内容简介 · · · · · ·
you are the wrold
in oneself lines the wrold,and if you konw to look and learn ,then the door and the key in your hand.Nobody on earth can give you either that key or the door to open,except yourself.
作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)是印度的著名哲学家,在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟,一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱,体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作,全是由空性流露的演讲和谈话集结而成,已经译成47国语言出版。
目录 · · · · · ·
第二章 认识自我
第三章 觉察力
第四章 什么是快感
第五章 告别恐惧
第六章 暴力与愤怒
第七章 人际冲突的真相
第八章 与真实的自我相处
第九章 时间与烦恼
第十章 懂得爱
第十一章 时空隔阂
第十二章 观察者与被观察者
第十三章 思想的起源
第十四章 昨日的重担
第十五章 冥想
第十六章 彻底革新
原编者补遗
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
你说你爱你的妻子,那份爱其实包含了性的快感以及有人为你烧饭带小孩的快感。你依赖她,她献给你她的身体、情绪和鼓励之类的安全感和幸福感。如果好景不长,她厌倦了,她跟他人跑了,她遗弃了你,毁掉了你整个情绪的平衡,你受不了这种变动,于是生出所谓的嫉妒,还参杂着焦虑、仇恨及暴力。由此可见,你的爱不过是“只要你属于我,我就爱你。一旦你不能满足我的需求,我就不喜欢你了。”由此可见,你们之间有一种对立性,只要你感到自己和她是两个对立的生命,爱就消失了。 (查看原文) —— 引自第123页 -
你必须正视当下,才能面对事实,如果你不断逃避当下,不容许它出现在眼前,你怎么能面对它?就是因为我们早已栽培了各种逃避的网络,因此我们就永远陷在逃避中了。 如果你能稍微认真。敏感一点,你将不只觉察到自我受限的情况,还能体会到它所带来的危机、暴利及仇恨。假如你看到了自我受限的危机,为什么不采取行动?是否因为你太懒了,提不起劲来?……假如你看到自己受限制时所带来的危机,为何不采取行动?你眼见民族主义将危害到你个人的安全,你会不作出任何反应吗? 假如你是在智性的层次理解到受限所带来的危机,你绝不会采取任何行动。因为理念及行动两者是相互冲突的,因而削弱了你的能量。只有当你视自己的受限制像是如临深渊的切身危机时,你才会付诸行动。因此,了悟就是行动。 我们大多数人就这么漫不经心地走完了一生,只照着成长的环境教给我们的那一套,不假思索地反应着,而这些反应只会制造更多的束缚和限制。你必须全神贯注于自己受限制的情况,才能从过去的历史中完全解脱,而那些束缚和限制才会自然从你身上消失。 (查看原文) —— 引自第30页
> 全部原文摘录
喜欢读"重新认识你自己"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
重新认识你自己的书评 · · · · · · ( 全部 174 条 )
-
第一章 没有任何向导 有些人退隐于沙漠或山洞之中隐修,有些人托着钵一村一镇地乞食流浪,另外有些人则群居一处组成修道院,强迫自己的心智臣服于某种既定的模式。但是一颗受尽折磨而四分五裂的心,一个只想逃离一切干扰的心,它既舍弃了外在世界的一切,又被规范及服从磨得迟钝不堪,这颗心就算花再长的时间寻找,找到的也只是一个被自己扭曲之后的东西。 我们大多数人都反对暴君式的专制政体,内心却接受了别人的权威或专断,... (3回应)
2012-03-11 21:10:43 65人喜欢
第一章 没有任何向导 有些人退隐于沙漠或山洞之中隐修,有些人托着钵一村一镇地乞食流浪,另外有些人则群居一处组成修道院,强迫自己的心智臣服于某种既定的模式。但是一颗受尽折磨而四分五裂的心,一个只想逃离一切干扰的心,它既舍弃了外在世界的一切,又被规范及服从磨得迟钝不堪,这颗心就算花再长的时间寻找,找到的也只是一个被自己扭曲之后的东西。 我们大多数人都反对暴君式的专制政体,内心却接受了别人的权威或专断,允许它们来扭曲我们的心智和生活。 由于完全不认识你自己,人格才不成熟,所以认识自己便是智慧的开端。 “个人”只是局部的存在,“人”却是普世性的存在。只有在整体之内,局部才能找到归属。 所谓的“个人”只不过是个受限、不幸而又饱经挫折的渺小生命,他对自己所信奉的神祗及传统已经心满意足;但是身为一个“人”,他关怀的却是整体人类的福祉、不幸和困惑。 