教育的目的

教育当然应该有用，不管你的生活目的是什么。教育对圣奥古斯丁有用，对拿破仑有用。教育有用，因为理解生活是有用的。

教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。

唤起学生的求知欲和判断力，以及控制复杂情况的能力，使他们在特殊情况下应用理论知识对前景做出展望。

教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。

生活与所有智力或情感认知能力的某种基本特点之间存在着关系，如果你不能展现这种关系，你就不能将生活融入任何普通教育的计划之中。

宗教性的教育是这样一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。责任来自于我们对事物发展过程具有的潜在控制。当可习得的知识能够改变结局时，愚昧无知便成为罪恶。而崇敬则基于这样的认识：现在本身就包含着全部的存在，那漫长完整的时间，它属于永恒。

即一所大学的理想与其说是知识，不如说是力量;大学的目标是把一个孩子的知识转变为成人的力量。

教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。

只是部分：

文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识与文化毫不相干。一个人仅仅见多识广，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的人。我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则像哲学和遗书一样将他们引向深奥高远之境。我们必须记住，自我发展才是有价值的智力发展。

至于说到人的培养，人们所受到的最重要的培养是他们12岁以前从母亲那里接受的教养。

培养一个儿童如何思维，最重要的是必须主意我所说的那种“呆滞的思想”——这种思想仅为大脑所接受却不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想有机地融为一体。

我们先来说明教育上的两条戒律，其一，“不可教太多的科目”；其次，“所教科目务须透彻”。……在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是，学生被动地接受不连贯地思想概念，没有任何生命地火花闪烁。在儿童教育中引进的主要思想概念要少而精，这些思想概念能形成各种可能地组合，儿童应该使这些思想概念变成自己地概念，应该理解任何将它们应用于现实生活中。儿童从一开始接受教育起，就应该体验发现的乐趣。他必须发现，一般的概念能使他“理解”他一生中遇到的、构成他生活的种种事件。……教育当然应该有用，不管你的生活目的是什么。教育对圣奥古斯丁有用，对拿破仑有用。教育有用，因为理解生活是有用的。

在科学训练中，对一个概念所要做的第一件事就是去证明它。但请允许我先扩展“证明”这个词的含义：我的意思是——证明其价值。……从严格的意义上说，我们并不试图证明或反驳任何事物，除非其重要性值得我们这样做。

教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。

……即各种理论概念在学生的课程中应该永远具有重要的应用性。这并不是一个容易付诸实践的原理，相反，很难实行。它本身便设计这样的问题：要使知识充满活力，不能使知识僵化，而这是一切教育的核心问题。

如果一个班级的课堂纪律良好，那么就有可能向学生们灌输一定量的死板的知识。你采用一种教材，让他们学习。在某种程度上来说，一切顺利。学生们然后知道了如何解二次方程。但教会学生解二次方程的意义是什么呢？对这个问题有一种传统的回答，即人的大脑是一种工具，你首先要使它锋利，然后再使用它；掌握解二次方程的本领便是一种磨砺大脑的过程。这个回答具有一定的真实性，因此几代教育家都接受了它。但尽管如此，它包含一种根本性的错误，可能扼杀我们这个世界的天才。……然而，不管这种说法多么权威，不管什么样的名人对此表示过赞同，我都毫不犹豫地抨击这种说法，视其为迄今存在于教育理论中的最致命、最错误因而也是最危险的一种观点。人的大脑从来不是消极被动的；它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激做出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题又什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。

理想的逐渐消失可悲地证明了人类的努力遭受了挫折。在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的确实教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着漫长的时间里教育的失败。 我知识想说，当欧洲文明曙光初露时，人类最初是怀着种种完美的理想，这些理想本该促进教育；但渐渐地，我们的理想为了与实践保持一致而变得淡漠了。 当理想降低到实践的水平时，其结果便是停滞不前。虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古代人称之为“智慧”。 智慧是掌握知识的方法。它涉及只是的处理，确定有关问题是知识的选择，以及运用知识是我们的直觉经验更有价值。这种对知识的掌握便是智慧，是可以获得的最本质的自由。 通往智慧的唯一的道路是在知识面前享有自由，但通往知识的唯一途径是在获得有条理的事实时保持纪律。自由和纪律是教育的两个要素。

人们习惯上认为，知识本身——而不是和智慧一起——会使知识的拥有者享有一种特殊的尊贵。我对这种知识却缺乏敬意。知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么。 发展的本能来自内部：发现是由我们自己做出的，纪律是自我约束，成果是来自于我们自己的首创精神。 根本的动力是对价值的肩上，是对重要性的认识，这在科学、道德和宗教中都是一样的。使个性与超越自我的东西融合，需要各种形式的疑惑、好奇、尊敬或崇拜，以及各种形式的强烈欲望。这种对价值的鉴赏为生活增加了不可思议的劳作；若没有这种鉴赏，生活将回复到比较低级的消极状态中。这种力量的最深刻的表现是对美的鉴赏，对已实现的完美事物的审美能力。 我们的审美情感使我们对价值具有生动的理解。如果你伤害这种理解，你就会削弱整个精神领悟系统的力量。