作者:
[德] 海德格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
出版社: 商务印书馆
原作名: Zur Sache des Denkens
译者: 陈小文 / 孙周兴
出版年: 1999-3
页数: 101
定价: 7.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100027199
内容简介 · · · · · ·
本书收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于海德格尔的最重要著作之一。本书的书名体现了海德格尔思想的一个渊源。“面向思的事情”显然是承接胡塞尔“面向事情本身”而提出的。海德格尔一生以“存在”为“思的事情”；而在本书中提出的“本有”之思，可视为海德格尔存在之思的一个深化。
面向思的事情的创作者
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![[德国] 马丁·海德格尔](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1500731929.81.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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与思辨辩证法的思维方式相同，源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性，即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia）一词是西塞罗对希腊文ἐνάργεια的翻译，也就是说，西塞罗把ἐνάργεια转换为罗马语了。这个词与argentum（银辉）一词有着相同的词根，意指在自身中从自身而来闪亮和进入光明之中的东西。在希腊语中，人们谈论的不是看的行为，不是谈论目睹（videre），而是谈论闪亮和显现的东西。但是唯当敞开性已获得允诺时它才能显现。并不是光线才首先创造澄明，即敞开性。光线只不过是穿越澄明而已。唯这种敞开性才根本上允诺一种给予和接纳活动以自由之境，才允诺一种明证性以自由之境，于是乎，在这种自由之境中，给予、接纳和明证性才能够逗留并且必须运动。 (查看原文) —— 引自章节：哲学的终结和思的任务 -
哲学之终结显示为一个科学技术世界以及相应于这个世界的社会秩序的可控制的设置的胜利。哲学之终结就意味着根植于西方-欧洲思维的世界文明之开端。 (查看原文) —— 引自第72页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共323册)，
这套丛书还有
《计算机与人脑》《自然哲学概论》《知性改进论》《哲学史讲演录(第一卷)》《心理学大纲》
等
。
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面向思的事情的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
叶梓涛
商务印书馆2014版
面向思的事情：说不可说
《 面向思的事情 》翻译：孙周兴 这本小书被成为后期海德格尔最重要的著作之一，在修订译本后记中被描述为涉及海德格尔思想最为艰涩的部分（p153），但或许实际上并没有那么难。因为简单来说，这三篇均非论文而是演讲稿，而这正是最能够进入海德格尔思想的机会，因为他必然要假...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2014版
【转】马迎辉：海德格尔与思的哲学的建基——一项以“形式”问题为基点的考察
《福建论坛》2018年第1期（总第308期） 作者：马迎辉，南京大学哲学系、现象学研究所副教授，研究领域：现代学、现代西方哲学。 摘要：海德格尔一直尝试以他的存在论来为思的哲学奠定基础。尽管存在一般确实超出了被思的存在，但由于海德格尔不恰当地贬低了数学理性的效力，从...
(展开)
別畫秋山
商务印书馆2014版
自反*se—据其自身
在《存在与时间》之后，海德格尔用Ereignis，“事件”这一术语来指定他的思想中最为重要的问题，而这个术语也可以与上述的语义范围联系起来；我们可以在海德格尔提出的Ereignis与动词eignen，“居有”和形容词eigen，“自身的”或“自己的”的（词源学上来说任意的）关系中明确...