我们是仇恨、恐惧及温柔的奇异混种,我们同时兼具了残暴及和平的特质。外表上,我们已经从牛车进步到飞机;在心理上,个人并未改变多少。 每一个人都是过去历史的库存,因此个人就是整体人类。人类的历史就写在我们身上。 其实真理根本是无路可循的,而它的美也就在于此,因为它是活生生的。一个死的东西才是有路可循的,因为它是静止不动的。 通常我们总是怪罪别人,这其实只是另一种自怜的形式罢了。 人生哲学并不重要,重要的是如何观察日常生活中确实在发生的事,不论是内在的或外在的。如果你仔细观察和检查眼前所发生的种种,你就会发现一切都是建立在理念上的,而理念并不能涵盖整个存在的领域,眼前只是其中的一个局部罢了,不论我们如何灵巧地把它们凑合在一块儿,不论多么古老、多么传统,它们仍然是存在的一小部分,而我们必须面对的却是生活的整个领域。 过程并没有内外之分,只有一个过程,那就是整体性的发展过程。内心的活动表现于外,而外在的反应又源自于内心。 你能不能拒绝所有的权威?如果你能办得到,就表示你已经不再恐惧。 在自由之中,没有所谓的对或错。如果你真的自由了,你的行动就是由存在的核心出发的,因此无忧无惧;只有无惧,才能勇敢地爱;有爱就能随心所欲了。 第二章认识自我 你为什么害怕孤单呢?只因为你必须面对自己的真相,而你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安,一个微不足道的“二手货”。就面对这个真相吧! 注视着它,不要逃避你一想逃避,恐惧就趁虚而入了。 我们一开始怪罪或批判他人,就表示我们无法看清真相了。如果我们的心老是唠叨不休,我们也看不见真相了,所见到的只是内心投射出来的影像罢了。我们每一个人都有一个想像的或理想的自我,就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。 你注意到自己的局限了吗? 第三章觉察力 人究竟能否看到完整的意识领域,然后成为一个完整的人? 我们必须付出全部的注意力,才能看到鸟儿、苍蝇或树叶的美,也才能认识一个极其复杂的人。 你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它。 如此的觉察,好比与一条蛇同居,你自然会注意到它的每个动作,它所发出的每个轻微的声响,都会令你心生警觉。这种全观的状态就能激发所有的能量,在这份觉察之下,你的自我整体就会在刹那间显露出来。 任何形式的比较,都会导致幻觉及痛苦,而且愈陷愈深、难以自拔。 第四章什么是快感 我以极其愉悦的心情望着这些景物观赏到忘我的地步,只留下了纯粹的美——也就是爱。在这一刹那,所有的问题、焦虑及痛苦都置之脑后,只剩下那令人赞叹的景物。我如果能以如此愉悦的心情观赏它,事后立刻把它忘掉,就不会有任何后遗症; 一个不被记忆麻痹的心,才能享有真正的自由。(在某种状态下,要忘记所有,体会现在。记忆在日常生活中还是很重要的。) 重复快感的需求,才不断带给人挣扎及痛苦,因为它绝不可能和昨天的感受一样。不只是你的美感需求,甚至在心灵本质上,你都拼命想重复同样的愉悦经验,结果却因为没有得到满足而伤心失望。 喜悦不是想出来的,而是当下直接的感受,你一去想它,它立刻转为快感。所谓“活在当下”,就是在刹那间领会其中的美及喜悦,而不眷恋它所带来的快感。 第五章 告别恐惧 人基本上永远是对自己最感兴趣的。 恐惧是生活中最大的问题之一。陷入恐惧的心,通常是困惑而矛盾的,因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性,但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式,于是就变得极其虚伪。 恐惧是由念头引发的。 欲望的对象虽然时常变化,但欲望本身却是同一个。因此恐惧也只有一种,你虽然害怕各种事情,但恐惧却是同一个。 恐惧只是一种心理活动,却以各种不同的方式展现自己。 你一旦认清自己就是恐惧,和恐惧无二无别,自然会停止所有的斗争,然后恐惧就完全止息下来。 第六章 暴力与愤怒 不只是杀人才算暴力,刻薄的言词、排斥他人的姿态,或因为恐惧而不得不低声下气,这些都属于暴力。 但是要想超越暴力,既不能压抑它,也不该拒绝它,我不能说:“它既然是我的一部分,只有认了。”或说:“我不要它。”我必须正视它、研究它、跟它亲近。如果我一味谴责或为其辩护,那么如何能真正亲近它?可是我们时常会忍不住谴责辩护,因此,我要强调的就是,暂且停止一切谴责与辩护。 第七章 人际冲突的真相 人际关系时常是建立在塑造的假象与防卫机制上。我们每个人都在为他人塑造形象,然后在这个形象上,而不是在真人身上建立所有的人际关系。其实人们一开始塑造形象,人与人之间的真实关系就结束了。 我们所有的人际关系,不论是密友、邻居或社会上的人,都是冲突迭起。这种冲突就是一种矛盾、分裂和对立的状态。只要稍微观察一下我们自己以及与社会的关系,我们就会发现,生命的每一个层面都充满着冲突。 