理想国 短评

  • 714 城堡 2011-05-16

    一个人,在洞穴外,看到一群束手束脚被关押在洞穴中、只能看到万物的投影而非本质的傻逼,这群傻逼使他感到怜惜;然而,要解救这群傻逼,这个人必须深入洞穴,离开光明,进入傻逼的领地,同他们呼吸一样污浊腐朽的空气,使用同样肮脏下流的言语,若非这样,他便无法解救这些傻逼。他终于下定了决心,决心拯救所有的傻逼。在他进入洞穴之后,还未来得及解救那些傻逼,自己却由于失去了光明,很快也变成了一个傻逼。于是他和那些傻逼快乐地生活在一起,等待着下一个傻逼进入洞穴。

  • 212 如来 2015-04-08

    这一篇果真是无与伦比的精彩,尤其是第七卷跟第十卷,两个寓言都是人类史上最伟大的。柏拉图的理念再一次与佛陀不谋而合,非常像大乘菩萨回向人间。智者都是相通的,人类最高的智慧都是共通的。

  • 191 神秘的野驴侠 2015-06-16

    这是一本具有相当危险性的书。能让智者更智,意见者更恶。是时候走出洞穴了。不过只有理性没有诗性也是蛮恐怖的,不能被他洗脑了。理性有善恶,艺术无善恶

  • 188 逍遥兽 2007-07-15

    第一次读哲学书读到哭 是这一本

  • 74 刘德维希 2016-03-23

    每次重读倒不一定有新收获,但肯定都像是没读过。

  • 83 柯柯柯尼 2013-10-05

    柏拉图笔下的苏格拉底实在是太罗嗦了导致大段的举例(扯淡)我跳过了很多所以我一天就读了将近一半,小伙伴们如果看到这条状态请尽情感受一下…【话不能说太满,剩下一半我竟然读了一个星期!】再者这已经是我开学来读的关于苏格拉底的第五本书了【好了现在向第六本进发】,西哲真是个不可触碰的神领域…【正义和不正义都到碗里来吧我把你们都一口吃下所以别废话了】

  • 29 Rottslepinor 2015-04-24

    每次格劳孔开始说话,我都觉得这是个相当悲情的故事。或者真的在雅典生活过这么一个人,在某一天与一个叫做苏格拉底的人聊过天;除此之外还有生老病死。但最后我们能知道的,不过是一个捧哏,反复说着无内容的话,他甚至连名字也消失了:对于一般非希腊读者,认识的至多是“格劳孔”和“Glaucon”之类,但这些汉字和拉丁字母都不是这个希腊人标示自身的东西。

  • 21 柏拉不图 2011-08-14

    某种意义上讲,七十年代的中国已经部分的实现了柏拉图的“理想国”计划。

  • 18 海阔天空祝沽笙 2012-05-06

    传说中的古希腊经典神作,接过手来才发现是本足以让我读到吐的“巨著”………在我眼里,哲学家约等于疯子,按柏拉图的意思还只有哲学家来治理国家才是硬道理呢,开哪门子的玩笑………难怪是“理想”国…反正我对于什么治国之说毫无兴趣,学者就认真探索真理和美去,跟政治那档事儿掺合啥?还不如马基雅维利来得痛快直接。

  • 20 YoyoRan 2008-06-18

    我真的觉得一般 甚至没读完 着实是诡辩

  • 12 技术原因Herta 2011-12-11

    首先是一本人生哲学,然后才是治理城邦的哲学。Mr Shu 上课时的时候说七八章写僭主的形成及其所作所为跟老毛如出一辙,不信你自己去看!

