作者:
[德] 海德格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
内容简介 · · · · · ·
本书收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于海德格尔的最重要著作之一。本书的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”；而在本书中提出的“本有”之思，可视为海德格尔存在之思的一个深化。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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与思辨辩证法的思维方式相同，源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性，即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia）一词是西塞罗对希腊文ἐνάργεια的翻译，也就是说，西塞罗把ἐνάργεια转换为罗马语了。这个词与argentum（银辉）一词有着相同的词根，意指在自身中从自身而来闪亮和进入光明之中的东西。在希腊语中，人们谈论的不是看的行为，不是谈论目睹（videre），而是谈论闪亮和显现的东西。但是唯当敞开性已获得允诺时它才能显现。并不是光线才首先创造澄明，即敞开性。光线只不过是穿越澄明而已。唯这种敞开性才根本上允诺一种给予和接纳活动以自由之境，才允诺一种明证性以自由之境，于是乎，在这种自由之境中，给予、接纳和明证性才能够逗留并且必须运动。 (查看原文) —— 引自章节：哲学的终结和思的任务 -
哲学之终结显示为一个科学技术世界以及相应于这个世界的社会秩序的可控制的设置的胜利。哲学之终结就意味着根植于西方-欧洲思维的世界文明之开端。 (查看原文) —— 引自第72页
> 全部原文摘录
丛书信息
汉译世界学术名著丛书·哲学 (共303册),
这套丛书还有
《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》,《哲学书简》,《对笛卡尔《沉思》的诘难》,《致外省人信札》,《逻辑哲学论》 等。
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面向思的事情的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
叶梓涛
商务印书馆2014版
面向思的事情：说不可说
《[面向思的事情]》翻译：孙周兴 这本小书被成为后期海德格尔最重要的著作之一，在修订译本后记中被描述为涉及海德格尔思想最为艰涩的部分（p153），但或许实际上并没有那么难。因为简单来说，这三篇均非论文而是演讲稿，而这正是最能够进入海德格尔思想的机会，因为他必然要假...
(展开)
> 更多书评 4篇
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引人瞩目的例子是诸如”达到“（reichen），”发送“（schicken）,"扣留"（vorenthalten）,"居有"（ereignen）等动词的用法；这些动词根本上不仅作为时间动词（Zeitworter）而表明某种时态，并且还表明一种对于非时间性的东西而言的被说出的时间意义。2014-05-19 13:23:42 2人喜欢
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feed: rss 2.0
0 有用 蝉 2014-04-04 12:02:40
: B516.54/3124-10
0 有用 首席备胎 2014-10-09 14:38:21
不如 薩特的有意思
0 有用 琴 酒 2010-02-28 17:20:32
读海氏总是不对路，欠缺完整背景理解，我时常无法摸清他上下句子间的逻辑关系。通过恢复语词的力量恢复在场者的无遮蔽状态，解蔽，澄明，恢复Es gibt里这个Es的本有，让我难以信服。总归是怀疑思想语言的，钦佩海德格尔所说的“可能性高于现实性…把现象学当做可能性加以把握”，得出的结论是，在五年之内可以对大部头现象学著作死心了。
0 有用 历史理性 2009-04-01 21:51:59
云里雾里，尤其那次讨论会
0 有用 亢龙无悔 2010-06-12 10:01:03
还不错
1 有用 Clairiere 2022-07-20 18:01:37
海德格尔晦涩的文字仿佛有一种与之相反的奇怪的魔力能让人静下心来跟随他思考。 其中《时间与存在》的演讲取与《存在与时间》相反的标题，指示出了追问存在的另一条道路——以在场、让在场、解蔽、有（它给出）、本有为回归停靠站/路标的思的返回步伐。“有”表明的存在的被动性即馈赠、“让在场”的双重含义、本有的隐逸性、本有居有的“天地人神”的四重整体等令人印象深刻。此外，海德格尔不谈论在场状态之何故，而谈论其本身... 海德格尔晦涩的文字仿佛有一种与之相反的奇怪的魔力能让人静下心来跟随他思考。 其中《时间与存在》的演讲取与《存在与时间》相反的标题，指示出了追问存在的另一条道路——以在场、让在场、解蔽、有（它给出）、本有为回归停靠站/路标的思的返回步伐。“有”表明的存在的被动性即馈赠、“让在场”的双重含义、本有的隐逸性、本有居有的“天地人神”的四重整体等令人印象深刻。此外，海德格尔不谈论在场状态之何故，而谈论其本身，并认为它是诸多任意的可能性中的一种，可与阿尔都塞在《唯物主义潜流》中的论述相联系。 海德格尔向我们提出了这样一个处境：新时代思的任务是什么？本有还未道说。 (展开)
0 有用 Dour 🍩 2022-07-16 08:36:36
重读，现在能更清晰地看到海与胡和舍勒的关联。其实根本就没什么转向，从《存在与时间》以来，追问的方向总是一致的，Ereignis就是Es gibt，只不过关注聚集与容纳，而非呈现。第三篇非常有帮助。
0 有用 凭栏听雨的喵 2022-07-02 22:50:56
本有，翻译的很好。入于本有而不醒，人生何尝不是如此。
0 有用 歌行者 2022-06-05 10:33:48
啊
0 有用 傫傫兮 2022-05-27 12:46:03
扣的两颗星向翻译致敬。