我们都活在“面子及地位”的模式中,因为我们极度需要别人的尊重。只有我们从这个模式中解脱出来,我们才能彻底从社会心理结构中解脱出来。 一个人应该先致力于内在的简朴,不再追寻,不再要求,也不再渴望,也就是一无所求了。拥有这种内心的简朴才能看见生命的真相,因为所有的冲突都已经烟消云散。 不论你的内心深藏的是悲伤、丑陋、残忍、恐惧、焦虑、孤独……只要你能彻底观照它(不要带上自己的观念或思想),毫不分心,与它安然共处,矛盾与冲突就会停止。(生命的真相里原本根本没有矛盾与冲突) 欲望本身就是一种矛盾,我们时常想要的,总是与事实相反的东西。这并不意味我们必须毁掉欲望,或者压抑、控制、升华它,我们只需要单纯地正视欲望的本质。我们必须先认识欲望的本质,才能认清冲突与矛盾。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望,才不断陷入矛盾之中。 第八章 与真实的自我相处 因为压抑自我而造成的苦闷,或为了顺应某种生活模式的苦心励志,都无法引导我们接近真理。心智需要彻底的自由,不受丝毫扭曲,才有会晤真理实相的可能。 自由乃是一种心智状态,这种自由意味着彻底的孤独,这种孤独是内心的一种情境,它不依赖任何外在的刺激或知识,也不依据任何经验或结论。 你从来不曾真正孤独过,因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚,你的心从未好好清理过这些垃圾,也惟有先死于昨日的种种,才可能独处。 根据孤独的经验,你开始了解你必须与真实的自我和平共存,而不是和那个你认为应该的或过去的你。你能否正视自己,而没有恐惧,没有假造的谦虚、辩解或谴责,只是单纯地与真实的你共处? 自由只能自然来到,它不可能来自你的期待、要求和渴望,你也无法制造自以为是的假象。你的心智必须学会观照生命,那是一种不受时间限制的巨大活动,因为自由是超越意识领域的。 第九章 时间与烦恼 思想一旦引发时间这个空隙,痛苦便随之而来,恐惧也在所难免。(有了时间,就有了未来或过去,我们就会受制于这些想法,或想起过去的痛苦,或恐惧未来的事情等) 如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天,就必须死于昨日的种种,否则你只能像机器一般运转度日。 我们大多数人都害怕死亡,只因为我们不知道什么是生活。我们不知道如何去活,所以也不知道如何去死。只要我们害怕生活,我们自然也会害怕死亡。 如果你能毫不勉强,也不讨价还价地死于任何令你快慰的事物,然后你才能了解死亡的意义。死亡就是彻底让心智空掉,把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新,一种突变,在其中,思想是完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡,就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡,然后你才能真正地生活。 第十章 懂得爱 我们不被人所爱,只因为我们不知道如何去爱。 性交能使你在高潮的那一刻完全忘却自我,可是不久你又回落到原来的混乱中,所以你才会渴望不断重复那种没有忧虑、没有问题、没有自我的境界。 只要你感到自己和她是两个对立的生命,爱就消失了。如果你想依赖她带给你任何快乐,你就变成了她的奴隶。一个人如果能真正地爱,必然享有自由,它不是从对方那里掠夺来的,而是自然由内心生起的。 只有当你的心中有爱时,才会看到真正的美。 不再寻找、不再渴望、不再追求了,中心点一消失,爱就出现了。 第十一章 时空隔阂 对大部分人而言,爱代表着慰藉和安全感,一种使他在余生能继续享有这份满足感的保证。其实这东西根本就不是爱,不过是一种相互报偿、互相剥削的交易罢了。 你心中的挂虑时常会令你盲目,即使是眼前的落日美景也视若无睹。 能够透视自己的内心,而不只是外在的人事,实在是最难的事了。 如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步,你就能体会什么是美了。(但是大部分情况下,我们都是通过与其它事物相比,才认为它美。) 当你和所观之物产生空隙时,你就知道爱不存在了。 第十二章 观察者与被观察者 一旦有了观察者与被观察者,就无法达到万事万物融合了,观察者与被观察者就是分裂的。 消除时空隔阂,才能消除观察者与被观察者,才能达到一统。 第十三章 思想的起源 思想只不过是一些观念,它是积存在脑细胞中的记忆的一种反应。 思想即是物质。 如果你能认清自己如何思想、为何思想、自己所用的词汇、日常的行为、和他人的交谈方式、对待他人的态度,甚至走路、吃饭的姿态等所有情形,那么你的心就无法欺骗你,也没有什么好骗的对象了。然后心智就会一改常态,不再一味强求和征服,它会变得出奇的宁静、柔软、敏感和空寂。在这种境界中,就不会再有任何的自欺欺人。 