内容简介 · · · · · ·
本书是继《士与中国文化》之后，经著名华裔学者余英时教授同意，编选而成的他的又一部学术论文集。这些论文，不仅反映出著者作为一位对中西方文化都有广泛深入了解研究的深刻的社会思想史专家，力图通过对若干具有普遍性和客观性的问题的分析，来把握中国文化的价值系统，从而达到对于中国文化性质的一种整体了解的学术风格，而且也反映出著者对于中国社会现代化问题的深层关注和严肃冷静的思考。
作者简介 · · · · · ·
余英时，美国普林斯顿大学荣休教授、台湾中央研究院院士。还著有《力以智晚节考》、《历史与思想》、《论戴震与章学诚》、《中国知识阶层史论：古代篇》、《史学与传统》、《士与中国文化》、《现代儒家论》、《陈寅格晚年诗文释证》等。
目录 · · · · · ·
1、从价值系统看中国文化的现代意义
2、试论中国文化的重建问题
3、反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
4、"君尊臣卑"下的君权与相权——"反智论与中国政治传统"余论
5、从中国传统看学术自由的问题——香港《明报》月刊百期纪念答记者问
6、儒家"君子"的理想
· · · · · · (更多)
2、试论中国文化的重建问题
3、反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
4、"君尊臣卑"下的君权与相权——"反智论与中国政治传统"余论
5、从中国传统看学术自由的问题——香港《明报》月刊百期纪念答记者问
6、儒家"君子"的理想
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中、西双方的病象尽有相似之处，而病因则有别。“五四”人物是把内科病当外科病来诊断的，因此他们的治疗方法始终不出手术割治和器官移植的范围。 (查看原文) —— 引自第11页 -
天论我们怎样鄙弃极权体制,我们乎都不好否认现代实行这一体制的某些国家已进入了现代化的阶段,所以不少社会学家只好用“大众社会”( mass society)或“人民社会”( populistic socities）之类的概念来概括现代的政治生活。这种宽泛的概念虽能勉强把“民主”与“极权”两种截然对立的政治方式统一起来，但毕竟只剩下一点形式的意义了。民主制度下的“大众”或“人民”是能积极“参预”( participation)政生活的,而极权体制下的“大众”成“人民”却连“代表性”( representation)也谈不到,他们不过是受统治集团操纵的政治工具而已。利用最新的大众传播技术来提高人民的政治警觉和社会意识,这是现代民主生活的特征；而利用同样的技术来控制和操纵人民则是现代极权政治的主要内涵。这两者之间是无法划等号的，其背后确实有价值系统的根本不同。 (查看原文) —— 引自第3页
> 全部原文摘录
丛书信息
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海外中国研究丛书(共227册)，
这套丛书还有
《饕餮之欲》《朝贡·海禁·互市》《汉哲学思维的文化探源》《大分流之外》《私人领域的变形》
等
。
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中国思想传统的现代诠释的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
ghosewhen
古為今鑑之“學術自由”
如何进入中国古人的思想世界，余英时或是一个可能的途径。余先生师从钱穆和杨联升二位先生，古典文化修养很高，考证水平也不错，加上现代历史学教育的锻炼。传统学术和现代技巧相结合的研究手段，使得这位哈佛大学教授成为当今世界上当之无愧的汉学大师，余先生的《士与中国文...
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李杰
余英时先生比钱穆先生更精进的一些内容
《中国思想传统的现代诠释》 前一阵读完钱穆先生的《中国历代政治得失》后，我就说要找余英时先生的书来读，主要是我想看看这位钱穆先生的学生会有哪些“挑战”老师的观点。所以，就读了这本《中国思想传统的现代诠释》。 说实话，这本书我的收获并不大。不是说这本书不好，而...
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花落人亡
聯經出版事業股份有限公司2004版（其他版本）
《中国近世宗教伦理与商人精神》——宗教的入世转向
《中国近世宗教伦理与商人精神》，很重要的一篇。总的来说，余的结论是，中国文化也是有入世禁欲特征和超越性色彩的，这种文化曾对商人群体产生影响，并促进了一种有规范秩序的商业文化的产生。 这个结论，得做两点解释： 首先，提到超越性，总得有一个此岸和彼岸的对峙。但在...
