血酬定律

毛泽东勾画的历史和社会图景在凸显某些事实的同时也遗漏和淡化 了某些事实。毛泽东凸显强调了中国弱小的无产阶级及其作用，淡化了这 个阶级主要雇主的国营或党营的性质。毛泽东强调了中国共产党的无产阶 级性质，淡化了这个组织由爱国知识分子创建又由农民战士充实的事实。 毛泽东强调了历史上农民与地主的冲突，把这种冲突描绘为中国历代的主 要矛盾，淡化了农民与官府的矛盾。毛泽东强调了地主阶级和官府的共同 利益，淡化了他们之间的差别和冲突，把自身利益鲜明的暴力赋敛集团降 格为地主阶级的代理人。毛泽东强调农民战争是推动历史前进的根本动 力，而中国历史上的农民战争却再三表现为改朝换代的工具，体现为帝国 制度重建儒家秩序的自我调节方式。

上述凸显和淡化是可以理解的。共产党一旦成立，党派就有了自身的 生命和利益，意识形态的建构和发展自然要受到自身生存和发展需要的指 引和影响。毛泽东建构意识形态的目的非常明确，就是要团结全党夺取政 权，实现社会改造的理想。他预设了一个神圣正义的目标，围绕着这个目 标挑选事实并展开论证，辉煌的目标吸引了他的视线，也造成了他的盲区。 神化了无产阶级，就可以合乎逻辑地神化其先锋队组织。不肯或不能指出 行政权力支配一切并导致社会崩溃的历史和现实，是因为共产党也要依靠 行政权力建立社会主义并实现工业化。强调地主与农民的冲突，不仅关系 到公平的社会理想和实现工业化的良好条件，更直接关系到共产党的政治 动员能力，关系到军队的兵源、士气和后勤供给。

以暴力方式剥夺地主的土地和财产，这是与政府对抗的武装集团独享 的扩张策略。历代造反武装都可以吃大户，可以杀富济贫。地主的财富集 中，自卫能力却微不足道，采取这种后勤和人员补给策略的暴力集团可以 高速扩张，直到较富有的社会成员被榨干吃尽为止。而且，这个策略是任 何合法政府都难以模仿的，造反者则可以杀鸡取蛋－－壮大自身同时又破 坏合法政府的财政基础。采用这种后勤补给策略还有一项意义重大的好 处，就是动员分得地主土地的农民加入共产党军队，为保卫自己的利益而 战。

帝国或党国与地主阶级的利益并不完全一致。理想的帝国基础是一盘 散沙般的自耕农，而地主阶级的重租和大面积占有土地造成了大量流民， 影响了社会安定，降低了农村的整体购买力，这对国民党的专制统治和工 业化计划都是不利的。因此，国民党也有土改计划，到台湾后发动的和平 土改也取得了成功。

用阶级斗争理论将暴力方式的土改描绘为历史的必然，并将国民党统 治集团与地主阶级的利益描绘为一个统一的整体，这是非常高明的政治斗 争和军事斗争策略。这种论述在很大程度上反映了共产党动员农民夺取政 权的政治利益，而不是反映事物本身的真实关系。

显然，上述失衡过程是一个势所必然的趋势，帝国的历史越长，这个 趋势就表现得越分明 。在这个过程的末端，则是循环出现的帝国崩溃和 随之而来的无政府状态，以及逐鹿中原的军阀混战。而在争夺天下的混战 中，最终获得竞争优势的体系，又势必属于驾轻就熟，无须冒险试验的帝 国制度。这是战争效率最高，社会认同最广的制度。于是，帝国制度再一 次出现在新一轮王朝循环的开端。

在两千多年的历史上，帝国制度对自身弱点的修补一直没有停止。汉 朝有削藩，有独尊儒术；隋唐发明了选拔人才的科举制度；宋朝完善了抑 制军阀藩镇的代理军官制度；明朝发明了代替相权的内阁制度和提高皇帝 个人监控能力厂卫制度；清朝的皇位传贤原则又建立了激励皇子进行素质 竞争的新机制。此外还有不断改进但成效不佳的宦官控制制度、后戚控制 制度等等。尽管帝国制度在各方面都有完善和发展，但在最根本的关系上， 在农业生产者与暴力赋敛集团的关系方面，一直不能出现有效的权力制 衡。因为最有制衡欲望的受害者，始终是毫无权力的平民百姓。