第十四章 昨日的重担 内心享有独处的空间是十分重要的,因为那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。 成功虽然可以取得肉体上的安全感,但并不能带给我们心理上的安全感。 在我们所有的人际关系、态度和行为中,我们都需要安全感,但是我们已经认清,根本就没有安全感这种东西存在。因为从心理的角度来看,没有一件事情是永恒不变的,因此,没有任何关系能带给人安全感。如果你能看透这点,生活态度就会完全改变。当然,我们都需要房子、食物这些外在的保障,可是心理上对安全感的执着,反而使你无法享受到所拥有的外在保障。 空寂是超越意识限制的必要条件。空寂不是观察者与被观察者合一时的专注状态,虽然在这种状态中已经没有心的冲突,不过那仍然不是空寂。 如果你已经全盘了解了意识的结构、快感、悲伤和绝望,而脑细胞也变得平静了,也许你就能突然巧遇那没人可以告诉你,也没人可以毁灭的奥秘境界。这个活生生的心是寂静的,它没有自我的中心点,因此也不受时间的束缚。这无限的心才是惟一的真理,也是惟一的实相。 第十五章 冥想 强烈的满足必定带来强烈的快感,这种经验愈久、愈深、愈广,快感也就愈大。快感支配着我们所期望的经验形式,于是快感就成了我们衡量经验的尺度。 复诵本身具有静心的效果,复诵什么无所谓,不管“阿门”、“唵”,甚至“可口可乐”都可以。 真正的默观冥想是无法可循的,也不是反复诵念及模仿。冥想和专心是两回事。 冥想需要一颗极其敏锐的心。冥想乃是对生命的全盘了悟,在其中所有支离破碎的认知都停止了。冥想不是控制思想,因为思想一旦受制,就会引发内心的冲突。 冥想就是觉察每个念头和每个感受,绝不加以是非判断,而只是观察,随着它律动,从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动,寂静就会在这份觉察中出现。 第十六章彻底革新 只有彻底革新,才能去除各种冲突,任何的冲突都会造成能量的损耗。 道心之中就是空寂,它不是来自思想,而是来自觉察,它是没有冥想者的真正冥想。在这份空寂中,充满了没有任何冲突的巨大能量。能量就是行动和运转,所有的行动就是运转,所有的行动也就是能量,所有的欲望、感受、所有的思想都是能量,甚至所有的生活和生命也都是能量。只要那股能量不受任何冲突、矛盾和摩擦的干扰,就可以变得无量、无限。
3回应 2012-03-11 21:10:43 -
《重新认识你自己》 第一章 没有任何向导 你不能依赖任何人,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威,只有靠你自己——你和他人,以及你和世界的关系——除此以外,一无所持。 第二章 认识自我 如果我们能时时刻刻都在学习,从观察、聆听、注视和行动中学习,那么你会发现,学习是不断进展,永无过去。 第三章 觉察力 只有先具备了关怀之心才能全神贯注。换句话说,你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它... (1回应)
2011-03-28 21:20:12 54人喜欢
《重新认识你自己》 第一章 没有任何向导 你不能依赖任何人,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威,只有靠你自己——你和他人,以及你和世界的关系——除此以外,一无所持。 第二章 认识自我 如果我们能时时刻刻都在学习,从观察、聆听、注视和行动中学习,那么你会发现,学习是不断进展,永无过去。 第三章 觉察力 只有先具备了关怀之心才能全神贯注。换句话说,你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它。 第四章 什么是快感 喜悦不是想出来的,而是当下直接的感受,你一去想它,它立刻转为快感。所谓“活在当下”,就是在刹那间领会其中的美及喜悦,而不眷恋它所带来的快感。 第五章 告别恐惧 我们现在必须要问自己:人心可不可能完全地、彻底地存活于当下?只有在这种心智状态下,恐惧才无从生起。若想深入了解这种状态,就必须先了解念头、记忆及时间的结构才行。 第六章 暴力与愤怒 我们要了解的是暴力这个实际的东西,而不仅仅是一种概念罢了,因为它确实存在于人性中。我既然身为人类,就必须彻底坦诚,不怕面对自己的弱点,必须对自己开诚布公,准备追根究底,绝不中途停止。 第七章 人际冲突的真相 总想和某人或与理想中的自己一样,是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。一个困惑的心,不论做任何事、在任何一种层次上,都是一团混乱的。 第八章 与真实的自我相处 如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲,你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处,就能产生赤子之心,也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。 