Name: 蛇与塔
ISBN: 9787108013439

作者: 聂绀弩
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1986-1
页数: 242
定价: 10.50
装帧: 平装
丛书: 三联精选
ISBN: 9787108013439

豆瓣评分

7.1

87人评价

5星

16.1%
4星

39.1%
3星

34.5%
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8.0%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

聂绀弩(1903－1986)，著名杂文家、诗人。夏衍说：“鲁迅以后杂文写得最好的，当推

绀弩为第一人。”�

《蛇与塔》收录其作于1940－1984年的31篇杂文，书名取自白蛇娘子与雷峰塔的传说故事，

借助这个压迫者与被压迫者的寓言，主旨在于批判中国历史传统与现实社会中对妇女与儿童

的摧残与歧视。这里既有来自生活的悲惨故事，也有取自文学的典型。鲁迅说：“救救孩子

”，聂绀弩说：“孩子们救救我们”；鲁迅有《我们怎样做父亲》，聂绀弩写下《怎样做母

亲》。从《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋志异》到当代女性，作者为我们描绘出中国女性

历史的漫长画廊，令人沉思不已、感慨丛生。

作者简介 · · · · · ·

聂绀弩（1903―1986），著名杂文家、诗人。夏衍说：“鲁迅以后杂文写得最好的，当推组弩为第一人。”

《蛇与塔》收录其作于1940―1984年的31篇杂文，书名取自白蛇娘子与雷峰塔的传说故事，借助这个压迫者与被压迫者的寓言，主旨在于批判中国历史传统与现实社会中对妇女与儿

童的摧残与歧视。这里既有来自生的悲惨故事，也有取自文学的典型。鲁迅说：“救救孩子”，聂组弩说：“孩子们救救我们”：鲁迅有《我们怎样做父亲》，聂组弩写下《怎样做母亲》。从《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋志异》到当代女性，作者为我们描绘出中国女性历史的漫长画廊，令人沉思不已、感慨丛生。

目录 · · · · · ·

目录
自序
早醒记
从桃色太子看旧中国
论娼妓
谈鸨母
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我以为地位的卑贱并不可耻,灵魂的卑贱才是可耻的;地位的卑贱有方法改变，灵魂的卑贱却无可救药的。自己是卑贱者，被虐待者，不敢向虐待自己的人反抗，报复;一旦遇见比自己更卑贱的弱小者，就绝不放松，给以虐待的机会，这就是卑贱的灵魂的标本！卑贱是灵魂产生于有卑贱者和虐待卑贱者的世界。这世界不但虐待卑贱者，还使他们在被虐待中不敢乃至不敢想到反抗和报复，不但不敢乃至不敢想到反抗和报复，还把反抗和报复的对象误认是更卑贱的弱小者。于是，卑贱者一面安于被虐待，一面还以能够虐待别人自喜,而虐待卑贱者的世界遂得毫无漏洞，秩序井然。然而这世界其实是一切卑贱中之最卑贱的。我诅咒卑贱的灵魂,但更诅咒使人灵魂卑贱的这卑贱的世界！ (查看原文)

Leslie Shaw 2017-06-10 10:42:14

—— 引自第5页
另一面，我们也看见旧中国里面，一个十多岁的女学生怎样在求学的时代就成为那些烂官僚的座上客；怎样情甘意愿，一说就成地把自己卖给烂官僚，即使连姨太太都不是也行；怎样以有一幢小洋房为幸福，以到过公馆，见过“大夫人”为光荣。“千把元”,“五百元”, “十万元”,“二十六根”,“十二根”,“二万五千元”，说起这些数目字，简直如数家珍！就为这样，有人也许高价地出卖了肉体，却廉价地出卖了灵魂！ (查看原文)

Leslie Shaw 2017-06-10 10:55:59

—— 引自第8页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　三联精选 (共50册), 这套丛书还有《道德箴言录》,《北京城杂忆》,《21世纪的华语和华文》,《沉思录》,《语言与社会生活》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 28 条 )

蛇与塔的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

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有一些书评被折叠了为什么被折叠？

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Cloudnine 2006-06-08 20:34:51

男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂

这篇书评可能有关键情节透露

读聂绀弩《蛇与塔》对聂绀弩感兴趣后，去学校图书馆找他的书，可惜没有《散宜生诗集》，只找到这个小册子，居然还是三联出的，纸已经发黄，可我知道内容依然会带给我阅读的快乐。这个集子看题目就知道，是围绕妇女和压迫的话题的一些杂文。前半部分的一些文章我觉得... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共7篇)

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谈《简・爱》

碧月清风 (三更有梦书当枕，千里怀人月在峰)

