作者:
彭国翔
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 王龙溪与中晚明的阳明学
出版年: 2005-01
页数: 606
定价: 29.00
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108021823
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 王龙溪与中晚明的阳明学
出版年: 2005-01
页数: 606
定价: 29.00
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108021823
内容简介 · · · · · ·
作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样，全面、彻底地考察其哲学思想，进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络，探讨其思想内涵与发展线索，既进行专精深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展，并使二者彼此支持、有机结合，从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深人清晰的展示。本书资料详实，尤为突出的特点是思想讨论的深入，理论分析能发前人所未发。在所处理的课题范围内，奉书所达到的深度和广度都给人以深刻印象。
作者简介 · · · · · ·
彭国翔，浙江大学求是特聘教授，国际中西比较哲学学会(ISCWP)副会长。曾任北京大学、清华大学教授，以及世界各地多所大学与学术研究机构的客座教授和访问学者。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学和宗教的比较。曾获得“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”、“全国优秀博士论文奖”等。除本书外，还著有《儒家传统：宗教与人文主义之间》(2007)、《儒家传统与中国哲学：新世纪的回顾与前瞻》(2009)、《儒家传统的诠释与思辨：从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》(2012)、《近世儒学史的辨正与钩沉》(2013，2015)、《重建斯文：儒学与当今世界》(2013)，以及中英文论文近百篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对佛教而言，“无明”可以说是宇宙中一个与“清净心”并存的终极成分，它与生俱来，本身便是源始的存在，所谓“无始无明”。 (查看原文) —— 引自第419页 -
顿渐之，亦概言之耳。顿渐一机，虚 实之辨；乾坤道，刚柔之节也。理乘顿悟，事属渐修；悟以启修，修以证悟。根有利钝，故法有顿渐。要之顿亦由渐而入，所谓上乘兼修中下也。真修之人，乃有真悟。用功不密而遽云顿悟者，皆堕情识，非真修也。孔子自叙十五而志学，是即所谓不逾矩之学，犹造衡即是权始。矩者，良知之天则也。自志学驯至于从心，只是志到熟处，非有二也。权不离经，自始学以至用权，只是经到化处，非有二也。孔子之学自理观之，谓之顿可也；自事观之，谓之渐亦可也。此终身经历之次第，学道之榜样也。（《全集》卷十七） (查看原文) —— 引自章节：第3章 王龙溪的致良知工夫论
> 全部原文摘录
丛书信息
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三联·哈佛燕京学术丛书(共123册)，
这套丛书还有
《中国国家治理的制度逻辑》《郊庙之外》《《因明正理门论》研究》《从灵魂到心理》《秦汉国家祭祀史稿》
等
。
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理一分殊
高海波 | 书评：《良知学的展开：王龙溪与中晚明的阳明学》
原载《哲学门》第十二辑 随着阳明学研究的深入,阳明后学的研究也逐渐成为一个热点,围绕阳 明后学出现了数量不少的研究论文及专著,其中将个案研究与思想史研究 结合得比较好的当推彭国翔的近著《良知学的展开:王龙溪与中晚明的阳明 学》一书。 作者把对龙溪的思想研究置入阳明学...
(展开)
理一分殊
伍安祖：十六世纪阳明学的地质勘测——读彭国翔《良知学的开展———王龙溪与中晚期阳明学》
王畿( 1498—1583) 号龙溪，是公认的王阳明( 1472—1529) 最著名的弟子之一，也是彭国翔先生《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学这部著作的核心人物。阅读这一巨著，会令人联想到博奇(Borge) 关于地图的寓言——地图延展到了与其所代表的疆域一样广阔的地步，因为读者会...
(展开)
云卷天舒
生活·读书·新知三联书店2015版
落入本体的教条：摹状词下的良知先验
阳明心学的后继，似乎在王龙溪这里彻底提示了神话思维在儒家传统中终究流落为断裂的某种缘由。 彭国翔的这本《良知学的展开》我刚刚开始看。 但心情说实在就有些五味杂陈了。 宋明理学的成就是极高的，一度刚刚开始，我觉得我对宋明理学断绝了传统文化中神话思维的假设很可能需...
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订阅关于良知学的展开的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 未名渔樵 2015-06-02 03:13:47
好书！
0 有用 maybe a snake 2018-07-08 22:07:54
想说，无修无证之人，于佛家则成欧阳竟无吕徵之流。于儒家则成该作者之流。以逻辑体系解释良知是否值得商榷？待后来者慎思。
0 有用 智术师 2021-10-26 18:04:01
本书篇幅虽长，还有不少中西哲学比较的内容，其实整体水准一般。不过，彭国翔的文章笔法颇值得后学效仿（虽然是模仿余英时）。
1 有用 Мишка 2020-11-09 16:51:04
柳师借
1 有用 沈沈 2020-12-07 20:18:33
是我理想中的学术的样子，每个论点都扎扎实实地建基在前人观点之上，和前人论辩。论述清晰极了，只是觉得有些地方还能继续展开，比如第七章写到的阳明学者的生死关切，感觉论述不够深，还有进一步讨论的空间。
0 有用 Willionvii 2022-03-08 11:03:57
龙溪还是挺有意思的，新的四句教也阐发地不错，以点带面地勾勒了中晚明阳明学的发展，三教合一的两种路径也很清楚地表达了，我不喜欢最后的民间阐发，很明显什么是民间还是没有很清晰地定义出来，民间够不够民间也没有讨论，差强人意。
0 有用 智术师 2021-10-26 18:04:01
本书篇幅虽长，还有不少中西哲学比较的内容，其实整体水准一般。不过，彭国翔的文章笔法颇值得后学效仿（虽然是模仿余英时）。
1 有用 沈沈 2020-12-07 20:18:33
是我理想中的学术的样子，每个论点都扎扎实实地建基在前人观点之上，和前人论辩。论述清晰极了，只是觉得有些地方还能继续展开，比如第七章写到的阳明学者的生死关切，感觉论述不够深，还有进一步讨论的空间。
1 有用 Мишка 2020-11-09 16:51:04
柳师借
0 有用 maybe a snake 2018-07-08 22:07:54
想说，无修无证之人，于佛家则成欧阳竟无吕徵之流。于儒家则成该作者之流。以逻辑体系解释良知是否值得商榷？待后来者慎思。