中国女性的感情与性 (豆瓣)

作者: 李银河
出版社: 今日中国出版社
出版年: 1998-01
页数: 327
定价: 19.00
装帧: 平装
丛书: 李银河性社会学系列
ISBN: 9787507209099

豆瓣评分

7.2

1405人评价

5星

10.9%
4星

43.8%
3星

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3.6%
1星

0.6%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是中国第一部关于女性感情与性的社会学专著。它以实证研究为基础，描述了这一隐秘的私人领域中鲜为人知的基本事实，并对这一事实加以分类、分析和解释，为专业和非专业的读者提供了丰富翔实的资料和富有启发性的思想。

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目录 · · · · · ·

引言
月经初潮
事先对月经来潮一无所知
事先对月经来潮略有所知
情窦初开
幼年期性游戏
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共217个) · · · · · ·

李银河社会学女性性学女性主义性中国社会

丛书信息

　　李银河性社会学系列 (共5册), 这套丛书还有《虐恋亚文化》,《同性恋亚文化》,《酷儿理论》,《性的问题》,

喜欢读"中国女性的感情与性"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

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: 中国巫傩史

: 西方性学名著提要

: 他们的世界

: 海蒂性学报告

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 451 条 )

中国女性的感情与性的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

中国女性的感情与性的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

An ideal life partner?

“我希望稳定的婚姻生活，但是有一个前提：稳定不能成为负担。如果每天一下班就和这一个男人在一起，从现在就能看到生命的尽头，没什么意思。但是好像人人都认为应该是这样的。” i want u to know that i'm doing this not because we r supposed to do so,but i really wann... (展开)

2 9回应

Gromit@茄子 2010-08-14 10:15:17 内蒙古大学出版社2009版

做一个诚实的记录者

“在这部书里，我把它们——这些自我——如实地记录下来；尽管有人认为这些记录没有任何重要性，我却持相反的观点。我认为它们无比重要，因为它们是人的生活，它们是生命的存在状态”。（329页）当初买这本书的初衷，是对我妈妈的感情和性生活有很大的兴趣。但碍于所处的年代... (展开)

2 2回应

yezzi 2014-07-01 00:45:20 内蒙古大学出版社2009版

认真做学问

接连看了李银河的两本书，《后村的女人们》、《中国女性的感情与性》。详实的记录、横跨中西的总结。很佩服。高一的时候，《黄金时代》让我对于性有了初步的窥探，而李银河让我更冷静深沉的去看待生命的本源内力，以及人类社会繁衍规范之后的准则与现象。冷静又强大的女人... (展开)

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冬天的ice 2013-04-28 18:07:46 内蒙古大学出版社2009版

看书的一些随感

这本书很好看，不仅仅是因为作者的细致调查，更是因为看书的时候，会联想到自己和自己身边的人。简而言之，是看到了一些中国女性的共性，或者换个流行的说法：有种躺着中枪的感觉。就比如说对禁欲主义的态度。我应该算是个传统意义上的乖乖女，从小到大在中国，都在母亲的监... (展开)

2 0回应

tongtong 2013-02-11 17:28:29 内蒙古大学出版社2009版

希望富足期快点到来

李银河是我较为熟悉并尊敬的社会学家和公共知识分子。她的文集十卷版2009年由内蒙古大学出版社出版。《中国女性的感情与性》是其中非常重要的一本。本书采用社会学个案访谈的研究方法，分析、总结、再现了中国女性感情与性生活各个方面的看法、情况与事实，并对性压抑、婚前性... (展开)

2回应

桃溪浅处不胜舟 2017-02-22 15:28:56

别闹，我说正经的：性。

之前知道李银河老师，是王小波那本《爱你就像爱生命》，只知道李银河老师是社会学性学领域的大师，但并没有拜读过任何著作。最近看奇葩大会第二期，看到李银河老师的分享：人类的婚姻注定要消失的。乍听惊世骇俗，可每每仔细品味，一夫一妻制度真的是人类最合理的婚姻制度吗... (展开)

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不给你吃就不给 2015-01-19 11:36:21

伟大

即使是今日，这本书也是很有参考价值的，当今社会中存在的男尊女卑虽没有妈妈辈的明显，却依然随处可见。什么时候社会大众能普遍从传宗接代观念走出来，女人不再沦为生产工具和服务男性的工具，能作为一个有自由意志的人，我觉得，那时候男女平等则是迈进了一... (展开)

