作者:
[德] 海德格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
内容简介 · · · · · ·
本书收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于海德格尔的最重要著作之一。本书的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”；而在本书中提出的“本有”之思，可视为海德格尔存在之思的一个深化。
面向思的事情的创作者
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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与思辨辩证法的思维方式相同，源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性，即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia）一词是西塞罗对希腊文ἐνάργεια的翻译，也就是说，西塞罗把ἐνάργεια转换为罗马语了。这个词与argentum（银辉）一词有着相同的词根，意指在自身中从自身而来闪亮和进入光明之中的东西。在希腊语中，人们谈论的不是看的行为，不是谈论目睹（videre），而是谈论闪亮和显现的东西。但是唯当敞开性已获得允诺时它才能显现。并不是光线才首先创造澄明，即敞开性。光线只不过是穿越澄明而已。唯这种敞开性才根本上允诺一种给予和接纳活动以自由之境，才允诺一种明证性以自由之境，于是乎，在这种自由之境中，给予、接纳和明证性才能够逗留并且必须运动。 (查看原文) —— 引自章节：哲学的终结和思的任务 -
哲学之终结显示为一个科学技术世界以及相应于这个世界的社会秩序的可控制的设置的胜利。哲学之终结就意味着根植于西方-欧洲思维的世界文明之开端。 (查看原文) —— 引自第72页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共317册)，
这套丛书还有
《存在与时间》《会饮篇》《圣教论》《单纯理性限度内的宗教》《历史理性批判文集》
等
。
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面向思的事情的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
叶梓涛
商务印书馆2014版
面向思的事情：说不可说
《[面向思的事情]》翻译：孙周兴 这本小书被成为后期海德格尔最重要的著作之一，在修订译本后记中被描述为涉及海德格尔思想最为艰涩的部分（p153），但或许实际上并没有那么难。因为简单来说，这三篇均非论文而是演讲稿，而这正是最能够进入海德格尔思想的机会，因为他必然要假...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2014版
【转】马迎辉：海德格尔与思的哲学的建基——一项以“形式”问题为基点的考察
《福建论坛》2018年第1期（总第308期） 作者：马迎辉，南京大学哲学系、现象学研究所副教授，研究领域：现代学、现代西方哲学。 摘要：海德格尔一直尝试以他的存在论来为思的哲学奠定基础。尽管存在一般确实超出了被思的存在，但由于海德格尔不恰当地贬低了数学理性的效力，从...
(展开)
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订阅关于面向思的事情的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 井 2016-05-16 03:28:30
我不愿意再赞美海德格尔，我只想说现象学的一切都令我着迷——一门与我内在和外在体验均完美切合的学说。经过翻译的著作自然是信息损失很多，但是海德格尔冷峻而深情的诗意，仍然能从堪称残章断片的译文中透露出来。在直觉与直觉最直接的会面中，海德格尔复杂晦涩的语言化为透明轻盈的、所谓“上升的形象”为我把捉。这是真正“面向思的事情”。
0 有用 亢龙无悔 2010-06-12 10:01:03
还不错
3 有用 Antiphon 2021-03-09 11:12:10
老海对语言（词汇）的理解之深刻性，很大程度上得益于德语，另外，普鲁士那块地，到处都是黑森林，也容易给人产生追问本原的冲动，大概就是每天看着日出日落，云潮翻涌时必然会有的乡镇文艺青年心态吧
19 有用 The 星星 2011-03-25 19:06:30
这其实是一本讲德语语法的书
0 有用 安德 2012-11-01 01:22:00
海德格尔的天主教性
0 有用 acid 2023-09-13 12:54:02 上海
通过重申现象学的去运动化和非神学性，海德格尔试图证明：还原主义的丰富性不能给出存在的历史，而仅仅只能以一种非发生的序列给出存在的历史学。恰恰因为这一序列是非发生的，对丰富变化的原初规定性的“回越”才是现实地可能的。反过来说，“现象学运动”显然是从创造性的意义给出中，遁回作为开端的非解构性的和非源始性的概念化活动。这种概念化的对象化又注定要在复多中*去*错失、误持“给出”的单纯性。然而，恰恰是错失和... 通过重申现象学的去运动化和非神学性，海德格尔试图证明：还原主义的丰富性不能给出存在的历史，而仅仅只能以一种非发生的序列给出存在的历史学。恰恰因为这一序列是非发生的，对丰富变化的原初规定性的“回越”才是现实地可能的。反过来说，“现象学运动”显然是从创造性的意义给出中，遁回作为开端的非解构性的和非源始性的概念化活动。这种概念化的对象化又注定要在复多中*去*错失、误持“给出”的单纯性。然而，恰恰是错失和误持给出了现象待思的深度，无意间道出了作为事态的内破结构的构持（halten）的无处不在。精神性此在的历史不是复多，也不是随意的流动，而是“谨慎地经验一切矛盾”，重定位到作为始终被抑制的存在-给出活动的单纯性表达当中。在这个意义上，本真性才可能。也就是说，给真理送上衣服，它会给我们一整个真实的世界。 (展开)
0 有用 Kreidekreis 2023-08-24 21:47:34 浙江
不知怎么的，对现在这个阶段的我来说黑话太多；还是更喜欢早期《形而上学的基本概念》
0 有用 Ricky 2023-08-23 11:30:11 北京
时间与存在一文实在是读不懂，毕竟“语言是存在的家园”。最喜欢的海德格尔的文章收录此书，真诚跃然纸上。
0 有用 推止窝 2023-08-21 21:55:33 安徽
滑疑之耀，圣人之所图也。
0 有用 མིག་དམར་དོན་གྲུ 2023-07-08 11:01:44 西藏
晚年海德格尔是如此清晰