内容简介 · · · · · ·
在外部世界越来越丰富、越来越多彩的时候，我们却发现人类的“诗”与“思”都似乎越来越少了。本书阐述诗意的哲学，包含无穷的智慧，作者早我们许久完成了精神和情感的长征，他们在前方呼唤我们：过有思想的生活，过有诗意的生活。 本书是《诗与思文丛》之一。是尼采一八八二年撰写的，其中第五卷补写于一八八六年。他在第二版前言（一八八六年秋）中提及，此书是他大病初愈之后写就的，是疾病和痉娩出的胎儿，由于这次康复大出他的意外，故“快乐的知识”意味着“心灵的狂欢”，“康复的陶醉使他居然阐发诸多非理性、愚妄之论，抒发孟浪情愫，侈谈外表棘手而实则并非如此的种种问题”。 这本语录式的小书涉及的问题颇多，诸如生命、个体与群体本能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展……等等，是否可以说，尼采思想的精髓大体上已包罗在这部奇书里了。 情欲比禁欲和伪善好；诚实，即便是...
快乐的知识的创作者
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弗里德里希·尼采 作者
作者简介 · · · · · ·
尼采（1844―1900）
德国哲学家，唯意志率和反理性主义的代表，创立了“权力意志说”和“超人哲学”。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》等。
我相信，一切事物的价值必将重新得到评估。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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你们是否听说有个疯子，他在大白天手提灯笼，跑到市场上，一个劲儿地呼喊：“我找上帝！我找上帝！”那里恰巧聚集着一群不信上帝的人，于是他招来一阵哄笑。 其中一个问，上帝失踪了吗？另一个问，上帝像小孩迷路了吗？或者他躲起来了？他害怕我们？乘船走了？流亡了？那拨人就如此这般又嚷又笑，乱作一团。 疯子跃入他们之中，瞪着两眼，死死盯着他们看，嚷道：“上帝哪儿去了？让我们告诉你们吧！是我们把他杀了！是你们和我杀的！咱们大伙儿全是凶手！我们是怎么杀的呢？我们怎能把海水喝干呢？谁给我们海绵，把整个世界擦掉呢？我们把地球从太阳的锁链下解放出来，再怎么办呢？地球运动到哪里去呢？我们运动到哪里去呢？离开所有的太阳吗？我们会一直坠落下去吗？我们是否会像穿过无穷的虚幻那样迷路呢？那个空虚的空间是否会向我们哈气呢？现在是不是变冷了？是不是一直是黑夜，更多的黑夜？在白天是否必须点燃灯笼？我们还没有听到埋葬上帝的掘墓人的吵闹吗？我们难道没有闻到上帝的腐臭吗？【上帝也会腐臭啊！上帝死了！永远死了！是咱们把他杀死的！】我们，最残忍的凶手，如何自慰呢？那个至今拥有整个世界的至圣至强者竟在我们的刀下流血！谁能揩掉我们身上的血迹？用什么水可以清洗我们自身？我们必须发明什么样的赎罪庆典和神圣游戏呢？这伟大的业绩对于我们是否过于伟大？我们自己是否必须变成上帝，以便显出上帝的尊严而抛头露面？从未有过比这更伟大的业绩，因此，我们的后代将生活在比至今一切历史都要高尚的历史中！” 疯子说到这里打止了，他举目四望听众，听众默然，异样地瞧他。终于，他把灯笼摔在地上，灯破火熄，继而又说：“我来得太早，来得不是时候，这件惊人的大事还在半途上走着哩，它还没有灌进人的耳朵哩。雷电需要时间，星球需要时间，凡大事都需要时间。即使完成了大事，人们听到和看到大事也需要假以时日。这件大事还远着呢！比最远的星球还远，但是，总有... (查看原文) —— 引自第122页 -
“上帝死了”，基督教的上帝不可信了，此乃最近发生的最大事件。这事件开始将其最初的阴影投射在欧洲的大地上，至少，那些以怀疑的目光密切注视这出戏的少数人认为，一个太阳陨落了，一种古老而深切的信任变成怀疑了，我们这个古老的世界必将日渐黯淡、可疑、怪异、“更加衰老”。我们大概还可以说：这事件过于重大、遥远，过于超出许多人的理解能力，故而根本没有触及他们，他们也就不可能明白由此而产生的后果，以及哪些东西将随着这一信仰的崩溃而坍缩。有许多东西，比如整个欧洲的道德，原本是奠基、依附、植根于这一信仰的。 断裂、破败、沉沦、倾覆，这一系列后果即将显现，可是有谁眼下能对此作出充分的预测才不愧为宣布这一可怕逻辑的导师呢？才不愧为宣布这一史无前例的日食和阴暗的预言家呢？ 我们——天生的释迷者，立于高山之巅期待着未来，置身在当今和未来以及这二者的矛盾之间，是下个世纪的头胎婴儿和早产儿——现已看到那即将笼罩欧洲的阴影了，然而究竟是何原因使得我们对这阴暗不抱丝毫同情，丝毫不为自己担忧和惧怕，反而期待这阴暗的来临呢？也许是我们受这一事件的近期影响太深之故吧，这影响也许同人们估计的恰好相反，断不是悲伤和消沉，而是难于言说的新的光明、幸福、轻松、欢愉、勇气、朝霞…… 不错，我们这些哲学家和“自有的天才”一听到“老上帝已死”的消息，就顿觉周身被新的朝 暾照亮，我们的心就倾泻着感激、惊诧、预知和期待的洪流。终于，我们的视野再度排除遮拦，纵然这视野还不十分明亮；我们的航船再度起航，面对重重危险；我们再度在知识领域冒险；我们的海洋再度敞开襟怀，如此“开放的海洋”堪称史无前例。 (查看原文) —— 引自第122页
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快乐的知识的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
[已注销]
华东师范大学出版社2007版
黄明嘉误译很多，很严重
这里是个缩水版，原贴在 http://www.douban.com/group/topic/21626704/ 举几个随便扫一眼看见的 ------------------------- 第200节 黄译： 笑。——笑意味着幸灾乐祸，不过伴随着良心。 英译（以Kaufmann为例，参考其他英译）： Laughter. --Laughter means: being sc...