  • 16 Adiósardour 2011-01-25

    整个论证框架中,揭示出它和形式理论之间的紧密联系,更好地明确了其论证作用,它自身不足以定义正义,而是引导出必须在本体论认识论基础上加以把握的正义理论。柏拉图在肯定灵魂优先性的基础上并没有否认政治分析的重要性,而是将两者都框定在形式理论中。同时,这一类比也成为验证对正义定义的利器,构成柏拉图正义理论的一个重要要素,尽管不是其前提。当完成对正义的定义,进而考察不义的城邦和不义的灵魂时,他依然借用城邦灵魂类比,但其目的既不在于勾画城邦类型学,也不在于呈请不同类别的灵魂结构,而是在于展示与哲学王相对立的生活方式。正如哲学王的生活有其内外两面,后者亦如是。

  • 11 我不复归 2012-02-18

    柏拉图还是走了死胡同,哲学者永远无法避免的是死在自己的陷阱中。

  • 12 大甜甜~~ 2015-01-10

    我认为,就汉译而言,王扬的译本,无论从可读性上,还是从严谨性上,都完全可以取代商务的这个老本子。措辞失当、表达有误的地方不少。“汉译世界学术名著”固然一度是国人眺望外面世界的一扇最重要的窗口,但今天如果不能壮士断腕地与时俱进,终究会被同行超越的。

  • 11 撒呓挣 2016-06-22

    真是高逼格的闲扯淡啊,的确是个充满人文精神的知识分子的黄金年代。老柏确实能忽悠,但几位捧哏的角色是不是也太弱了点儿?三下五除二就给绕进去了,然后就剩下对对对,跟白痴一样不停表示赞同。当然其中有很多荒诞不经的地方(比如“对那些身体不健全的,城邦就让其去死”、“必须妇女公有,儿童公有,全部教育公有”等等等等),让人觉得得亏老柏也就跟那儿吹吹牛逼,没动真格儿的;还看到了他老人家作为哲学巨擎对艺术的咬牙切齿(“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子”),不过不得不承认,或许两千四百年还是太短暂了,至少今天的我们也并没有更高明一些。著名的洞喻倒蛮燃的,会给每一个同傻逼的人和事儿抗争的人以力量——“他宁愿活在人世上做一个穷人的奴隶,受苦受难,也不愿和囚徒们有共同意见,再过他们那种生活”

  • 11 阿梦 2011-01-02

    暂时闷到无话可说

  • 11 爱的魔力转圈圈 2012-01-09

    不得不说苏格拉底的思想已经过时了好几个世纪了

  • 10 proustalain 2018-02-07

    整个辩论(或者说是苏格拉底单方面的输出而其他人只作为捧哏)大致经历了以下阶段:从寻求正义开始,探讨正义的外延陷入困境,继而转向正义本质和起源的推理;从城邦的正义推及人的正义,寻求正义须得从理想城邦的建构中步步抽离出真知;在城邦中,明确区分知识-意见、哲学家-爱智者、可见世界-可知世界、实体-影像等概念,并提出洞穴的譬喻,灵魂是眼睛而善是太阳,两者追求真理时缺一不可;强调数学(科学)的逻各斯至上,而否定了其作为实践手段的实用功能;厘清僭主制、寡头制、民主制之间的流变轨迹;诗人处于神创造真理-匠人制造真理的影像-诗人摹仿影像链条的底端,远离真理因而被驱逐在理想国之外。

  • 9 长亭 2015-03-09

    柏大大谈治国方略,理想国核心价值观:智慧、勇敢、节制、正义;读全书的两个核心问题:辩证法是追求公理还是定义,第五到七卷的形而上讨论对全书起什么论证作用?大脑康复中。

  • 8 阅微草堂 2012-01-11

    政治学角度解读《理想国》,很困难,一柏拉图是非民主,以赛亚柏林为例子,当然了似乎在以赛亚柏林的眼里他之前的哲学家都是不民主的。二美国芝加哥学施特劳斯吧。说柏拉图是隐藏写作,柏拉图的话要反着读或者猜着读,其实呢?都没有结合历史背景阅读,柏拉图时代战争为主当然要集中所有力量抵抗外敌了