(展开)
Mingmi
聯經出版事業股份有限公司2004版（其他版本）
历史是his story吗
《自序》中，余氏讲我们需要把西方的概念和分析方式与西方的理论加以区别。在进行解释时，余氏认为西方理论是解释西方文化和思想传统的理论；西方的概念和分析方式是相应于西方传统中的特殊现象发展出来的。中国历史文化一方面有着其在“礼制”、“经义”下的特殊情况；另一方...
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Mingmi
聯經出版事業股份有限公司2004版（其他版本）
世界的眼光，历史的情怀
前两天在地铁上断断续续的读了杜维运和余英时的两本书。合上书的时候忍不住还想再打开。前两天和老师聊天还说起来，读一本书其实是在听一个人说话，读书的过程就是受这个人影响的过程。在读杜氏与余氏的书的时候有明显的两种不同的感受。杜氏开篇便激情澎湃，用华美的语言将是...
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尚磊
聯經出版事業股份有限公司2004版（其他版本）
读《中国近代思想史上的胡适》
读《中国近代思想史上的胡适》 前两天在火车上翻看了这篇文章的绝大部分，今天晚上又把剩下的小尾巴读完。余英时先生的这篇文章让我对胡适又有了一个全新的认识。之前胡适在我的认知之中主要就是他的《文学改革刍议》、《中国哲学史大纲》和“多研究些问题，少谈论点主义...
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二手市场
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订阅关于中国思想传统的现代诠释的评论:
feed: rss 2.0
17 有用 历史理性 2009-04-30 22:27:48
运用西方理论甚为生涩。讨论清代学术史部分较有价值。有此版与台版对比可知“清代思想史的一个新解释”纯因编辑疏忽漏印两页，新版仍未改正。
0 有用 蝉 2014-01-12 15:05:02
: B2/8946
1 有用 lawjude 2012-04-19 12:17:15
早期的，蛮好的
1 有用 de陆钓雪 2019-06-14 00:47:11
从静态方面看秦汉以来每一王朝的君权的夺取及其维持主要都仰赖于武力，已如上述。从动态方面看，君权的运用有时也会脱出理性的常轨，而其后果则尤为严重，因为这会直接影响或间接地给国家和人民带来灾害。前面已指出君权虽受到一些无形的、精神上的限制，但这些限制并不能发生决定性的作用。当皇帝不是基于理性的考虑而决心要采取某些非常的行动时，天下没有任何力量可以阻止得住他。这时“天”或“理”固然可以置之一边，就是“祖... 从静态方面看秦汉以来每一王朝的君权的夺取及其维持主要都仰赖于武力，已如上述。从动态方面看，君权的运用有时也会脱出理性的常轨，而其后果则尤为严重，因为这会直接影响或间接地给国家和人民带来灾害。前面已指出君权虽受到一些无形的、精神上的限制，但这些限制并不能发生决定性的作用。当皇帝不是基于理性的考虑而决心要采取某些非常的行动时，天下没有任何力量可以阻止得住他。这时“天”或“理”固然可以置之一边，就是“祖法”也未尝没有弹性。如果阻力来自官僚制度，则皇帝至少有力量控制这部机器的总枢纽相权，使之随我而转。从历史上看，有很多非理性的因素足以激动皇帝：上自夸大狂、猜忌狂，下至求长生、好奇珍，都可以把全国人民卷入苦难之中。明代是中国君权发展的最高阶段，同时也是反智政治的典型时代，这两者之间的关系真是再清楚不过 (展开)
1 有用 半隐 2010-08-03 22:01:13
10年夏天，审读部分的《精选集》，加以同某位朋友谈到相关“传统官僚”、“儒家精神内核”的书籍，想到拿出买了很久的这本书来看看。但对譬如《反智论与中国政治传统》等篇的思路和结论，始终是存着个疑惑。不过也由其中的某些篇章，感觉到内心似乎重新涌动着一些“久违了”的“活泼泼的东西”。还有第一次了解到余先生对“红学”居然也有很高明的识见，这点便相当佩服。