作者:
[德] 海德格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
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2 有用 LoveYumi 2013-11-08 19:48:09
海德格尔批判黑格尔对存在的抽象以至于将存在本身视作不成问题的,而忘了追问存在何以存在——不过他也不得不承认近代以来黑格尔强大的体系是这种抽象的观念形而上学的巅峰。海德格尔认为存在是不存在的,存在是由本有发送的馈赠,我们无法居有存在,只要存在是在时间性中达到的。居有的本质是隐蔽,它隐蔽存在,也隐蔽本有。向本有追问存在这是居有的天命。我们不要想完全祛蔽和处在祛蔽的清醒状态,我们只可能和应该做的是处在清... 海德格尔批判黑格尔对存在的抽象以至于将存在本身视作不成问题的,而忘了追问存在何以存在——不过他也不得不承认近代以来黑格尔强大的体系是这种抽象的观念形而上学的巅峰。海德格尔认为存在是不存在的,存在是由本有发送的馈赠,我们无法居有存在,只要存在是在时间性中达到的。居有的本质是隐蔽,它隐蔽存在,也隐蔽本有。向本有追问存在这是居有的天命。我们不要想完全祛蔽和处在祛蔽的清醒状态,我们只可能和应该做的是处在清醒的本有的不醒中。图根德哈特对海德格尔的批评也适用在胡塞尔身上——后者稍好些的地方顶多是想起来定义就定义一下,否则就读者自己去猜吧。图根德哈特批评他老师的写作有个要命的缺点,他称之为“海德格尔式的拖延”:先抛出一个概念,但却不清晰地定义这个概念,然后自顾自地展开一番讨论后仿佛读者自然而然地就懂这个概 (展开)
0 有用 历史理性 2009-04-01 21:51:59
云里雾里,尤其那次讨论会
1 有用 琴酒 2010-02-28 17:20:32
读海氏总是不对路,欠缺完整背景理解,我时常无法摸清他上下句子间的逻辑关系。通过恢复语词的力量恢复在场者的无遮蔽状态,解蔽,澄明,恢复Es gibt里这个Es的本有,让我难以信服。总归是怀疑思想语言的,钦佩海德格尔所说的“可能性高于现实性…把现象学当做可能性加以把握”,得出的结论是,在五年之内可以对大部头现象学著作死心了。
1 有用 孙智正 2011-04-11 02:11:28
喜欢行外的哲学式的深究字词
20 有用 The 星星 2011-03-25 19:06:30
这其实是一本讲德语语法的书
0 有用 無萩 2024-03-12 01:16:40 云南
海德格尔晚期的伟大和恶毒
0 有用 万寿红拂 2024-03-01 10:45:40 云南
这翻译什么东西。。。
0 有用 破裂人偶 2024-02-26 13:12:20 中国香港
7/10.好晦澀的一本書,那許多註解讓我進一步認知到語言的邊界性,沒料到德語那麼多詞轉譯成中文過程中會存在那麼多偏差。海德格爾承胡塞爾面向事情本身(Zur Sache selvst)提出面向思的事情(Zur Sache des Denkens),圍繞本有之思這個概念論述著。語言自始就是存在者狀態(ontisch-ontolo gisch),人可以設問是否存在一種能導出語言單樸的思想語言,恰恰顯明著... 7/10.好晦澀的一本書,那許多註解讓我進一步認知到語言的邊界性,沒料到德語那麼多詞轉譯成中文過程中會存在那麼多偏差。海德格爾承胡塞爾面向事情本身(Zur Sache selvst)提出面向思的事情(Zur Sache des Denkens),圍繞本有之思這個概念論述著。語言自始就是存在者狀態(ontisch-ontolo gisch),人可以設問是否存在一種能導出語言單樸的思想語言,恰恰顯明著形而上學的界限,卻不能談論。書的頁數不多,可是花了蠻長時間來翻閱,思緒有很多梳理得不甚清晰的點,看到譯後記才知道本作是海德格爾後期的作品,對自己淺薄的哲學認識倍感無力,雖然沒打算系統性地了解西方哲學史(意思是0基礎的前置下看上那本書的標題就直接開讀),還會繼續研讀相關著作。 (展开)
0 有用 丛云 2024-01-21 06:09:17 北京
可以一直贯彻到现代哲学的一堆事情
0 有用 决然 2023-11-26 09:00:02 浙江
薄薄的小册子,但实在读不懂