内容简介 · · · · · ·
《文心雕龙讲疏》改名为《文心雕龙讲疏》，取既有讲话，也有疏记的意思。一九四六年，我在国立北平铁道管理学院任讲师时，曾讲授《文心雕龙》。《文心雕龙创作论》的某些观点，即萌发在那时的讲课中。
文心雕龙讲疏的创作者
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王元化 作者
作者简介 · · · · · ·
王元化,生于1920年,祖籍湖北江陵。童年随父母在北京清华园度过，后在北京城内读中学。抗战后流亡上海，在上海居住至今。从青年时代开始，先后从事文学理论与思想史的研究工作。著作除《文心雕龙讲疏》外，还有《文学沉思录》
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文心雕龙讲疏的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
【读品】
上海古籍出版社1992版
【读品•专题：逝者如斯】汪丁丁：思想者走的时候身边无亲友，思想不为它自己送行
孤独，确实是思想者的命运。他在世时，绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇，说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
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阿芙洛狄忒
上海三联书店2012版
《文心雕龙讲疏》：刘勰艺术创作论探析
这篇书评可能有关键情节透露
按：对古代文论所知甚少，全文谈不上学术创新与增长，仅仅是呈现了读《文心雕龙讲疏》一书时所做的读书笔记，包括对作者探析《文心雕龙》思路的大致梳理和自己学到的一点文学研究方法论。 《文心雕龙讲疏》是一部阐释刘勰《文心雕龙》创作论思想的学术著作。作为中国学界泰斗“... (展开)
理一分殊
上海古籍出版社1992版
陈平原 | 在乾嘉学风与魏晋玄言之间——重提王元化的意义
本文初刊《华东师范大学学报》2020年第6期 一 王元化先生不幸仙逝时，我正在香港中文大学讲学，当晚接受《中国青年报》记者电话采访，称王先生“用通人的情怀来做专家的学问，以专家的功力来谈通人的见识”[1]。虽说是仓促上阵的“答问”，十二年过去了，现在看来，还是大致恰...
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焚香听琴
上海三联书店2012版
《文心雕龙讲疏》自序 （王元化）
本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后，迄今有十多年了。1984年，《文心雕龙创作论》印行第二版时，我曾在文字上略作修订，并在有关章节后增加了二版附记，以补充或订正原来的观点，使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
(展开)
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| 用毛时代的思想环境来揣测古人的一本书，浅薄不堪 | 来自書蠹 | 2017-07-26 17:37:10 |
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订阅关于文心雕龙讲疏的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 砚一 2020-04-05 22:10:31
王元化先生的每一篇论文都有明确的问题意识，对自己所要翻案的观点，按照“原始以表末，释名以章义，敷理以统举”组织论证，很多论点如今已成学术定论（如对王利器的反驳）。王先生的研究路数真的很值得借鉴，首先他利用黑格尔所提供的“手术刀”从另一个角度重新切入中国学界内部的学术争论，打开切口之后，并不按照黑格尔的路数强为之论证，而是毅然回到中国古典文论传统、回到当时的历史环境以及刘勰文本的内部展开论述；在每篇... 王元化先生的每一篇论文都有明确的问题意识，对自己所要翻案的观点，按照“原始以表末，释名以章义，敷理以统举”组织论证，很多论点如今已成学术定论（如对王利器的反驳）。王先生的研究路数真的很值得借鉴，首先他利用黑格尔所提供的“手术刀”从另一个角度重新切入中国学界内部的学术争论，打开切口之后，并不按照黑格尔的路数强为之论证，而是毅然回到中国古典文论传统、回到当时的历史环境以及刘勰文本的内部展开论述；在每篇的二版附记中，以黑格尔等人作为镜像，发现中西文化比较中存在的“观念性的统一”。作为比较文学的两个阶段，第一阶段的做法更难，需要厚积薄发，但是也更有学术价值；第二阶段人文价值更高，但很容易做空做大做假，如果不是像钱钟书等人一样有过目不忘的真本事，那大可不必眼高手低，需下笨功夫仔细学习王元化的做法。 (展开)
