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内容简介 · · · · · ·
第一章“文化的人生”,试图把人看成文化的作品,把人生看作文化的人生。作者认为,文化是人的本性的自我开展,它反映了人不断自我解放的历程。作为生活的表达,文化不但映照着人的形象,而且塑造着、丰富着人生。
第二章“创价的人生”,试图从价值论的立场探讨人的“为我价值”与“为他价值”,并从价值实现的社会向度细说人对最高价值即生命、自由与尊严的自觉。
第三章“苦乐的人生”,试图从成功与失败、快乐与痛苦、失望与希望、厄运与幸运的辩证法出发,阐明消极经验对于人生的价值以及树立积极的人生态度的可能途径。
第四章“超迈的人生”,从天地人的三重统一出发,阐述以审美的态度、超迈的精神去创造和享有人生的重要性,指出审美的人生对于提高人的境界的意义。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 文化的人生
第一节 人是文化的作品
第二节 文化的断裂与人的自救
第三节 道德形式的文化
第二章 创价的人生
第一节 审视人的价值形态
第二节 为我的价值
第三节 为他的价值
第四节 价值实现与社会向度
第五节 “人是目的,而不只是手段”
第三章 苦乐的人生
第一节 痛苦中的快乐
第二节 厄运中的幸运
第三节 痛苦的意义
第四节 逆境对于生命的价值
第五节 奇迹在厄运中出现
第六节 失望中的希望
第四章 超迈的人生
第一节 反思与天地的齐一
第二节 自然与人生
第三节 做宇宙的市民
代结语:中西方人生概念的不同格调
一、“知识本位”和“道德本位”
二、差异的两重性与互补性
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
第一章 文化的人生
第一节 人是文化的作品
第二节 文化的断裂与人的自救
第三节 道德形式的文化
第二章 创价的人生
第一节 审视人的价值形态
第二节 为我的价值
第三节 为他的价值
第四节 价值实现与社会向度
第五节 “人是目的,而不只是手段”
第三章 苦乐的人生
第一节 痛苦中的快乐
第二节 厄运中的幸运
第三节 痛苦的意义
第四节 逆境对于生命的价值
第五节 奇迹在厄运中出现
第六节 失望中的希望
第四章 超迈的人生
第一节 反思与天地的齐一
第二节 自然与人生
第三节 做宇宙的市民
代结语:中西方人生概念的不同格调
一、“知识本位”和“道德本位”
二、差异的两重性与互补性
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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虽然把“文”和“化”结合起来只是汉代的事情,但是天之“文”与人之“文”在中国典籍中早就成了相互对待的东西。(《易经》说“小利有攸往,天文也;文明以止,人文也;观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”) (查看原文) —— 引自第4页 -
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,西方人在使用“文化”概念时,特别强调“文化”是对肉体、灵魂和精神能力的训练,直到今天,法国人仍将体育称为culture physique,即身体的文化。 (查看原文) —— 引自第5页
> 全部原文摘录
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雪 (实而不华)
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,...2015-10-10 20:01:21
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,西方人在使用“文化”概念时,特别强调“文化”是对肉体、灵魂和精神能力的训练,直到今天,法国人仍将体育称为culture physique,即身体的文化。 引自第5页 回应 2015-10-10 20:01:21
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雪 (实而不华)
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,...2015-10-10 20:01:21
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,西方人在使用“文化”概念时,特别强调“文化”是对肉体、灵魂和精神能力的训练,直到今天,法国人仍将体育称为culture physique,即身体的文化。 引自第5页 回应 2015-10-10 20:01:21
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雪 (实而不华)
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,...2015-10-10 20:01:21
“文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首先指“保护”。因为在拉丁思维里,保护与开发并存。在“文化”(动词)某物时,如果只有开发而无保护,“文化”不成其为“文化”,但是,只有保护而无开发,保护不仅不会失去意义而且会葬送自己。因此,在17世纪,西方人在使用“文化”概念时,特别强调“文化”是对肉体、灵魂和精神能力的训练,直到今天,法国人仍将体育称为culture physique,即身体的文化。 引自第5页 回应 2015-10-10 20:01:21
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0 有用 小强 2006-09-26 11:31:08
照亮回家的路
0 有用 好好活着 2013-06-12 11:54:41
2011-4-30
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