(展开)
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feed: rss 2.0
1 有用 ἐπιστήμη 2024-06-12 20:42:55 中国香港
回溯性地来看，这本书其实相当于哲学论稿的导论…海德格尔的一些比较模糊的概念，比如存在历史、回行、居有等等，都在这里得到了相对清晰的界说。
2 有用 LoveYumi 2013-11-08 19:48:09
海德格尔批判黑格尔对存在的抽象以至于将存在本身视作不成问题的，而忘了追问存在何以存在——不过他也不得不承认近代以来黑格尔强大的体系是这种抽象的观念形而上学的巅峰。海德格尔认为存在是不存在的，存在是由本有发送的馈赠，我们无法居有存在，只要存在是在时间性中达到的。居有的本质是隐蔽，它隐蔽存在，也隐蔽本有。向本有追问存在这是居有的天命。我们不要想完全祛蔽和处在祛蔽的清醒状态，我们只可能和应该做的是处在清... 海德格尔批判黑格尔对存在的抽象以至于将存在本身视作不成问题的，而忘了追问存在何以存在——不过他也不得不承认近代以来黑格尔强大的体系是这种抽象的观念形而上学的巅峰。海德格尔认为存在是不存在的，存在是由本有发送的馈赠，我们无法居有存在，只要存在是在时间性中达到的。居有的本质是隐蔽，它隐蔽存在，也隐蔽本有。向本有追问存在这是居有的天命。我们不要想完全祛蔽和处在祛蔽的清醒状态，我们只可能和应该做的是处在清醒的本有的不醒中。图根德哈特对海德格尔的批评也适用在胡塞尔身上——后者稍好些的地方顶多是想起来定义就定义一下，否则就读者自己去猜吧。图根德哈特批评他老师的写作有个要命的缺点，他称之为“海德格尔式的拖延”：先抛出一个概念，但却不清晰地定义这个概念，然后自顾自地展开一番讨论后仿佛读者自然而然地就懂这个概 (展开)
1 有用 墨墨 2009-05-07 10:03:56
有所“思”。
0 有用 首席备胎 2014-10-09 14:38:21
不如 薩特的有意思
0 有用 蝉 2014-04-04 12:02:40
: B516.54/3124-10
0 有用 白玉楼 2024-09-10 14:43:45 江西
很难读，需要对一些名词熟悉概念。非哲学专业不推荐
0 有用 哲学家 2024-08-23 12:30:53 广东
研究生开学前和妈妈一起买的，当时没看下去，现在研究生毕业了，目前身边没有别的纸质书了，就再从头再看，但还是读的过程中想数次放弃。怎么翻译出来的呢？我读着好费劲，太多地方读不懂😭
0 有用 韩肙 2024-07-25 12:11:53 北京
不能按知识的方式来传达，也不能凭一味的追问加以传达，思的面向，是某种被经验到了但又不在陈述和问答中的东西。不鲁莽地用未经考察的描述侵袭事情，而是谨慎地深思事情；以及，学会分辨何处需要寻求证明，何处不需要寻求证明。海德格尔整个思的运动里体现了一种保全和庇护。
0 有用 手枝 2024-07-22 16:05:29 江西
Aho：“从「根据存在者思考存在」到「以本有来思考存在」。存在给出了存在者，但是要思考存在还要思考给出了存在的本有。本有是时间与存在的「之间」，这种「之间」是「能存在」、「存在之能」或者说「存在的可能性」。存在是本有赠与、给出的礼物，它给出了存在与时空。时间中的三个维度同样需要以三者的交互的「之间」才能被给出，这种之间是三个维度的纠缠与靠近。本有自身也需要在「之间」来思考，要和存在联系起来才能思考... Aho：“从「根据存在者思考存在」到「以本有来思考存在」。存在给出了存在者，但是要思考存在还要思考给出了存在的本有。本有是时间与存在的「之间」，这种「之间」是「能存在」、「存在之能」或者说「存在的可能性」。存在是本有赠与、给出的礼物，它给出了存在与时空。时间中的三个维度同样需要以三者的交互的「之间」才能被给出，这种之间是三个维度的纠缠与靠近。本有自身也需要在「之间」来思考，要和存在联系起来才能思考本有，思考「作为」本有的存在中的「作为」。之所以能够说有作为本有的存在，这是因为存在必须被本有所给出，天命就是命运、命中注定的事：本有必然会把存在赠与给人，本有是对于人的抵达，同时，本有又回在给出存在的同时撤回自身、掩盖自身。”（精当，抄下来充作笔记来用） (展开)
0 有用 埃弗顿G 2024-06-15 18:34:44 广东
待消化