内容简介 · · · · · ·
本书收录晚年沈从文在湖南的三个演讲、与美国学者金介甫和助手王亚蓉的谈话及部分信札，内容丰富富深刻、鲜为人知。读者可以从字里行间找回一位大师的音容笑貌，享受他的感悟和启迪。
沈从文晚年口述的创作者
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作者简介 · · · · · ·
王亚蓉，一九七五年即追随沈从文，与王予并为沈从文服饰文物研究事业的左右手。两人曾协助沈老整理巨著《中国古代服饰研究》，并继续沈从文《中国古代服饰大系》的研究事业。退休前为中国社会科学院历史研究所古代服饰专家；几十年间曾参与全国各地多处重大考古丝绸文物的现场发掘、保护、鉴定工作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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关于翠毛贴衣，沈先生指出，研究它实际的状态，不应只是抄抄类书就可以了。研究古代文化，除了我们现有的文献资料，还有大量出土和传世的图像资料。传世的不比出土的，情况比较复杂，不如出土的那样可信，对待这些资料也要和出土的资料相比较，去伪存真，因为传世的资料有的经过了重新摹画，摹画时掺上了作者那时代的审美趣味，或依据自己时代的一些实物，对摹画的对象进行了似对时非的纠改，也或动了些不该动的手脚。比如传世的孔子像，就是那个留个大胡子、作叉手示敬状的孔子像，它显然不能当孔子衣着的依据，它就掺杂着好多时代的审美趣味，和纠正反误的痕迹，这种资料要用，就得先弄清了这些。 (查看原文) —— 引自第231页 -
他说：“中国服饰文化和各种服饰艺术太伟大了，现在的社会生活里好的东西，中国的东西越来越少了，十几亿人都着洋装，不对啊！” (查看原文) —— 引自第215页
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沈从文晚年口述的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
大熊
《沈从文晚年口述》正误
尽管编者、特约编辑、责任编辑做出了许多努力，希望此书完美，但是依然出现了一些错处。现胪陈如下，供观者参考： 1、第2页，第三段“桔子洲”应为“橘子洲”。 2、第6页、第50页，图注“付振伦”应为“傅振伦”。 3、第31页第二段第三行、第32页第一段第三行“窦向光”应为“...
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lame-fish
就像一个串联电路：《沈从文晚年口述》
书的前半部分，是几次演讲。虽然是正儿八经的演讲，读来，却有浓浓的冷幽默。比如81年两次演讲—— 在《湘江文艺》座谈会上，题目叫《自己来支配自己的命运》（也不知道这题目是沈自己取的，还是作者放入书稿时拟的）。不由自主的人生，虽是“耐得烦”的扎实路子，但要说是自己...
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1 有用 筱堂 2015-03-03 12:34:40
感谢明远兄借我这本沈先生的晚年口述，看完颇多感慨。沈先生是干一行就专心一行，早年从事文学创作，中年之后转入物质文化研究，都以极大的魄力和毅力始终其事，做出了卓越成绩。用一位老师的话说，是体现了“耐得烦”的典型的湖湘精神。书中的两篇对谈尤其能表现沈先生的真性情，所谓“不折不从、亦慈亦让”是也。所记丁玲、范曾二位的言行，前者是反复无常、忘恩负义，后者则是“子系中山狼，得志便猖狂”，都令通人齿冷。我总觉... 感谢明远兄借我这本沈先生的晚年口述，看完颇多感慨。沈先生是干一行就专心一行，早年从事文学创作，中年之后转入物质文化研究，都以极大的魄力和毅力始终其事，做出了卓越成绩。用一位老师的话说，是体现了“耐得烦”的典型的湖湘精神。书中的两篇对谈尤其能表现沈先生的真性情，所谓“不折不从、亦慈亦让”是也。所记丁玲、范曾二位的言行，前者是反复无常、忘恩负义，后者则是“子系中山狼，得志便猖狂”，都令通人齿冷。我总觉得沈先生的地位和意义至今没有得到足够的认识，不管是作为文学家的沈从文，还是作为学者的沈从文，尤其是作为知识分子的沈从文。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，用在这里，大概是合适的。十五年三月三日筱堂记于长沙寓次，时天气初晴也。 (展开)
0 有用 soloye 2010-02-09 19:47:33
赤子之心
2 有用 子骏 2012-01-04 19:23:01
附沈从文先生讲座录音，难得。
0 有用 icancu 2011-08-25 15:06:51
居然是“饭饭”编的
0 有用 Layla 2015-06-17 12:34:34
@舒 这个必须你要读一下