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豆七七 2018-07-22 22:09:10

一代人的生活

就像作者开篇自己说的一样，文中只是采访了十几位中国女性，叫这个名字虽有些夸大其词，但是去掉中国更加奇怪。文中从女性角度出发，讲解了三十几个问题，基本涉及女人一生，以前根本没有想到关于感情与性原来有这么多个问题，仔细读下来发现女人的一生的确有需要经历这些问题... (展开)

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[已注销] 2018-05-02 10:58:32

30年后，女性生活改变多少？

这篇书评可能有关键情节透露

我是抱着猎奇心态来看这本书的，实际上，确实也猎到一点。 98年的书，光这个年代就感到无比难得了，我对目录很满意，几乎覆盖了女性感情与性的全方面。内容上，由于是访谈的形式，又把采访对象打散，所以谈不上逻辑性，也没有太多学术性可言，似乎有拼凑之嫌，不过看在大量一手... (展开)

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不会跳舞的33 2018-03-03 17:17:19 内蒙古大学出版社2009版

平常之心

花一周时间读完了这本书。用碎片时间去读，有几个部分让我在读的时候感到难堪。或许中国普遍的逃避“性”话题的现象影响了我。“性”的话题是女权话题中最重要的子话题之一，我希望自己能以平常之心去看待它。那么，怎样的态度才是恰好的呢，毕竟还有很多没有经历过，我依旧在... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共25篇)

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第55页

慕微

弗洛伊德就曾表达过这样的观点：“当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。……事实上，基督教的禁欲趋势曾创造了爱的心灵价值。” 　　这就是说，性的满足会损伤爱；而性的禁制才有利于爱的产生。
2012-05-08 17:24 3人喜欢

弗洛伊德就曾表达过这样的观点：“当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。……事实上，基督教的禁欲趋势曾创造了爱的心灵价值。”
　　这就是说，性的满足会损伤爱；而性的禁制才有利于爱的产生。

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女性地位问题

eleven爱阳光 (若你发现我的不同。)

女性常常被感情所困。女性对男性的依赖究竟是源自本性的东西，还是社会加给她的？是应该改变的，还是应该保留的？女性在社会在经济上都可以很独立，但在心理上却希望依靠男性，崇拜他。 “男人和女人是那么不一样，男人是自我中心的、强悍的、进取的；女人是利他的、柔弱的、守势的。” 无论在家里，在单位，要把握自己的地位，全靠自己。女人不应该依赖别人。与其依赖别人不如依赖自己。 “婚姻靠怜悯保持不住，非得自己...
2014-04-15 18:04 2人喜欢

女性常常被感情所困。女性对男性的依赖究竟是源自本性的东西，还是社会加给她的？是应该改变的，还是应该保留的？女性在社会在经济上都可以很独立，但在心理上却希望依靠男性，崇拜他。
“男人和女人是那么不一样，男人是自我中心的、强悍的、进取的；女人是利他的、柔弱的、守势的。”
无论在家里，在单位，要把握自己的地位，全靠自己。女人不应该依赖别人。与其依赖别人不如依赖自己。
“婚姻靠怜悯保持不住，非得自己有力量，能同对方匹敌，才能保住婚姻。”
找男朋友时要显得羞涩一点，不要向男人炫耀自己，不要显出自己的强来，别跟男人谈学问。（哈哈？！）
他们要找弱一些的女的，不找高学历的，不找家庭地位高的，用他们的话说就是，不伺候大小姐。（哈哈？！）

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第29页

Ephemeral. (thin is everything)

弗洛伊德曾这样讲到禁欲的后果：“禁欲不可能早就粗犷、自负、勇于行动的人，或是富于创造力的思想家，大无畏的拓荒者或改革家；通常它只早就‘善良’的弱者。一个人若能对其爱欲对象锲而不舍，我们便不难相信他在追求别的东西时，也一样能成功。反过来说，不管为了什么，一个人若禁绝其性本能的满足，他的人生态度便难免和易谦让，不能积极地去获取。思考能力之所以会不发达，一方面固然与性好奇的抑制有关
2013-08-09 10:02 2人喜欢

