Name: 单纯理性限度内的宗教
ISBN: 9787300049571

作者: (德)康德
译者: 李秋零
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2003-10
ISBN: 9787300049571
页数: 227
装帧: 平装
定价: 19.90
丛书: 历代基督教思想经典文库

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。一方面，他极力倡导理性的最高权威，坚持用理性及其需要来衡量一切；另一方面，他又意识到理性自身的不足，意识到宗教信仰和教会在社会生活中的正面作用。一方面，他按照理性需要的标准设计了他心目中的宗教和教会；另一方面，他又意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。

单纯理性限度内的宗教的创作者 · · · · · ·

伊曼努尔·康德作者
李秋零译者

作者简介 · · · · · ·

康德(1724～1804)：德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

也就是说，可以有三种妄想信仰有可能使我们在超自然事物（按照理性法则，它既不是理论运用的对象，也不是实践运用的对象）方面逾越我们理性的界限。首先是这样一种信仰，即凭借经验能够认识某种我们自己也能够认为按照客观的经验规律不可能发生的事情（对奇迹的信仰）；其次是这样一种妄想，即必须把我们自己凭借理性并不能形成任何概念的事物，当做我们在道德上的至善所必需的而接纳在我们的理性概念之下（对奥秘的信仰）；最后是这样一种妄想，即凭借运用纯粹自然的手段能够造成一种对我们来说是奥秘的结果，也就是说，造成上帝对我们的道德的影响（对邀恩手段的信仰）。一关于前两种人为的信仰方式，我们在本书上两篇的《总的附释》中已经讨论过了。因此，现在我们有必要对邀恩手段加以讨论（它与神恩作用♀，即超自然的道德上的影响，还是有区别的。对于后者，我们只是容忍，但对它的自以为的经验，却是一种纯然属于情感的狂热妄想）。 (查看原文)

圆圆 1赞 2022-06-11 12:06:01

—— 引自章节：第四篇论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制
作为属于上帝之国的臣民，但同样（遵照自由律）作为上帝之国的公民，信仰者对上帝必须做出的真正的（道德上的）事奉，虽然就像上帝之国自身一样是不可见的，即是一种心的事奉（用心和诚实的事奉），并只能存在于把所有真正的义务作为上帝的诫命来遵守的意念之中，不能存在于仅仅为了上帝而规定的行动之中。然而在人这里，不可见的东西却需要借助某种可见的东西（感性的东西）来体现。 (查看原文)

圆圆 1赞 2022-06-11 12:06:01

—— 引自章节：第四篇论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制

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康德哲学宗教西方哲学神学

丛书信息 · · · · · ·

　　历代基督教思想经典文库(共12册)，这套丛书还有《天主教经济伦理学》《幸福的终结》《俗世中的上帝》《神学的科学》《重负与神恩》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 25 条 )

单纯理性限度内的宗教的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )

热门只看本版本的评论

江绪林 2013-06-17 21:38:55 商务印书馆2012版

康德《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason）》摘要

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。... (展开)

35 1 5回应

Wenqian Li 2021-03-27 03:23:42 中国人民大学出版社2012版

没有宗教信仰就一定不道德吗？

李文倩就历史而言，几乎在每一个时代，人们都在感叹人心不古、道德沦丧，并将这一状况归咎于种种不同的原因。在现实生活中，面对种种恶性事件，人们在谴责具体作恶者的同时，也会对整个社会的道德状况抱以担忧。在担忧之余，人们不禁会问：人为什么会做出伤天害理的事？对于这... (展开)

6 3回应

哲夫成城 2021-03-17 21:36:42 商务印书馆2012版

【转】谢地坤：扬善抑恶的理性宗教学说——评康德的《纯粹理性界限内的宗教》

【作者简介】谢地坤，1956年12月生，江苏南京人。1978至1982年在南京大学学习，获文学学士学位。1982年至1987年在中国社会科学院政治学所工作。1984-1985年获德国艾伯特基金会资助，在联邦德国海德堡大学学习。1988年至1991年入中国社会科学院研究生院学习，获哲学博士学位。先... (展开)

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理一分殊 2022-11-26 14:11:49 Cambridge University Press1999版

载于《中国文哲研究集刊》第二期链接： https://www.litphil.sinica.edu.tw/public/publications/bulletin/02/%E5%BA%B7%E5%BE%B7%E7%9A%842-325-352.pdf.pdf 摘要 After establishing his ethical system in Groundwork of the Metaphysic of Morals and Critique of Practic... (展开)

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哲夫成城 2021-03-17 21:13:24 商务印书馆2012版

【转】赵林：神学领域中的“哥白尼革命”——从《单纯理性限度内的宗教》解析康德的道德神学

【作者简介】赵林，男，1954年出生，北京市人，哲学博士，武汉大学哲学学院二级教授，国家教学名师，享受国务院政府特殊津贴专家，武汉大学珞珈杰出学者。著有《西方哲学史讲演录》《基督教与西方文化》《浪漫之魂：让-雅克·卢梭》《黑格尔的宗教哲学》《告别洪荒：人类文明的... (展开)

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Clannad 2021-04-13 09:07:58 商务印书馆2012版

细读

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《单纯理性限度内的宗教》细读在本书中，康德写的第一版序言里就先给出了道德导出宗教的论述，因为在现实中道德的实施“毕竟产生出一种目的”，因为没有目的人的不能做出任何意志规定。而这种追求幸福的目的和道德的形式（义务）结合起来就成了一个所谓的“客体的理念”，在这... (展开)

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EnkelteH 2021-03-23 11:21:02 商务印书馆2012版

喜悦上帝的启蒙之光（人类一思考，上帝就喜悦）

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第一版序言开头第一段句读：道德建立在人这种自由的存在者的概念上，如果没有自由就谈不上道德还是不道德，人通过理性受到无条件法则制约，理性要求普遍性，在一切情况下适用的准则，因而就可以当成无条件的法则。因此，有两条说明，一是，道德不需要在人之上的存在者的理念... (展开)

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karl 2014-04-04 07:32:22

第三卷复习纲要

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ... (展开)

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圆圆 2022-06-26 08:56:08 商务印书馆2012版