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与官营工业不同，民营工业在市场体系中的分工和发展，是一种利益 主体不断生成的过程。官营工商业只有一个行政头脑，分工好比是肢体的 分化和延长，存在着信息不通、指挥失灵和尾大不掉的风险。而民营工业 在肢体过长时就会自然断裂，生成新的利益主体。只要分工带来的收益大 于交易成本 ，分工和发展的进程就会无止境地持续下去，永远不存在管 理效率和行政需要的限制边界。专业化分工导致的专业知识积累和生产力 水平的提高是没有止境的，这种提高又进一步提高了对交易成本的支付能 力 ，这个自发演化过程持续下去，便有可能创造出一个资源利用效率更 高、力量更强大的新文明。

帝国制度下的民营工商业也在缓慢发展，统治集团对民间工商业集团 的看法和态度也渐趋缓和。但是民间工商业的生存和发展总要受到许多外 部限制。帝国的权力太大了，有利可图的领域一定会被它霸占和垄断，可 是行政管理的效率逐层递减特性又注定了它经营不善。经营不善的恶果又 要以成本摊派和无偿征调的方式转嫁给民营工商业集团，转嫁给大大小小 的工匠、商人和企业主。于是，通过垄断和摊派这两种方式，官营工商业 既侵占了民营工商业的发展空间，又削弱了他们的发展能力。

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作为独大的暴力-财政实体，大一统帝国可以自己说了算，根据自身 的利益和偏好调整与其他社会集团的关系，并由此决定这些社会集团的生 存发展条件。欧洲众多的统治者也希望自己说了算，但是缺乏这么做的实 力。在危机时期，中国的大一统帝国只管加税，并不用出让自己的任何权 力，而欧洲那些互相征战的国君却要拿出垄断权甚至征税权与纳税人做交 易，把自己的权力让给纳税人选举出来的议会，以此换取他们对加税的支 持。

欧洲存在着类似战国时期的暴力-财政实体林立的竞争环境，这虽然 导致了市场的割裂和战争的损耗，导致了相对中华文明及其帝国盛世的落 后，但也降低了暴力赋敛集团为所欲为的能力，同时还为资本抽逃提供了 去处。欧洲统治者的额外索取不能超过资本抽逃的费用，超出的部分，不 得不以权力交换，否则就要破坏自身的财政基础和政治稳定。退一步说， 即使资本的存量部分抽逃困难，资本的增量部分也会望而却步，这就意味 着自身财政基础逐渐被竞争对手超过，长此以往便有被淘汰吞并的危险。 相比之下，中国的大一统帝国却不怕资本飞走，普天之下莫非王土，民间 资本根本没有讨价还价不成时退出的空间，只能被帝国按住脑袋萎缩在角 落里。长此以往，当中国的农业型财政基础被远方的工商型财政基础超过 之后，生产能力和加害能力全面落后的大一统帝国，早晚要被版图小得多、 暴力和生产力水平却高得多的新型竞争者打败。

在欧洲的封建割据环境里，民间工商业集团可以向相对弱小的暴力赋 敛集团购买城市自治权 ，还可以凭借自身的财力组织武装或聘请雇佣军 维护自治权 。在英格兰或以荷兰省著称的尼德兰北部等相对独立的政治 实体中，局部强大的资本力量甚至有机会获取“主义”的地位。而国王和 封建领主却不得不在冲突中瞻前顾后，担心鹬蚌相争，渔翁得利。在如此 复杂的格局中， 资本有机会宣扬自己的意识形态，也有机会取得局部突破， 建立一套资本控制暴力的体制，从而为资本的运行和积累提供更适宜的政 治条件：稳定公正的司法，适度的税收，对贸易和财产的保护，比较清廉 的政府。总之，尽可能低的交易费用。这种制度又促进更专业更高效的分 工体系的演进， 形成强大的工业文明，在世界范围内为自己开辟发展空间。

所谓资本主义制度，就是这样一个资本控制了暴力和劝说力的制度。

水利设施的建设、收费和管理，具有鲜明的公共产品的色彩，因此， 以强制力为后盾的税收或行政收费就显示出高效率低成本的优势。无须那 许多谈判，领导的决心一下，内部的关系问题就解决了一半。遇到反抗的， 横竖都谈不拢的，还可以动用其他威胁手段，不批给他宅基地，不给他开 外出打工介绍信，再不行就办他的学习班，总之要让他得不偿失。当然， 如果冲突较小，水利设施建成后也可以转而采用经济手段管理收费，但是 在启动阶段，政权力量的介入，强制力的介入，实在是便宜高效的上策。