0 有用 营魄抱一 2018-12-03 16:02:51
很大的努力
0 有用 李杳 2022-08-13 19:42:38
真好啊。既有历时分析也有共时分析，甚至也有关于亚里士多德、黑格尔、别林斯基的对比。对《灭惑论》很感兴趣，只是怎么一本关于它的书都搜不到啊。
0 有用 豆友255818677 2022-08-14 00:01:52
喜欢这种娓娓道来的拆解方式
3 有用 兜里兜80 2016-05-05 23:03:55
总是有些学者让人不得不尊敬
0 有用 江行健 2023-04-28 12:43:32 湖北
（时隔这么久，终于可以标记读过某书了） 确实是经典，用范式称之并不为过。几版序跋中透露出的自觉的方法意识价值非常大，相比起来内容则逊色不少（可能是时代印记使然）。学风扎实，逻辑清晰，言之有物，不华丽，但实在。敬这样的学者。
0 有用 豆友255818677 2022-08-14 00:01:52
喜欢这种娓娓道来的拆解方式
0 有用 李杳 2022-08-13 19:42:38
真好啊。既有历时分析也有共时分析，甚至也有关于亚里士多德、黑格尔、别林斯基的对比。对《灭惑论》很感兴趣，只是怎么一本关于它的书都搜不到啊。
1 有用 砚一 2020-04-05 22:10:31
王元化先生的每一篇论文都有明确的问题意识，对自己所要翻案的观点，按照“原始以表末，释名以章义，敷理以统举”组织论证，很多论点如今已成学术定论（如对王利器的反驳）。王先生的研究路数真的很值得借鉴，首先他利用黑格尔所提供的“手术刀”从另一个角度重新切入中国学界内部的学术争论，打开切口之后，并不按照黑格尔的路数强为之论证，而是毅然回到中国古典文论传统、回到当时的历史环境以及刘勰文本的内部展开论述；在每篇... 王元化先生的每一篇论文都有明确的问题意识，对自己所要翻案的观点，按照“原始以表末，释名以章义，敷理以统举”组织论证，很多论点如今已成学术定论（如对王利器的反驳）。王先生的研究路数真的很值得借鉴，首先他利用黑格尔所提供的“手术刀”从另一个角度重新切入中国学界内部的学术争论，打开切口之后，并不按照黑格尔的路数强为之论证，而是毅然回到中国古典文论传统、回到当时的历史环境以及刘勰文本的内部展开论述；在每篇的二版附记中，以黑格尔等人作为镜像，发现中西文化比较中存在的“观念性的统一”。作为比较文学的两个阶段，第一阶段的做法更难，需要厚积薄发，但是也更有学术价值；第二阶段人文价值更高，但很容易做空做大做假，如果不是像钱钟书等人一样有过目不忘的真本事，那大可不必眼高手低，需下笨功夫仔细学习王元化的做法。 (展开)
1 有用 theworldsnight 2019-08-25 16:40:45
为先生在学术上投入的苦心打五星。读了中间的几篇笺注，前和后就省略了，笺注的附论中有关黑格尔别林斯基等人的篇章也省略了。现当代无疑是诗家学者皆不幸的时代，除了可见的经济政治局势之外，为害最深巨者是官方思想形态对于话语的强力污染。不唯先生，经历过特殊时代的一整批前辈都坚持以那啥主义作为思考范式，作为衡量一切的准绳，最后的结果就是僵硬的文风与论证。但是《探索》一书中诸多篇什深入浅出，抓住了文论的几个核... 为先生在学术上投入的苦心打五星。读了中间的几篇笺注，前和后就省略了，笺注的附论中有关黑格尔别林斯基等人的篇章也省略了。现当代无疑是诗家学者皆不幸的时代，除了可见的经济政治局势之外，为害最深巨者是官方思想形态对于话语的强力污染。不唯先生，经历过特殊时代的一整批前辈都坚持以那啥主义作为思考范式，作为衡量一切的准绳，最后的结果就是僵硬的文风与论证。但是《探索》一书中诸多篇什深入浅出，抓住了文论的几个核心论题，渡引之功已足令某感佩。 (展开)