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江绪林
华东师范大学出版社2007版
《快乐的科学（the gay science,1882）》小摘要
【按语：《快乐的科学（1882）》中最重要的主题是卷3开篇提出的“上帝死了（God is dead）”：目的论、真理和知识、道德和宗教都坍塌了，价值等待着被重估。然而，“上帝死了”这一事实对于尼采来说却是欢乐之源，因而有《快乐的知识（or科学）》，“这影响也许同人们估计的恰...
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哲夫成城
商务印书馆2022版
【转】孙周兴：尼采的科学批判——兼论尼采的现象学
原载《世界哲学》 2016年第2期 P50-60，160页。 我们在此是要讨论尼采与科学，为此先得来限定一下“科学”的边界，因为德语的“科学”(Wissenschaft)不是我们通常了解的science，前者比后者更广义；前者总的说来更接近于希腊文的episteme(知识)，而后者更接近于“自然科学”(Na...
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二手市场
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订阅关于快乐的知识的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 小虫 2012-01-13 13:01:19
高中装模作样的看了一段时间尼采...
0 有用 禾一 2008-10-04 21:07:01
应该读过
0 有用 cucu 2007-01-23 11:06:52
我读的是“快乐的科学”
0 有用 BshortyB 2008-07-14 11:15:29
还没读完啊！！
0 有用 洛神 2021-03-12 19:02:18
这旅人欲知城内的塔高几何，为此而离开了城市。
0 有用 靠北莉莉 2023-02-09 11:05:37 贵州
异性爱追求占有
0 有用 Talia-Unique 2022-02-08 17:44:05
很喜欢一段话：不要向人诉说，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人理解的，别人只能解除你的痛苦的个人性，使之降低成平庸的烦恼，同时你的人格会遭到贬值。
0 有用 雪团团团团团团 2021-11-15 14:26:05
尼采，这位孤独的思想家成为我近期的人生导师了。我能感受到那些思想从他大脑里放射出来，并且与之产生共鸣。反对宗教的论证诙谐又在理，可谓一针见血。同时，我又赞同他对于寂寞的态度，“一个人独处，说话声音不大，写字声音不大，因为害怕那空洞的回声。”就算是超人尼采，也会害怕寂寞啊。一定要做一个意志坚定的，生活的强者。
0 有用 李狗精 2021-07-18 09:18:13
【2021第20本书】仍记得高中时读《查拉图斯特如是说》的震撼和大学去复旦蹭《苏鲁支语录》的诚恳，记得《悲剧的诞生》的状况和孙周兴老师的译本。尼采在我记忆中始终是壮阔的。快到三十岁，读《快乐的知识》，其实是困惑而疏远的。寓言式语言在尼采风格中并不少见，很多短章读完感受就是“我看不懂，但我大为震撼”。就字面理解来说，《快》以嘲讽在“打破一切价值”，甚至是在尼采人生中扮演重要角色的叔本华和瓦格纳。那嘲... 【2021第20本书】仍记得高中时读《查拉图斯特如是说》的震撼和大学去复旦蹭《苏鲁支语录》的诚恳，记得《悲剧的诞生》的状况和孙周兴老师的译本。尼采在我记忆中始终是壮阔的。快到三十岁，读《快乐的知识》，其实是困惑而疏远的。寓言式语言在尼采风格中并不少见，很多短章读完感受就是“我看不懂，但我大为震撼”。就字面理解来说，《快》以嘲讽在“打破一切价值”，甚至是在尼采人生中扮演重要角色的叔本华和瓦格纳。那嘲讽尽一切，又为了什么呢？又可能重建什么呢？读完只觉得尼采真是刻薄和暴戾啊，但这只是我这种现代门外汉的误读吧。 (展开)
0 有用 枉顾 2021-07-01 22:16:16
这本书被称作尼采大病初愈后的“心灵的狂欢”，阐述批判各种社会现象客观存在人性品格，艰涩但幽默，我已然臣服于他——伟大的思想/高贵的痛苦/癫狂的清醒/炽热的孤独。 朋友说我内里有一团熊熊燃烧的烈火，我为之狂喜与痴迷的都是那些带着毁灭倾向的在世界巨大矛盾交汇处疯狂起舞的天才们。比如三岛由纪夫，比如梵高，比如尼采。 这种来自这些我喜爱的人物，来自文学哲学艺术的撕扯，让我欲罢不能，心醉神迷。我把它们在我现... 这本书被称作尼采大病初愈后的“心灵的狂欢”，阐述批判各种社会现象客观存在人性品格，艰涩但幽默，我已然臣服于他——伟大的思想/高贵的痛苦/癫狂的清醒/炽热的孤独。 朋友说我内里有一团熊熊燃烧的烈火，我为之狂喜与痴迷的都是那些带着毁灭倾向的在世界巨大矛盾交汇处疯狂起舞的天才们。比如三岛由纪夫，比如梵高，比如尼采。 这种来自这些我喜爱的人物，来自文学哲学艺术的撕扯，让我欲罢不能，心醉神迷。我把它们在我现在的人生阶段中定义为——「我当下的最高也是最深邃的幸福」。 (展开)