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贺昌群(1903-1973),著名历史学家。历任商务印书馆编辑,北平图书馆编纂委员,《大公报•图书副刊》主编,浙江大学教授,中央大学教授及历史系主任,南京图书馆馆长,中国科学院图书馆副馆长,中国科学院(今中国社会科学院)历史研究所研究员等。他学贯中西,兼治文史,在宋元戏曲、中西交通史、敦煌学、简帛学、汉唐历史与魏晋玄学等诸多领域造诣尤深,成就卓著。他的主要著作有:《元曲概论》、《魏晋清谈思想初论》、《论两汉土地占有形态的发展》、《古代西域交通与法显印度巡礼》和《汉唐间封建土地所有制形式研究》等。
我试图在理解一种看不懂的书😢
作为入门真是极好的读物
今天翻书架,发现家里有这么一套书,这是其中一本。 书为贺昌群老先生治学之作,全书三篇,上篇研汉魏学术思想之流变,认为“魏晋清谈之起,在学术上盖承东汉方术道家与老易思想之一部分,而隔弃儒家思想之一部分,其新兴之一部分,则为先秦诸子学之重光,与印度思想之流入”。 中篇,研魏晋之政与清谈之起。由文乃知,道法一家也,权术起者政必兼道法;“曹魏之政,既矫情以俭约,其反应则为纵情奢侈”“魏晋政刑之峻刻,使士大... 今天翻书架,发现家里有这么一套书,这是其中一本。 书为贺昌群老先生治学之作,全书三篇,上篇研汉魏学术思想之流变,认为“魏晋清谈之起,在学术上盖承东汉方术道家与老易思想之一部分,而隔弃儒家思想之一部分,其新兴之一部分,则为先秦诸子学之重光,与印度思想之流入”。 中篇,研魏晋之政与清谈之起。由文乃知,道法一家也,权术起者政必兼道法;“曹魏之政,既矫情以俭约,其反应则为纵情奢侈”“魏晋政刑之峻刻,使士大夫不能置身于社稷安慰” 下篇研书本题。将清谈家论题归为8种,每种皆有细谈。作者将魏晋清谈哲学体系落于“以天道观人事,总结于政治”,哀叹“一段思想为世所掩没…垂一千七百年,悲夫。” 最后一段,为魏晋英雄名士招魂之文。 (展开)
谈玄非高卧空谈玄理,而乃儒道兼综,一为沟通二家之“性道本体论”,一为“发挥内圣外王之学或王道霸术之论。”此为通识。
極佳。只看序言便足見作者功力。賀昌羣雲,“歷史學為通儒之學,為古今合一之學,故往往言遠而意近。”其言甚是。而其于戰火紛飛,國破家亡之時代,作此短著,其心境亦不可不察。此小書以漢末學術思想之演進,魏晉政治與清談之關係遞進,進而分析清談思想,其理路可為清晰。亦多高論。之前讀《廿二史劄記》時,有些不懂的地方也貫通了起來。賀師于考察思想之時,能以哲學史之眼光分析,其博學可見一斑。讀畢此書,深悟吾國之學術思... 極佳。只看序言便足見作者功力。賀昌羣雲,“歷史學為通儒之學,為古今合一之學,故往往言遠而意近。”其言甚是。而其于戰火紛飛,國破家亡之時代,作此短著,其心境亦不可不察。此小書以漢末學術思想之演進,魏晉政治與清談之關係遞進,進而分析清談思想,其理路可為清晰。亦多高論。之前讀《廿二史劄記》時,有些不懂的地方也貫通了起來。賀師于考察思想之時,能以哲學史之眼光分析,其博學可見一斑。讀畢此書,深悟吾國之學術思想,與政治之演進,可謂密切相關,而福柯之論斷,可謂至當。 (展开)
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0 有用 咸鱼ing 2023-07-03 16:34:06 江苏
我试图在理解一种看不懂的书😢
0 有用 小废物瓦拉瓦拉 2015-08-15 01:06:45
作为入门真是极好的读物
0 有用 阿贝尔 2023-01-25 01:33:19 辽宁
今天翻书架,发现家里有这么一套书,这是其中一本。 书为贺昌群老先生治学之作,全书三篇,上篇研汉魏学术思想之流变,认为“魏晋清谈之起,在学术上盖承东汉方术道家与老易思想之一部分,而隔弃儒家思想之一部分,其新兴之一部分,则为先秦诸子学之重光,与印度思想之流入”。 中篇,研魏晋之政与清谈之起。由文乃知,道法一家也,权术起者政必兼道法;“曹魏之政,既矫情以俭约,其反应则为纵情奢侈”“魏晋政刑之峻刻,使士大... 今天翻书架,发现家里有这么一套书,这是其中一本。 书为贺昌群老先生治学之作,全书三篇,上篇研汉魏学术思想之流变,认为“魏晋清谈之起,在学术上盖承东汉方术道家与老易思想之一部分,而隔弃儒家思想之一部分,其新兴之一部分,则为先秦诸子学之重光,与印度思想之流入”。 中篇,研魏晋之政与清谈之起。由文乃知,道法一家也,权术起者政必兼道法;“曹魏之政,既矫情以俭约,其反应则为纵情奢侈”“魏晋政刑之峻刻,使士大夫不能置身于社稷安慰” 下篇研书本题。将清谈家论题归为8种,每种皆有细谈。作者将魏晋清谈哲学体系落于“以天道观人事,总结于政治”,哀叹“一段思想为世所掩没…垂一千七百年,悲夫。” 最后一段,为魏晋英雄名士招魂之文。 (展开)
0 有用 石篁居主人 2023-09-09 00:56:41 广西
谈玄非高卧空谈玄理,而乃儒道兼综,一为沟通二家之“性道本体论”,一为“发挥内圣外王之学或王道霸术之论。”此为通识。
0 有用 鉤深致遠 2024-08-24 06:40:08 陕西
極佳。只看序言便足見作者功力。賀昌羣雲,“歷史學為通儒之學,為古今合一之學,故往往言遠而意近。”其言甚是。而其于戰火紛飛,國破家亡之時代,作此短著,其心境亦不可不察。此小書以漢末學術思想之演進,魏晉政治與清談之關係遞進,進而分析清談思想,其理路可為清晰。亦多高論。之前讀《廿二史劄記》時,有些不懂的地方也貫通了起來。賀師于考察思想之時,能以哲學史之眼光分析,其博學可見一斑。讀畢此書,深悟吾國之學術思... 極佳。只看序言便足見作者功力。賀昌羣雲,“歷史學為通儒之學,為古今合一之學,故往往言遠而意近。”其言甚是。而其于戰火紛飛,國破家亡之時代,作此短著,其心境亦不可不察。此小書以漢末學術思想之演進,魏晉政治與清談之關係遞進,進而分析清談思想,其理路可為清晰。亦多高論。之前讀《廿二史劄記》時,有些不懂的地方也貫通了起來。賀師于考察思想之時,能以哲學史之眼光分析,其博學可見一斑。讀畢此書,深悟吾國之學術思想,與政治之演進,可謂密切相關,而福柯之論斷,可謂至當。 (展开)