第九章 时间与烦恼 我们总以为自己将来会有所改变,我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上,时间并不会带来任何的和谐或者平安,我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的,我们必须在当下这一刻找到和谐。 第十章 懂得爱 如果有了爱与美,不论你做什么都是对的,都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱,一切问题都将迎刃而解,你就能随心所欲而不逾矩了。 第十一章 时空隔阂 只有当你忘我时,偶尔会有短暂的体会。只要有个中心点在周遭制造时空的间隙,爱与美就无法存在;反之,如果中心点与外围一并消失,爱就出现了。 第十二章 观察者与被观察者 观察者如果突然了悟他所应付的这种被动反应所产生的问题原来就是他自己,那么他和那些意象之间的冲突就消失了。 第十三章 思想的起源 我们一向把观念和行动分开,观念永远属于过去,而行动却属于现在,生活也是属于现在的。只因为我们害怕面对生活,因此,陈旧的观念才对我们变得如此重要。 第十四章 昨日的重担 你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验,你才能从已知中解脱。每天都大死一番,脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。 第十五章 冥想 冥想是用所有的注意力,整体而非局部地觉察每一件事,没有任何人能教人如何这般全神贯注。冥想也许可以算是生活中最伟大的艺术了,没有人可以从别人那里学会它,它的美也就在于此。其中毫无技巧可言,因此也就产生不了权威。 第十六章 彻底革新 任何有意义的运动或影响深远的行动,都必须从我们每一个人开始
1回应 2011-03-28 21:20:12 -
你不能依赖任何人,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威,只有靠你自己——你和他人,以及你和世界的关系——除此以外,一无所恃。你一旦了解了这个真相,很可能产生两种后果,一种因绝望而生出玩世不恭的犬儒心态,二是从面对现实中认清:没有任何人,而只有你自己才能为这个世界,为自己,为自己的想法,感觉,行为负起全责,然后所有的自怜才会消失。通常,我们总是责怪别人,这其实只是一种自怜的形式罢了。
2013-03-29 17:17:59 5人喜欢
-
《重新认识你自己》 第一章 没有任何向导 你不能依赖任何人,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威,只有靠你自己——你和他人,以及你和世界的关系——除此以外,一无所持。 第二章 认识自我 如果我们能时时刻刻都在学习,从观察、聆听、注视和行动中学习,那么你会发现,学习是不断进展,永无过去。 第三章 觉察力 只有先具备了关怀之心才能全神贯注。换句话说,你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它... (1回应)
2011-03-28 21:20:12 54人喜欢
《重新认识你自己》 第一章 没有任何向导 你不能依赖任何人,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威,只有靠你自己——你和他人,以及你和世界的关系——除此以外,一无所持。 第二章 认识自我 如果我们能时时刻刻都在学习,从观察、聆听、注视和行动中学习,那么你会发现,学习是不断进展,永无过去。 第三章 觉察力 只有先具备了关怀之心才能全神贯注。换句话说,你必须由衷地想去了解一件事物,才会付出全部的心力去觉察它。 第四章 什么是快感 喜悦不是想出来的,而是当下直接的感受,你一去想它,它立刻转为快感。所谓“活在当下”,就是在刹那间领会其中的美及喜悦,而不眷恋它所带来的快感。 第五章 告别恐惧 我们现在必须要问自己:人心可不可能完全地、彻底地存活于当下?只有在这种心智状态下,恐惧才无从生起。若想深入了解这种状态,就必须先了解念头、记忆及时间的结构才行。 第六章 暴力与愤怒 我们要了解的是暴力这个实际的东西,而不仅仅是一种概念罢了,因为它确实存在于人性中。我既然身为人类,就必须彻底坦诚,不怕面对自己的弱点,必须对自己开诚布公,准备追根究底,绝不中途停止。 第七章 人际冲突的真相 总想和某人或与理想中的自己一样,是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。一个困惑的心,不论做任何事、在任何一种层次上,都是一团混乱的。 