书，丢脸经历。

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式微 (想念的刺，钉住我的位置)

光明并不直接惩罚不接受它的人。拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，二是行为本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
2013-11-07 13:35

光明并不直接惩罚不接受它的人。拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，二是行为本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

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啾 (1984)

当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了；当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了；当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏倒是最小的。
2011-07-01 22:43 1人喜欢

当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了；当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了；当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏倒是最小的。

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啾 (1984)

1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面..
2011-07-01 22:51

1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面临不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已是他的宿命。所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量？只有你取了、受了，那身受之害永远是最重的！ 2、尽管希望已经破灭，自欺的需要依然存在。希望仅是自欺的浪漫形态，自欺还有其不浪漫的形态＿＿习惯。当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。如果说希望的自欺是逃向未来，那么，习惯的自欺就是逃向过去，试图躲藏在一个曾经含有希望的行为之中。

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2013-11-07 13:35

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2011-07-01 23:16 1人喜欢

青春自有其残酷的一面。生命陶醉于自己的蓬勃生长并欢快地摄取营养，无暇顾及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的营养。这与天性是否善良无关。所以，年幼者对于年长者的沧桑之痛难免隔膜，而一个柔弱的妙龄女子也会对她不爱的崇拜者的苦恼无动于衷。

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1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面..
2011-07-01 22:51

1、选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择做比较。无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。一旦做出一种选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在做出选择之后，选择的困难丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭说过一句很准确的话：“在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。”所以，当一个人面临不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已是他的宿命。所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量？只有你取了、受了，那身受之害永远是最重的！ 2、尽管希望已经破灭，自欺的需要依然存在。希望仅是自欺的浪漫形态，自欺还有其不浪漫的形态＿＿习惯。当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。如果说希望的自欺是逃向未来，那么，习惯的自欺就是逃向过去，试图躲藏在一个曾经含有希望的行为之中。

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当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了；当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了；当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。就所给予我们的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匮乏倒是最小的。

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