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“一个人渴望什么，他就会相信什么。”
花了五个月，读完这本书，太吸引人了，我脑海中的哲学应该就是这样的。下午读完后，我在扉页上这上这样一句话：＂我昏睡了很多年，在某个阳光明媚的清晨，醒来。＂
果然是西方的佛经，另外叔本华真没啥好悲观的，人家只不过让你更好的认识生活。
作为一个老读者，“读过”这个词在我看来，越来越轻薄、无质量。重要的作品是没有读过这一说的，或者说，读过只是个开始。比如这部便是这样，第一遍只是开始。人生的第三十年，由叔本华起，是我的荣幸
我在精神上早已跟他结婚了
曾经很信这个，它的最大的功效是让当时读高一的我就开始抵触马哲的洗脑，培养出唯心主义的高级优越感。
纪德说：“看了这本书，你觉得身处的世界就是这般。”相信我，与《妙法莲华经》配着读，你会飞仙。
大一读的，大一就把图书馆有兴趣的哲学书都读完了。谈哲学找不到合适的人。这时候最适合谈赚钱，哈哈哈哈~~
叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中，宣称他的哲学既不服务于自身所处的时代，亦不为某一特定的国家而作，因为他认为自己的哲学，是服务于人类的。对同时代的费希特、谢林和黑格尔，叔本华轻蔑地说他们的哲学不过是“瞎吹牛”；在他的心目中，柏拉图、康德和印度思想，是值得认真对待的思想遗产。
读了可以抑制自杀。
叔本华写这些的时候28岁
首先得明确叔本华是用贝克莱来改造康德，将康德二元论的物自体与现象这两码事的对立取消为意志与表象，这是一个硬币的两面，是电与电冒的火花的表里关系。这可以用德勒兹谈斯宾诺莎与尼采的表现主义意涵来套。和黑格尔（虽说他是逻辑辩证过程）诡异般类似的是，叔将康德与柏拉图带点现象学味道地结合了起来，这很成一个尼采的视角主义问题。叔由此目击道存，使得艺术成为了中介于意志与表象之间的柏拉图式理念，这理念是意志的直接客体化而并未受进一步的个体化四重根据律的形式所惑，这样的悟性当然会去批判康德感性与知性的区分了。主客体的同一或许是叔最接近于整个德国古典超强唯心主义之处？不论如何，就算是最高艺术音乐也不过是意志的直接客体化而令人暂时遗忘意志的欲望游戏罢了。不过也不用自杀，智者是等生死而禁本体之欲（霍布斯胚子）的奇葩
三界唯心：意志。 万法唯识：意志的客体即表象。 般若菩提：意志的清净剂。
花了近一个月的时间终于看完。叔本华提出的意志论统筹了康德与柏拉图的两大提法：意志代替了“自在之物”，而意志的客体化，也即一切表象，则替代了“理念”。虽然叔本华对康德诸多驳斥，但依然赞美他的风格是“壮丽的枯燥”，并且沿袭并扩展了康德大量关于理性、悟性、性格的说法。简单来说，叔本华认为世界就是一面镜子，它作为被客体化的意志折射出意志的形态，意志这种东西被取消了根据律，所以没有因果可循，最高阶段也是无稽的“无意志”；从自然界到人类，不同的意志客体化（现象）有着不同层次，受到意志所摆布的人就陷入了无限欲求的痛苦，而唯有最个体化的认识才能抗衡存在的痛苦。在谈论那些个体化极强的“恶人”时，我不知道尼采会不会有共鸣？叔本华的整体风格颇为华丽，许多比喻精准优美，令人印象深刻，对艺术的批评很见功力，非常认同。
2015-12-08-22:14 开始阅读，2015-12-26-2:37 读完。前面50页试图融入节奏，100页仍然没有头绪想放弃，150页开始放弃，只是试着跟着字读下去，200页后柳暗花明，300-560页醍醐灌顶，终于找到了这个世界的真谛，看到了真相。叔本华的书对我的帮助是巨大的，他带给我的启示将让我终身受益。看完了非常想读的而且也是对我最有帮助的一本书之一，也算了解了一桩久违的心愿，值得欣慰！
人生彻底悲剧。我无法像某些“强人”那样自欺欺人地以为自己已经上升到形而上的主体而获得短暂的快乐。
傲慢的口吻 有时候哲学就是要强势而极端才能深刻
酒饮微醺好，书读半通佳——读叔老夫子