第八章 与真实的自我相处 如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲,你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处,就能产生赤子之心,也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。 第九章 时间与烦恼 我们总以为自己将来会有所改变,我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上,时间并不会带来任何的和谐或者平安,我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的,我们必须在当下这一刻找到和谐。 第十章 懂得爱 如果有了爱与美,不论你做什么都是对的,都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱,一切问题都将迎刃而解,你就能随心所欲而不逾矩了。 第十一章 时空隔阂 只有当你忘我时,偶尔会有短暂的体会。只要有个中心点在周遭制造时空的间隙,爱与美就无法存在;反之,如果中心点与外围一并消失,爱就出现了。 第十二章 观察者与被观察者 观察者如果突然了悟他所应付的这种被动反应所产生的问题原来就是他自己,那么他和那些意象之间的冲突就消失了。 第十三章 思想的起源 我们一向把观念和行动分开,观念永远属于过去,而行动却属于现在,生活也是属于现在的。只因为我们害怕面对生活,因此,陈旧的观念才对我们变得如此重要。 第十四章 昨日的重担 你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验,你才能从已知中解脱。每天都大死一番,脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。 第十五章 冥想 冥想是用所有的注意力,整体而非局部地觉察每一件事,没有任何人能教人如何这般全神贯注。冥想也许可以算是生活中最伟大的艺术了,没有人可以从别人那里学会它,它的美也就在于此。其中毫无技巧可言,因此也就产生不了权威。 第十六章 彻底革新 任何有意义的运动或影响深远的行动,都必须从我们每一个人开始
1回应 2011-03-28 21:20:12 -
只要仔细观察,不难看出内心的起伏过程,如果能一眼就看清它的来龙去脉,而不是一点一点地分析出来,你会在刹那间识破那个虚伪的小家伙——我——的整个本质及结构。我的眼泪、我的家庭、我的信仰、我的宗教、一切丑恶均藏在内心深处,如果你打从心底看透它,而不是用脑子去分析,你就获得了终止哀伤的秘诀了。 现在我们就必须面对核心问题了。如果不经过修炼,不通过思想、强求、书本、老师或指导者的引领,一个人能不能像突然...
2011-11-11 15:09:51
只要仔细观察,不难看出内心的起伏过程,如果能一眼就看清它的来龙去脉,而不是一点一点地分析出来,你会在刹那间识破那个虚伪的小家伙——我——的整个本质及结构。我的眼泪、我的家庭、我的信仰、我的宗教、一切丑恶均藏在内心深处,如果你打从心底看透它,而不是用脑子去分析,你就获得了终止哀伤的秘诀了。 现在我们就必须面对核心问题了。如果不经过修炼,不通过思想、强求、书本、老师或指导者的引领,一个人能不能像突然见到可爱的落日一般与爱相会? 我觉得有件东西是不可或缺的,那就是没有动机的热情。那股热情不是来自某些誓约、执着或色欲。不认识热情为何物的人永远无法了解爱,因为只有在彻底舍弃自我中,爱才能出现。
回应 2011-11-11 15:09:51 -
克里希那穆提 克里希那穆提(J.Krishnamurti 1895-1986)是印度的著名哲学家,在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟,一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱,体悟慈悲与至乐的境界。 他的40本著作,全是由空性流露的演讲和谈话集结而成,已经译成47国语言出版。
2012-02-08 12:58:19
-
克里希那穆提让人认识自己,奥修让人忽略自己; 克里希那穆提说,去尝试是不够的,需要付出全部的努力,奥修说,努力是不行的,放下才是正确的方法; 克里希那穆提解决恐惧的办法是正视恐惧,让自己和自己的恐惧共同生活,奥修解决恐惧的办法是忘掉恐惧,甚至忘掉自己,进入无我的状态。 (6回应)
2012-02-20 22:32:31 1人喜欢
-
———阅读记录——— 没有任何向导? 不依赖,真理是活生生的,只有死的东西才有迹可循 认识自我? 正视当下,直接面对,观察我与外在人、事及内心种种活动的关系 觉察力? 全观整体 什么是快感? 喜悦是当下的感受(实),而快感是想要的感受(虚) 告别恐惧? 无过去无未来,与恐惧共存,面对真相,观察恐惧 暴力与愤怒? 诚实面对自己的弱点,暂停一切谴责与辩护。与暴力对质,面对愤怒的真相 人际冲突的真相?自己从社会心...