弗洛伊德曾这样讲到禁欲的后果：“禁欲不可能早就粗犷、自负、勇于行动的人，或是富于创造力的思想家，大无畏的拓荒者或改革家；通常它只早就‘善良’的弱者。一个人若能对其爱欲对象锲而不舍，我们便不难相信他在追求别的东西时，也一样能成功。反过来说，不管为了什么，一个人若禁绝其性本能的满足，他的人生态度便难免和易谦让，不能积极地去获取。思考能力之所以会不发达，一方面固然与性好奇的抑制有关

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第421页

TeenageSisyphe (进击的小烟灰)

在布罗代尔三个时段的划分中，中国人自然而然地以为短时段现象（政治事变）是最值得重视的；中时段现象（某种发展趋势）次之；长时段现象（生活方式）是最不值得重视的。布罗代尔的时段理论（转自http://www.wxshx.cn/data/articles/b02/78.html）：布罗代尔提出了地理时间、社会时间、个体时间三个概念。后来他把这三种时间称为“长时段”、“中时段”和“短时段”，而把它们各自对应的历史事物分别称为“结构”（struc...
2014-07-04 21:23 1人喜欢

在布罗代尔三个时段的划分中，中国人自然而然地以为短时段现象（政治事变）是最值得重视的；中时段现象（某种发展趋势）次之；长时段现象（生活方式）是最不值得重视的。
布罗代尔的时段理论（转自http://www.wxshx.cn/data/articles/b02/78.html）：
布罗代尔提出了地理时间、社会时间、个体时间三个概念。后来他把这三种时间称为“长时段”、“中时段”和“短时段”，而把它们各自对应的历史事物分别称为“结构”（structures）、“局势”（conjunctures）和“事件”（evenements）[30]。三者相互交错，构成布罗代尔的“总体史”的研究对象。之所以作这样的划分，是因为不同的历史时间对历史进程来说具有不同的特点与作用。在三种时间概念中，地理时间变化最缓慢；个人时间变化最快；而社会时间的变化介于二者之间，较之地理时间它要快得多，但较之个人时间又慢得多。这种快慢不同的变化节奏，就产生了对历史进程的不同影响。布罗代尔用海洋来比喻三个时段的关系：历史的波浪挟着隆隆涛声和闪烁的浪花，在无边无际和深不可测的大海上奔腾，历史是阳光永远照射不到其底部的沉默之海。在巨大而沉默的大海之上，高踞着在历史上造成喧哗的人们。但恰恰像大海深处那样，沉默而无边无际的历史内部的背后，才是进步的本质，真正传统的本质。而短时段历史，那种就“当前历史时刻”所写的一切不过是海面，是只要一载入书籍薄册时就冻结和凝固的表面。

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易卜克尉

如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性方式的人，较少感觉到或一时忘却了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜生）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一行为产生那么不同的看法福柯有一个极为重要的观点，他揭示了古希腊...
2018-03-30 10:17

如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。
社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性方式的人，较少感觉到或一时忘却了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜生）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一行为产生那么不同的看法
福柯有一个极为重要的观点，他揭示了古希腊人与现代人一种完全不同的看问题的方法：现代人看中的，一个人的性倾向是同性恋还是异性恋，也就是性对象的性别和性活动的性别性质；而古希腊人看中的是性活动质量的高尚与低下。他们认为，对值得渴慕的任何事物（不管是少男还是少女）的依恋都出于同一种欲望，只不过较为崇高的欲望倾向于较为美丽、体面的事物。佛洛依德也表达过类似的思想，他曾说过：古代与现代情欲生活的差别里最惊人的是：古人看中本能本身，而我们太强调对象的重要性。古人视本能为万有之源，甚至不惜因而提升低级的性对象，我们则蔑视本能的活动本身，只有面对美好的对象时我们才能纵容其活动。
性的地位在中国既不同于古希腊罗马，也不同于维多利亚时代的英国，更不同于现代西方社会。在西方，与性有关的争议常常围绕着正确与错误、正常与反常、善行与罪恶而展开；在中国，与性有关的却是重大与渺小、崇高与羞耻、上流与下流的问题。在西方社会中，性处于对抗之中——压制与反抗、正常与病态、罪与非罪的对抗；在中国社会中，性被忽视，性在重要与不重要、崇高与低下、浩然正气与鬼魅邪气之间，属于后者。

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苏一 (思想的西西弗斯，行动的堂吉诃德)

使用这种方法的理论依据是：某一文化的内部是有同质性的，所以研究一种文化时，最重要的是注重研究的深入和真实可信，而不太强调抽样的方法。但同时他们也指出，"调查一小部分人时更要注意避免偏见、观察错误和做出不正确的结论。"
2014-05-13 22:03

