内容简介 · · · · · ·
《社会转型与当代知识分子》是描写90年代的中国进入了一个新的历史阶段，这是大家都承认的。我们这个时代的特点之一，是社会同质性的消解。在过去计划模式的社会里，经济、政治、文化三者之间呈现一种高度同质的整合关系，如果不作价值评价，那么计划经济、以阶级斗争为纲的政治、一元主义的文化，三者之间的关系无疑是高度协调的，可以相互支持、相互解释，非常“配套”。而到了90年代，三者之间的这种同质整合关系在很大程度上被打破了，呈现出分裂的状态，经济与政治、政治与文化以及经济与文化之间在很大程度上不再存在高度同质的、可以相互支持与阐释的配对关系。
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订阅关于社会转型与当代知识分子的评论:
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2 有用 陆钓雪de飘飘 2017-05-30 17:12:30
知识社会学与知识分子社会学。梁漱溟先生说：“在中国读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”这就决定了传统中国社会的两个最主要阶层都视人文知识/知识分子高于科技知识/知识分子。但以儒家伦理为核心的礼仪心性之学位居整个知识系统的核心所带来的严重后果是使得中国传统的人文知识与政治权力处于极其紧密的关系之中，甚至异化为赤裸裸的政治权力话语，它既为政权提供合法化的依据，也在社会的各个层面（... 知识社会学与知识分子社会学。梁漱溟先生说：“在中国读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”这就决定了传统中国社会的两个最主要阶层都视人文知识/知识分子高于科技知识/知识分子。但以儒家伦理为核心的礼仪心性之学位居整个知识系统的核心所带来的严重后果是使得中国传统的人文知识与政治权力处于极其紧密的关系之中，甚至异化为赤裸裸的政治权力话语，它既为政权提供合法化的依据，也在社会的各个层面（比如老百姓的行为方式）发挥其规范的作用。它是宗教，同时也是法律（所谓“《论语》折狱，《春秋断案》”，“半部《论语》治天下”等等）。到了洋务与维新面对西方文明的冲击后的现代化情境，工商崛起，官僚、地主、士人三位一体的精英模式被迫转型。五四学人改革方法不同而思维方式未有大变。但功利、科技与世俗将夺过霸权 (展开)
0 有用 三层保暖 2011-01-28 18:50:05
术语
1 有用 智术师 2020-04-07 09:20:15
本书读于本科阶段。陶东风的著作，读此一本已足。陶东风的理论水平并不高，思考也缺乏己见，只是普通的西学引介者而已。但陶东风依然可以做一个时代记录者，记录他所经历过的思想论争，这才是其著述可能有价值之处。
0 有用 普塔 2023-05-10 22:58:25 中国台湾
无法理解这么低的分数。
0 有用 愚公 2023-08-10 11:12:05 贵州
陶东风，广州大学人文学院教授。本书是他九十年代撰写的一系列的社会文化评论的合集，从内容上说是反映八十年代到九十年代中国社会转型的思考。他的写作很有意思，就是有很大一部分是介绍西方自由主义理论，也反映出九十年代自由主义意识形态对于中国改开知识分子的普遍影响，显然他们把这套意识形态代入到改革开放后整个社会转型的分析之中。因为，他们还是刚刚接触这套意识形态，所以写作的时候不免削足适履，硬套自由主义意识形... 陶东风，广州大学人文学院教授。本书是他九十年代撰写的一系列的社会文化评论的合集，从内容上说是反映八十年代到九十年代中国社会转型的思考。他的写作很有意思，就是有很大一部分是介绍西方自由主义理论，也反映出九十年代自由主义意识形态对于中国改开知识分子的普遍影响，显然他们把这套意识形态代入到改革开放后整个社会转型的分析之中。因为，他们还是刚刚接触这套意识形态，所以写作的时候不免削足适履，硬套自由主义意识形态理论。很遗憾这代学者基本上放弃了从社会调查入手的经验和历史研究，而是从意识形态入手，将意识形态作为新的真理，进行自我诠释和改造，所以导致他们撰写的这些文章就根本与现实是脱节的。比如，他在介绍保守主义和自由主义关系的时候，赞叹英美的自由主义保守传统，然后就来批判中国缺乏自由主义的传统。可悲可鄙。 (展开)
0 有用 愚公 2023-08-10 11:12:05 贵州
陶东风，广州大学人文学院教授。本书是他九十年代撰写的一系列的社会文化评论的合集，从内容上说是反映八十年代到九十年代中国社会转型的思考。他的写作很有意思，就是有很大一部分是介绍西方自由主义理论，也反映出九十年代自由主义意识形态对于中国改开知识分子的普遍影响，显然他们把这套意识形态代入到改革开放后整个社会转型的分析之中。因为，他们还是刚刚接触这套意识形态，所以写作的时候不免削足适履，硬套自由主义意识形... 陶东风，广州大学人文学院教授。本书是他九十年代撰写的一系列的社会文化评论的合集，从内容上说是反映八十年代到九十年代中国社会转型的思考。他的写作很有意思，就是有很大一部分是介绍西方自由主义理论，也反映出九十年代自由主义意识形态对于中国改开知识分子的普遍影响，显然他们把这套意识形态代入到改革开放后整个社会转型的分析之中。因为，他们还是刚刚接触这套意识形态，所以写作的时候不免削足适履，硬套自由主义意识形态理论。很遗憾这代学者基本上放弃了从社会调查入手的经验和历史研究，而是从意识形态入手，将意识形态作为新的真理，进行自我诠释和改造，所以导致他们撰写的这些文章就根本与现实是脱节的。比如，他在介绍保守主义和自由主义关系的时候，赞叹英美的自由主义保守传统，然后就来批判中国缺乏自由主义的传统。可悲可鄙。 (展开)
0 有用 普塔 2023-05-10 22:58:25 中国台湾
无法理解这么低的分数。
0 有用 Willionvii 2021-09-28 13:52:33
陶老师终于图穷匕见了，西方的术语玩的真转，跟着那帮人大批文化民族主义，可是这又是被谁逼出来呢？看似各打五十大板，实则明里暗里都认为是复古的错呗。陶老师对复古的理解似乎也很有选择性，把部分复古当作全面复古来批评，部分复古也能动摇他所谓普世价值的体系，那是不是本身就说明普世价值有问题呢。文化研究隐藏的河殇终究盖不住了。
0 有用 flyclouder 2020-07-03 15:59:48
光是裏頭對於人文精神討論的說法，就值得一讀。一巴掌打翻很多人啊。
1 有用 智术师 2020-04-07 09:20:15
本书读于本科阶段。陶东风的著作，读此一本已足。陶东风的理论水平并不高，思考也缺乏己见，只是普通的西学引介者而已。但陶东风依然可以做一个时代记录者，记录他所经历过的思想论争，这才是其著述可能有价值之处。