2022-06-16 18:48:06
———阅读记录———
没有任何向导? 不依赖,真理是活生生的,只有死的东西才有迹可循
认识自我? 正视当下,直接面对,观察我与外在人、事及内心种种活动的关系
觉察力? 全观整体
什么是快感? 喜悦是当下的感受(实),而快感是想要的感受(虚)
告别恐惧? 无过去无未来,与恐惧共存,面对真相,观察恐惧
暴力与愤怒? 诚实面对自己的弱点,暂停一切谴责与辩护。与暴力对质,面对愤怒的真相
人际冲突的真相?自己从社会心理结构,一无所求。应该是什么与实际是什么造成冲突,冲突消耗生命力, 热情是生命力
与真实的自我相处?心智自由的密切相处了解自己,没有习以为常
时间与烦恼?心理上的时间,它就是观念及行动之间的空隙。观念的产生是为了自我保护,行动则是当下直接的表现。
懂得爱?爱却永远属于活生生的现在,新鲜、活泼、充满生命力,不是“我要去爱”,或“我已经爱过了“。
时空隔阂?人与大自然脱节之后,自然就会致力于智性方面的发展,我们阅读各种书籍,参观各种博物馆,欣赏音乐会,在家里看电视,做各种不同的消遣。如果你直接和自然接触,欣赏鸟儿展翅高飞,观察天空的变幻之美,看着山坡上移动的阴影或是一张美丽的脸庞,你还会想去美术馆观赏那些图画吗? 专注本身,直触生活。生活是真实的,靠印象而活一定会产生问题。
观察者与被观察者???如果他尚未领悟到观察者与被观察者不二的真理,则观察者的任何作为不过是在制造另一个意象而又使自己身陷其中。当观察者觉察出所谓的观察者也不过是被观者而已,接着又会怎么样。不理解!
思想的起源?起于念头,是物质的、陈旧的
昨日重担? 专注问题并立刻解决放下
冥想? 觉察一切不加不加拣择
彻底革新? 诚实面对自己的生活当下采取行动
———引发的提问———
关于虚与实?
虚是不确定,可变化。实是确定,不可变化。虚存在于实之外,实只存在于当下。那么问题来了,当下才是唯一的真,那么这一个当下和下一个当下有间隔吗?当下又是如何产生的?要找到答案,需要能感知力才行,就比如电影其实是一张张照片组成,只是人眼的视觉无法觉察到那个间隔才会以为是动态的,其实如果从照片角度看都是静止的。一切都是物质。道可道,非常道。名可名,非常名。一切可名可道的都是物质,非物质的我不知道。
关于共存?
与一切共存,全观一切,当下行动。行动包含想、说、做。鲜活的当下。
回应 2022-06-16 18:48:06 -
1、怀疑的心态,自由的心态。 由外向内寻求精神寄托行不通,那就从内向外寻,我们的心本来是属于我们自己的,却被他人的观念左右太深而失去自由,当然也包括我们自己过往的观念,也可能在强迫我们去做某些事,我们的心无论是被别人左右,或是被自己左右,而变得机械麻木,不能改变,那就是说我们失去了心的自由,所以无论是别人的观念,还是自己的观念,都要保持一种怀疑的态度,不能陷于偏执,不能改变。 2、放下难以达到的欲...