恋爱不是无条件的，地位与财产不是不足以影响爱心；世上更不是没有-一无所守，一心往高处爬，爬上去了就洋洋自得，象宋惠莲那样的人，或这种人究竟只是少数。但艺术是灵魂的启迪，应该使人灵魂向上，恋爱的条件，应该更多地放在心灵的光辉方面。《简。爱》不过是世俗观念，市侩观念的表扬，作为艺术品，它不应得到较高的评价。
2022-04-05 14:30:52

恋爱不是无条件的，地位与财产不是不足以影响爱心；世上更不是没有-一无所守，一心往高处爬，爬上去了就洋洋自得，象宋惠莲那样的人，或这种人究竟只是少数。但艺术是灵魂的启迪，应该使人灵魂向上，恋爱的条件，应该更多地放在心灵的光辉方面。《简。爱》不过是世俗观念，市侩观念的表扬，作为艺术品，它不应得到较高的评价。
引自谈《简・爱》

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第89页论武大郎

Leslie Shaw

人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍，只要不把番僧的药吃得太多，都可安享天年，生荣死哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人；别的不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎太不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的证据。嗳！
2017-06-11 00:02:19

人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍，只要不把番僧的药吃得太多，都可安享天年，生荣死哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人；别的不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎太不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的证据。
引自论武大郎
嗳！

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第55页怎样做母亲

Leslie Shaw

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任...
2017-06-10 18:09:29

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任性的事，习惯又会变成自然，打成习惯了，想改掉也很难。“扑作教刑”，结果就一定只有打而没有教了。
引自怎样做母亲
打容易，教却难。这篇文章回忆了幼年挨打的种种经历，隐隐对母亲有一股憎恨在内，私以为不免过于恣睢矣。

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第37页母亲们

Leslie Shaw

在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “...
2017-06-10 15:47:35

在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “死啊！死啊！”这时候，死是惟一的救主，可是一千回一万回呼唤不来。一千回一万回的寻觅无用。只有她们声嘶了，力竭了，气微了，血冷了，万不能再活下去了，强盗的刀尖，或者会仁慈地插进她们的咽喉。在强盗面前，在野兽面前，女人，永远是无助的弱者！
引自母亲们
触目惊心，隐隐发寒。

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第5页早醒记

Leslie Shaw

我以为地位的卑贱并不可耻,灵魂的卑贱才是可耻的;地位的卑贱有方法改变，灵魂的卑贱却无可救药的。自己是卑贱者，被虐待者，不敢向虐待自己的人反抗，报复;一旦遇见比自己更卑贱的弱小者，就绝不放松，给以虐待的机会，这就是卑贱的灵魂的标本！卑贱是灵魂产生于有卑贱者和虐待卑贱者的世界。这世界不但虐待卑贱者，还使他们在被虐待中不敢乃至不敢想到反抗和报复，不但不敢乃至不敢想到反抗和报复，还把反抗和报复的对...
2017-06-10 10:42:14

我以为地位的卑贱并不可耻,灵魂的卑贱才是可耻的;地位的卑贱有方法改变，灵魂的卑贱却无可救药的。自己是卑贱者，被虐待者，不敢向虐待自己的人反抗，报复;一旦遇见比自己更卑贱的弱小者，就绝不放松，给以虐待的机会，这就是卑贱的灵魂的标本！卑贱是灵魂产生于有卑贱者和虐待卑贱者的世界。这世界不但虐待卑贱者，还使他们在被虐待中不敢乃至不敢想到反抗和报复，不但不敢乃至不敢想到反抗和报复，还把反抗和报复的对象误认是更卑贱的弱小者。于是，卑贱者一面安于被虐待，一面还以能够虐待别人自喜,而虐待卑贱者的世界遂得毫无漏洞，秩序井然。然而这世界其实是一切卑贱中之最卑贱的。我诅咒卑贱的灵魂,但更诅咒使人灵魂卑贱的这卑贱的世界！
引自早醒记

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第8页从桃色太子看旧中国

Leslie Shaw

另一面，我们也看见旧中国里面，一个十多岁的女学生怎样在求学的时代就成为那些烂官僚的座上客；怎样情甘意愿，一说就成地把自己卖给烂官僚，即使连姨太太都不是也行；怎样以有一幢小洋房为幸福，以到过公馆，见过“大夫人”为光荣。“千把元”,“五百元”, “十万元”,“二十六根”,“十二根”,“二万五千元”，说起这些数目字，简直如数家珍！就为这样，有人也许高价地出卖了肉体，却廉价地出卖了灵魂！亲爱的读者，...
2017-06-10 10:55:59