我是爱叔本华的。生命本就是布满暗礁和漩涡的海洋，叔本华馈赠给世界的巨大遗产，提醒我们去看那不可遏制的暗涌和苦难，但却也告诉我们在纯粹、自失的认知中能找到一丝光亮。一个觉醒的存在，一个全神贯注着的生命应该如是：他必须毫不介意的迎着在时间双翼上疾驰而来的死亡看去，无限的过去和将来都不能骇倒他。人类理性特权带来的苦痛、现象的虚妄、意志的盲目不可遏制，纯粹认知主体的上升，在康德的时空、因果和自在之物的基石之上，东方哲学极其深刻地参与了叔本华哲学思想的构建，梦里惊醒之际，世界内容的丰富性在他华丽的思考中变得通体澄明，但他的内核之中要是失去了审美体验，世界恐怕什么也不会剩下了。此生寻求平静的过程中，我们必须是在生存之中不断考察意志内在的，这一切的一切到头来只用生命去言说了。
表象分为主体和客体，客体是我们认识的世界，主体则是在认识世界的我们，而我们在认识自身的时候，我们又可以作为客体而存在。意志是不变不灭而且无处不在的，世界的内在本质就在意志当中，意志也是人的内在驱动力，意志唯一的自我认识是整个直观世界。 叔本华在第三部分里把柏拉图理念中的一些观点和康德所谓的自在之物做了合题，柏拉图的理念是被认识的表象，是表象世界的另一面。康德提出的的自在之物和叔本华提出的意志两者也并不等同。另外叔本华虽然处处讽刺费希特和谢林，但也没有全盘否定，费希特绝对自我和谢林的绝对同一被叔本华批判性地接收。 熬过前三篇，第四篇会有柳暗花明的感觉，叔本华最为人知的悲观主义在此—一切生命如何在本质上即是痛苦。
> 作为意志和表象的世界
1562 有用 菜刀 2012-06-12 12:45:03
“一个人渴望什么，他就会相信什么。”
1446 有用 张弛 2013-03-06 18:36:38
花了五个月，读完这本书，太吸引人了，我脑海中的哲学应该就是这样的。下午读完后，我在扉页上这上这样一句话：＂我昏睡了很多年，在某个阳光明媚的清晨，醒来。＂
761 有用 商夏 2014-01-29 21:47:32
果然是西方的佛经，另外叔本华真没啥好悲观的，人家只不过让你更好的认识生活。
514 有用 小鲨骨头 2016-01-16 04:10:19
作为一个老读者，“读过”这个词在我看来，越来越轻薄、无质量。重要的作品是没有读过这一说的，或者说，读过只是个开始。比如这部便是这样，第一遍只是开始。人生的第三十年，由叔本华起，是我的荣幸
313 有用 Little Kill 2012-09-30 16:19:33
我在精神上早已跟他结婚了
178 有用 非无衣 2013-03-08 05:18:18
曾经很信这个，它的最大的功效是让当时读高一的我就开始抵触马哲的洗脑，培养出唯心主义的高级优越感。
142 有用 支离疏（梁起） 2013-01-06 09:47:21
纪德说：“看了这本书，你觉得身处的世界就是这般。”相信我，与《妙法莲华经》配着读，你会飞仙。
132 有用 chat_shi 2016-03-20 11:26:15
大一读的，大一就把图书馆有兴趣的哲学书都读完了。谈哲学找不到合适的人。这时候最适合谈赚钱，哈哈哈哈~~
92 有用 Wenqian Li 2015-07-27 21:44:49
叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中，宣称他的哲学既不服务于自身所处的时代，亦不为某一特定的国家而作，因为他认为自己的哲学，是服务于人类的。对同时代的费希特、谢林和黑格尔，叔本华轻蔑地说他们的哲学不过是“瞎吹牛”；在他的心目中，柏拉图、康德和印度思想，是值得认真对待的思想遗产。
115 有用 lolitalin 2005-10-18 11:59:30
读了可以抑制自杀。
126 有用 Misamisa 2019-09-30 05:30:42
叔本华写这些的时候28岁
66 有用 de陆钓雪 2015-09-25 16:58:57
首先得明确叔本华是用贝克莱来改造康德，将康德二元论的物自体与现象这两码事的对立取消为意志与表象，这是一个硬币的两面，是电与电冒的火花的表里关系。这可以用德勒兹谈斯宾诺莎与尼采的表现主义意涵来套。和黑格尔（虽说他是逻辑辩证过程）诡异般类似的是，叔将康德与柏拉图带点现象学味道地结合了起来，这很成一个尼采的视角主义问题。叔由此目击道存，使得艺术成为了中介于意志与表象之间的柏拉图式理念，这理念是意志的直接客体化而并未受进一步的个体化四重根据律的形式所惑，这样的悟性当然会去批判康德感性与知性的区分了。主客体的同一或许是叔最接近于整个德国古典超强唯心主义之处？不论如何，就算是最高艺术音乐也不过是意志的直接客体化而令人暂时遗忘意志的欲望游戏罢了。不过也不用自杀，智者是等生死而禁本体之欲（霍布斯胚子）的奇葩