使用这种方法的理论依据是：某一文化的内部是有同质性的，所以研究一种文化时，最重要的是注重研究的深入和真实可信，而不太强调抽样的方法。但同时他们也指出，"调查一小部分人时更要注意避免偏见、观察错误和做出不正确的结论。"

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苏一 (思想的西西弗斯，行动的堂吉诃德)

对于月经来潮这一无害的生理现象，为什么会有那么多的误解、恐惧甚至是厌恶？原因首先来自无知，人类的先祖对于不可解释的生理现象产生误解是无可厚非的，但是，在现代社会中仍然对一种自然的生理现象抱有恐惧感和厌恶感就只能被视为冥顽不灵和愚昧了；其次，对月经来潮的负面评价反映出妇女地位的低下--由于妇女的地位低下，所以她的某种生理现象会令人厌恶；最后，对月经来潮的恐惧感和厌恶感反映出一种禁欲主义的心理倾向，因为...
2014-05-13 22:03

对于月经来潮这一无害的生理现象，为什么会有那么多的误解、恐惧甚至是厌恶？原因首先来自无知，人类的先祖对于不可解释的生理现象产生误解是无可厚非的，但是，在现代社会中仍然对一种自然的生理现象抱有恐惧感和厌恶感就只能被视为冥顽不灵和愚昧了；其次，对月经来潮的负面评价反映出妇女地位的低下--由于妇女的地位低下，所以她的某种生理现象会令人厌恶；最后，对月经来潮的恐惧感和厌恶感反映出一种禁欲主义的心理倾向，因为它是小女孩开始向成熟女性转变的信号，对它的厌恶表明一种希望停留在女孩阶段、不愿成为女人的心理。这种心理产生于不希望彰显而力图掩饰女性第二性征的社会氛围中，而这种社会氛围正是禁欲主义文化中所特有的。

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苏一 (思想的西西弗斯，行动的堂吉诃德)

性压抑或反性的环境甚至造成了一些女孩的"男性化"。
2014-05-13 22:05

性压抑或反性的环境甚至造成了一些女孩的"男性化"。

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“ 我有时会受到其他男孩的吸引，但任何关系的发展必须在不影响我们俩关系的前提之下。要达到自己能够同意、原谅自己的程度。”
2018-05-02 10:38

“ 我有时会受到其他男孩的吸引，但任何关系的发展必须在不影响我们俩关系的前提之下。要达到自己能够同意、原谅自己的程度。”

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我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。
2018-05-02 10:38

我想过，人应该活得短一点，但是亮一点。只要能活得有光彩，我宁愿拿生命中的其它年来换。每当我想到自己的老年，首先想到的是自己这些年的生活是不是五颜六色的。如果它一直是五颜六色的就行了。所以我并不担心未来。

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第172页

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值得注意的是，男女双方的感情同性交频率之间并没有必然的联系，婚姻的稳固同性交频率也并没有必然的联系。调查中发现，有些很少性交的夫妻，感情还是很好的；频繁的性交也并不能防止离婚。当然，影响肯定会有一些，但或许没有人们想像得那么大。
2018-05-02 10:37

值得注意的是，男女双方的感情同性交频率之间并没有必然的联系，婚姻的稳固同性交频率也并没有必然的联系。调查中发现，有些很少性交的夫妻，感情还是很好的；频繁的性交也并不能防止离婚。当然，影响肯定会有一些，但或许没有人们想像得那么大。

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第114页

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当然，不能否认，人所拥有的爱的能力是不同的，有的人能够一次又一次地爱上某个人，爱得非常强烈；有的人却很难爱上一个人；有的人不能忍受同没有爱的人生活在一起；有的人在这方面感觉却迟钝得多。
2018-05-02 10:37

当然，不能否认，人所拥有的爱的能力是不同的，有的人能够一次又一次地爱上某个人，爱得非常强烈；有的人却很难爱上一个人；有的人不能忍受同没有爱的人生活在一起；有的人在这方面感觉却迟钝得多。

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摘录	来自Conan	1 回应	2011-08-02
李银河姐姐是我偶像	来自炎莲		2010-06-28
与《第二性》有雷同	来自cleo	1 回应	2010-06-08
当年初中。。。	来自SELVEN		2008-12-10