另一面，我们也看见旧中国里面，一个十多岁的女学生怎样在求学的时代就成为那些烂官僚的座上客；怎样情甘意愿，一说就成地把自己卖给烂官僚，即使连姨太太都不是也行；怎样以有一幢小洋房为幸福，以到过公馆，见过“大夫人”为光荣。“千把元”,“五百元”, “十万元”,“二十六根”,“十二根”,“二万五千元”，说起这些数目字，简直如数家珍！就为这样，有人也许高价地出卖了肉体，却廉价地出卖了灵魂！
引自从桃色太子看旧中国
亲爱的读者，明白了吧？这就是旧中国！一面有成群的贪官、淫棍、流氓，一面有成群的“太太”、“准太太”、“超太太”，沆瀣一气，狼狈为奸，骑在人民头上干那些下贱营生，不知人间有羞耻事，制造人间羞耻事！而他们自己又安之若素，恬不为耻。旧中国，这里是说旧中国的政权，根本是压迫人民，剥削人民，出卖人民的政权，它的任何设施都是罪恶，都是羞耻，是不用说的，但是那些现象太复杂，有些罪行又进行得很秘密，他们又会用美丽的词藻掩饰，没有一定的认识的人或者还看不出，看出了也不一定就理解。
引自从桃色太子看旧中国
针砭时弊，言犹在耳

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第37页母亲们

Leslie Shaw

在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “...
2017-06-10 15:47:35

在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “死啊！死啊！”这时候，死是惟一的救主，可是一千回一万回呼唤不来。一千回一万回的寻觅无用。只有她们声嘶了，力竭了，气微了，血冷了，万不能再活下去了，强盗的刀尖，或者会仁慈地插进她们的咽喉。在强盗面前，在野兽面前，女人，永远是无助的弱者！
引自母亲们
触目惊心，隐隐发寒。

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第55页怎样做母亲

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“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任...
2017-06-10 18:09:29

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任性的事，习惯又会变成自然，打成习惯了，想改掉也很难。“扑作教刑”，结果就一定只有打而没有教了。
引自怎样做母亲
打容易，教却难。这篇文章回忆了幼年挨打的种种经历，隐隐对母亲有一股憎恨在内，私以为不免过于恣睢矣。

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谈《简・爱》

碧月清风 (三更有梦书当枕，千里怀人月在峰)

恋爱不是无条件的，地位与财产不是不足以影响爱心；世上更不是没有-一无所守，一心往高处爬，爬上去了就洋洋自得，象宋惠莲那样的人，或这种人究竟只是少数。但艺术是灵魂的启迪，应该使人灵魂向上，恋爱的条件，应该更多地放在心灵的光辉方面。《简。爱》不过是世俗观念，市侩观念的表扬，作为艺术品，它不应得到较高的评价。
2022-04-05 14:30:52

恋爱不是无条件的，地位与财产不是不足以影响爱心；世上更不是没有-一无所守，一心往高处爬，爬上去了就洋洋自得，象宋惠莲那样的人，或这种人究竟只是少数。但艺术是灵魂的启迪，应该使人灵魂向上，恋爱的条件，应该更多地放在心灵的光辉方面。《简。爱》不过是世俗观念，市侩观念的表扬，作为艺术品，它不应得到较高的评价。
引自谈《简・爱》

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第89页论武大郎

Leslie Shaw

人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍，只要不把番僧的药吃得太多，都可安享天年，生荣死哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人；别的不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎太不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的证据。嗳！
2017-06-11 00:02:19

人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍，只要不把番僧的药吃得太多，都可安享天年，生荣死哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人；别的不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎太不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的证据。
引自论武大郎
嗳！

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第55页怎样做母亲

Leslie Shaw

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任...
2017-06-10 18:09:29

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西，不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任性，打是件任性的事，习惯又会变成自然，打成习惯了，想改掉也很难。“扑作教刑”，结果就一定只有打而没有教了。
引自怎样做母亲
打容易，教却难。这篇文章回忆了幼年挨打的种种经历，隐隐对母亲有一股憎恨在内，私以为不免过于恣睢矣。

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第37页母亲们

Leslie Shaw

在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “...
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在失去了的土地上，在战士们的坟场上，在被残杀了的婴儿的尸体上，战士的姊妹们，妻子们，婴儿的母亲们，被强盗凌辱着！她们被剥光了衣服，被捆住了脚手，被夺走了一切自卫和自由动作的能力！村田，武藤，上条，中川…… 一个，两个，九个，十个，在她们那还活着的尸体上上下！她们愤怒，挣扎，唾骂；她们痛楚，疲乏，麻木！强盗们的邪恶的眼睛，比刀，比斧头，比枪，炮，炸弹，还要残酷地粉碎着那些还活着的尸体。 “死啊！死啊！”这时候，死是惟一的救主，可是一千回一万回呼唤不来。一千回一万回的寻觅无用。只有她们声嘶了，力竭了，气微了，血冷了，万不能再活下去了，强盗的刀尖，或者会仁慈地插进她们的咽喉。在强盗面前，在野兽面前，女人，永远是无助的弱者！
引自母亲们
触目惊心，隐隐发寒。

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