2021-09-24 16:08:57
1、怀疑的心态,自由的心态。
由外向内寻求精神寄托行不通,那就从内向外寻,我们的心本来是属于我们自己的,却被他人的观念左右太深而失去自由,当然也包括我们自己过往的观念,也可能在强迫我们去做某些事,我们的心无论是被别人左右,或是被自己左右,而变得机械麻木,不能改变,那就是说我们失去了心的自由,所以无论是别人的观念,还是自己的观念,都要保持一种怀疑的态度,不能陷于偏执,不能改变。
2、放下难以达到的欲望,追求当下的快乐
因为有些大的欲望,现实和欲望之间就产生大的差距,对比让人有种不可得到的痛苦,所以不要追求那些不切实际的欲望,努力过好今天,自己的高度能达到哪里就到哪里就行了
3、少跟人制造些对立,多跟人做些平和的事
要生活,要人际交往,利益争斗在所难免,但是不要人为扩大化,应尽量减小和避免,能包容的包容,能缓和的缓和,还是为了使自己平和的过日子而不至于失去一些生活下去的依靠
4、真理就是人,真实的人
因为直理制造了生命和一切,我不知道全部的直理,但人是一部分,或说人是直理的一部分。人是多面性的,很多面性的,人的每一面,都是真实的人,那种感叹“这不是人干的事”只是一种感叹,那也是人真实的一面,那就是人能干出的事,能认清这些,就是看到了真理的一部分,因为人好像永远看不清人所有的面,所以我们能看到的只是真理的一部分,每个人看到的人的面都是不一样的,所以我们不应太信别人看到的,因为你看到的可能跟他不同。
5、我们需要时刻提醒自己
因为生活时时在变,所以过往的知识经验可能解决不了当下的问题,所以要时刻提醒自己寻找新的办法。
回应 2021-09-24 16:08:57
论坛 · · · · · ·
有些理论很虚 | 来自随遇而安 | 27 回应 | 2022-04-07 19:14:42 |
为什么读这本书让我非常的焦虑 | 来自消消愁 | 11 回应 | 2022-02-18 09:32:47 |
科学的尽头是宗教,宗教的尽头是哲学 | 来自Daniel | 11 回应 | 2022-02-18 09:27:17 |
不要听他的 | 来自柯里昂 | 2021-10-15 22:38:14 | |
怎么理解恐惧就是我们自身 | 来自花酒 | 2 回应 | 2021-05-09 22:05:16 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
-
HarperSanFrancisco (1975)8.9分 108人读过
-
深圳报业集团出版社 (2010)8.7分 1059人读过
-
每满100-50
-
方智 (20030501)9.0分 39人读过
-
Rider (2010)暂无评分 4人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 365个肆意的藏书室 (Cat)
- 豆瓣高分书2700本:千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 以心灵成长为主 (laoshan)
- 自如书系【灵修体悟】 (一合)
- 据说翻译的不好的书(你读过哪些翻译得比较差的书?) (茶亦添香 书可增识)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于重新认识你自己的评论:
feed: rss 2.0
9 有用 Brenda 2009-06-27 23:40:22
无为而治.但那不是我,我不相信这可以解决世事问题.人不可能做到"无相",哪怕仅仅是追求"无相"的本身,就已经是" 着相".
9 有用 饮痴 2019-12-26 01:43:19
高级心灵鸡汤。本来这本书要是作为个人的心灵记录也没什么,问题在于作者非要一直给你提很多生活中的问题,然后用一套很复杂的叙述说明一个极其基础的心理学、哲学的结论,并试图把生活中的“现象”归于某种纯精神存在的东西,试图把人引入虚无主义,可偏偏还有这么多人把他说的这些奉为圭臬。如果这就是二十世纪印度所谓“哲学”宗师的话,那我觉得也不值一提,甚至我觉得这些东西连二十世纪哲学的边都摸不到。
4 有用 7酱™ 2012-02-23 12:00:43
190多页,差不多读了一个小时多一点。很难说这本书会不会给所有人带来益处,但是对于我自己来说,却是一种肯定。
24 有用 白乌鸦 2014-07-25 15:22:48
相当于把悉达多乔达摩发明的“内观”用人话讲了一遍。
4 有用 伦静Jean 2009-12-31 10:42:08
自知之明是智慧的开端,在其中含藏着整个宇宙,也包含了人性所有的挣扎。
0 有用 弗兰题 2022-06-20 23:54:09
灵修类书籍的核心都很相似,很恳切地从方方面面解释“活在当下”这个咒语。专注看相当于念经,一下子平静掉了。
0 有用 Spring Cool 2022-06-08 07:24:45
每次生活中看到自己内心的不平静,就会拿起他的书,然后能听到小区里的鸟叫声,透亮的阳光,还有点可爱的同事和自己执着的职业,不能达到克大师的境界,但能让自己观察自己,与自己一起坐一会,哪怕一个小时都是好的。我们唯一的世界唯有自己和天地吧
0 有用 Max 2022-05-30 00:17:03
说出了一些东西
1 有用 秀公子。 2022-05-26 18:37:30
较为不知所云,似乎很有道理
0 有用 小蠢蛋修炼指南 2022-05-15 23:05:36
可以反复读的一本,里面有些观点还是触及本质的。