我们愿意当这样的人吗？如果需要算计一下再做回答，那好，请留意 以下几项条件。

第一，当这样的人门槛很低。无须特别的家庭背景和超人的资质，我 辈寻常人就可以入选。入选后，也无须吃特别多的辛苦，莫名其妙的几次 奇遇就能使你获得常人需要数十年乃至上百年才能积累起来的功夫。保持 这种功夫，还无须戒酒肉，更无须远女色。

第二，一旦成为这样的人，便会有美女——通常还不止一个——芳心 暗许，闹得你的生活充满月影花香，情趣盎然。

第三，你的大名在江湖中无人不知，无人不敬。凭着这个名头，走哪 吃哪儿，华服美屋，还动辄有几百两银子的进项（明朝普通人家一年的收 入不过二三十两），无须当牛做马为稻粱谋，永远不必为柴米油盐之类的 琐事操心。

第四，法律管不着你。哪怕杀人如麻，大侠们也没有通缉逃亡之苦。 没有查夜，没有身份证和户口本，住店也不用登记姓名。

其实，不用这么充分的条件，只要有一两条就足够我满意的了。孔圣 人说，如果富裕可以求得，即使执鞭之类的事我也做。如果不可求，那我 就干自己喜欢的事了（《论语·述而》）。金庸笔下的大侠既富且贵，又做 着自己喜欢的事，正义的事，受人感激的事，但愿这等十全十美的好事能 让我撞上。

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究竟什么人拥有超强的暴力，不受暴力的威胁，却能以暴力贯彻自己 的意图？究竟什么人可以衣食无忧，既富且贵，身边美女如云？这种拥有 匡扶正义的地位，凭借暴力获得立法和执法权威的社会角色，在中国历史 上只有一个，那就是皇帝。皇帝的生活，乃是中国人所能想象的尘世间最 幸福的生活。不过金庸又替我们想象了一个比皇上还幸福的角色，也就是 大侠。

皇帝还有许多不自由，还有上早朝的义务，处理公文的义务，不能睡 懒觉，不能自由出入民间，被迫忍受许多约束。明朝的正德皇帝就因此深 感痛苦，与文官们闹了一生。武侠没有这些烦人的事。这是一个摆脱了讨 厌的义务，又可以尽情享受生活的角色。除了内心，没有任何可以约束他 的力量。

总之，武侠梦就是中国男人的改良皇帝梦。

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为什么武侠幻想在中国格外流行？除了合乎我们的梦想之外，社会气 候和土壤似乎也格外适宜。中国人从自己的悠久历史中发现了核心秘密， 发现了决定各种规则的“元规则”：拳头硬的说了算，有刀有枪就有权— —有立法权，有执法权，因而有财富，有尊荣，有美女，有成就，有一切。 对武侠的幻想，其实就是对暴力的幻想，对拥有强大的伤害能力的幻想。 中国古典文学中并不缺少类似的先例。孙悟空，梁山好汉，都是超强暴力 的拥有者。他们都是人们心目中的大英雄。即使那些大魔头，由于武功高 强，也成为人们羡慕尊敬的对象。只有平民是不值得一提的。在武林高手 眼里，平民不过是伺候人的店小二，或是用来出气的店小二，或是供他搭 救的芸芸众生。这正是皇帝眼中的百姓的功能。

我们可以对比一下，假如换一个社会和时代，幻想的对象大概就不再 是武侠，而是亿万富翁，似乎那才是西方男人的幻想中心。体现这些幻想 的作品有《百万英镑》、《基督山恩仇记》，还有那些畅销的关于巨富的传 记。西方男人的幻想可以集中在巨大的财富上，但中国的财富很缺乏自卫 能力，不那么值得幻想。在一个缺乏安全和秩序的社会里，对获利能力的 幻想，不如对加害能力的幻想那么具有根本性，那么肆无忌惮所向披靡。 这就是说，对加害能力和自卫能力的热切幻想，对公平和正义的热切幻想， 反映了我们社会的缺陷。我们营养不良，我们的社会有病，所以我们特别 馋这些东西，在幻想中大口吞食这些东西。