58 有用 南瓜熊 2012-01-30 23:59:11
三界唯心：意志。 万法唯识：意志的客体即表象。 般若菩提：意志的清净剂。
55 有用 安提戈涅 2019-01-20 16:23:58
花了近一个月的时间终于看完。叔本华提出的意志论统筹了康德与柏拉图的两大提法：意志代替了“自在之物”，而意志的客体化，也即一切表象，则替代了“理念”。虽然叔本华对康德诸多驳斥，但依然赞美他的风格是“壮丽的枯燥”，并且沿袭并扩展了康德大量关于理性、悟性、性格的说法。简单来说，叔本华认为世界就是一面镜子，它作为被客体化的意志折射出意志的形态，意志这种东西被取消了根据律，所以没有因果可循，最高阶段也是无稽的“无意志”；从自然界到人类，不同的意志客体化（现象）有着不同层次，受到意志所摆布的人就陷入了无限欲求的痛苦，而唯有最个体化的认识才能抗衡存在的痛苦。在谈论那些个体化极强的“恶人”时，我不知道尼采会不会有共鸣？叔本华的整体风格颇为华丽，许多比喻精准优美，令人印象深刻，对艺术的批评很见功力，非常认同。
61 有用 37 2015-12-26 21:37:55
2015-12-08-22:14 开始阅读，2015-12-26-2:37 读完。前面50页试图融入节奏，100页仍然没有头绪想放弃，150页开始放弃，只是试着跟着字读下去，200页后柳暗花明，300-560页醍醐灌顶，终于找到了这个世界的真谛，看到了真相。叔本华的书对我的帮助是巨大的，他带给我的启示将让我终身受益。看完了非常想读的而且也是对我最有帮助的一本书之一，也算了解了一桩久违的心愿，值得欣慰！
42 有用 Chwan 2011-07-16 22:13:48
人生彻底悲剧。我无法像某些“强人”那样自欺欺人地以为自己已经上升到形而上的主体而获得短暂的快乐。
36 有用 YepYeah&Yuh 2010-05-17 19:52:40
傲慢的口吻 有时候哲学就是要强势而极端才能深刻
36 有用 rivert 2013-06-26 21:41:50
酒饮微醺好，书读半通佳——读叔老夫子
41 有用 安德烈大叔 2020-07-19 22:48:22
我是爱叔本华的。生命本就是布满暗礁和漩涡的海洋，叔本华馈赠给世界的巨大遗产，提醒我们去看那不可遏制的暗涌和苦难，但却也告诉我们在纯粹、自失的认知中能找到一丝光亮。一个觉醒的存在，一个全神贯注着的生命应该如是：他必须毫不介意的迎着在时间双翼上疾驰而来的死亡看去，无限的过去和将来都不能骇倒他。人类理性特权带来的苦痛、现象的虚妄、意志的盲目不可遏制，纯粹认知主体的上升，在康德的时空、因果和自在之物的基石之上，东方哲学极其深刻地参与了叔本华哲学思想的构建，梦里惊醒之际，世界内容的丰富性在他华丽的思考中变得通体澄明，但他的内核之中要是失去了审美体验，世界恐怕什么也不会剩下了。此生寻求平静的过程中，我们必须是在生存之中不断考察意志内在的，这一切的一切到头来只用生命去言说了。
32 有用 虫虫 2019-12-15 11:31:35
表象分为主体和客体，客体是我们认识的世界，主体则是在认识世界的我们，而我们在认识自身的时候，我们又可以作为客体而存在。意志是不变不灭而且无处不在的，世界的内在本质就在意志当中，意志也是人的内在驱动力，意志唯一的自我认识是整个直观世界。 叔本华在第三部分里把柏拉图理念中的一些观点和康德所谓的自在之物做了合题，柏拉图的理念是被认识的表象，是表象世界的另一面。康德提出的的自在之物和叔本华提出的意志两者也并不等同。另外叔本华虽然处处讽刺费希特和谢林，但也没有全盘否定，费希特绝对自我和谢林的绝对同一被叔本华批判性地接收。 熬过前三篇，第四篇会有柳暗花明的感觉，叔本华最为人知的悲观主义在此—一切生命如何在本质上即是痛苦。