《朱元璋传》的原文摘录
-
要开工，便要集合几十万河工，万一和起义军结合起来，无法收拾。(P42) 士诚出身私盐贩子，遇事斤斤计较，顾虑多，疑心重。友谅是打鱼出身的，惯在风浪里过日子，野心大，欲望高，一个保守持重，一个冒险进取。以此，…对士诚以守为攻，用精兵扼住江阴、常州、长兴几个据点，使士诚不能向西进一步；对友谅则以攻为守，使友谅不能不分散兵力，驻守可能被攻击的要塞，不能集中运用兵力。(P81) (查看原文) —— 引自第42页 -
民族间的压迫是形式上的，是对没有政治地位的平民百姓的压迫。实质上，蒙古、色目、汉人、南人的地主阶级的联合政权，对所有各族的贫苦人民，无例外地进行剥削、掠夺和奴役，归根到底，本质上仍然是阶级压迫。 (查看原文) —— 引自第24页 -
明王”和“弥勒”这两个名词，在中国历史上，可以读作衡量政治的尺度。 (查看原文) —— 引自第19页 -
为了防止和镇压汉人南人造反，元朝政府采取了最为刻毒的办法，无所不用其极。一是驻兵，以嫡系的蒙古军驻防全国军事要害，以武力相威胁。二是缴械，从元世祖至元十三年征服南宋首都临安时起，就定下极严酷的刑罚，逼迫人民交出可以作杀伤用的武器，并且明令禁止汉人南人高丽人持执弓矢兵仗，以后列朝都三番五次不断强化。元顺帝至元五年四月又重申此令并加令：蒙古色目人打汉人南人，汉人南人只许挨打，不许还手。甚至有蒙古贵族提出杀掉汉族张王刘李赵五大姓的主张。三是里甲——其一是以二十家编户为一甲，每甲派一蒙古人作甲主。甲主有充分的权利，可以对百姓任意侦察诬告，任意勒索，百姓稍示不满，即致杀身之祸；其二是戒严，夜间禁止通行，“一更三点钟声绝禁人行， 五更三点钟声动听人行”。在此期间，老百姓只能老老实实呆在房子里，而政府的军官军人和甲主却可胡作非为，任意通行；其三是禁灯。禁钟以前和解严以后，也只许小贩和儒生点灯。简直岂有此理！其四是禁止集会，不管是祭祀祈祷还是集场买卖，只要是有多人集合在一起的，都被绝对禁止！ 有此三法联用，任你三头六臂也逃不脱这天罗地网铜墙铁壁。没有一点漏洞，透不出一点空气；没有一点儿声音，连耳语也不敢；没有文字的抗议，连诉说历史都是犯法；出远门要有通行证，每一个地方都是孤岛；没有消息，好的没有，坏的也没有。蒙古人的统治，整个就是一潭死海！没有风，没有浪，没有活动的生命，没有生命的动植物。整个的在腐烂在变质在发臭在不可阻挡地走向灭亡！就政治而言，更是漆黑一团。 元朝的一个突出特点是吏治而非官治。胥吏弄权，贪赃枉法，行贿受贿，鱼肉百姓。 (查看原文) —— 引自第4页 -
皇族的禄饷概由政府供给。洪武九年定诸王公主年俸：亲王米５万石，钞２1 ５万贯，锦４０疋，紵丝３００疋，纱罗各１００匹，绢５００匹，绵２０００两，盐２００引，茶１０００斤，马料草月支５０匹；公主已受封，赐庄田１所，每年收粮１５００石，并给钞２０００贯；郡王米６０００石；郡主米１０００石；以下依次递减。亲王嫡子及１０岁，立为王世子，长孙立为世孙，世代承袭。诸子封郡王，郡王由嫡长子承袭；诸子封镇国将军，孙封辅国将军，曾孙封奉国将军，以下四、五、六世孙封为相应中尉。帝王之女封为公主，亲王之女封为郡主，郡王之女封为县主。公主婿号驸马，郡主婿号仪宾。凡皇族出生，概由礼部命名，成人后由皇家主婚。从生到死，全由政府负担。到洪武二十八年，皇族人口急剧增加，政府财政已无力负担，只好大幅度减低俸禄。到明朝灭亡时，据不完全统计，朱元璋的直系子孙有十几万人。 (查看原文) —— 引自第150页 -
单是用义子监视，还怕诸将靠不住，另一个办法是留将士的家眷做抵押。 (查看原文) —— 引自第47页 -
马皇后病死，年五十一岁，病时怕连累医生得罪，不肯服药 (查看原文) —— 引自第237页 -
“影射”无非是严肃的“恶搞”，“恶搞”往往是非正规的“影射”，在社会生活正常化之前，各种另类表达之纠缠亦无从摆脱。 (查看原文) -
那年是己卯年（公元1279年）。二月 间，张世杰集合了一千多条大船，和鞑子兵决战。不料崖山海口失守，斫柴取水的后路给切断了，大家只好 吃干粮，干得忍不住，连海水也顾不得，大口大口灌下，弄得全军都呕泻病困。鞑子兵乘机进攻，宋军船 大，又都连在一起，无法转动，三军绝望死战，一霎时中军已被冲坏了。陆丞相眼见得不济事，不肯被俘， 让鞑子作践，仗剑叫妻子女儿都跳下海去，自己背着六岁的小皇帝跟着殉了国。张世杰带了十几条船，冲出 重围，打算重立赵家子孙，恢复国土，忠义之气实在感动人。谁知天不保佑，船刚到平章山洋面上，一阵飓 风，把船都吹翻，张世杰也淹死了，宋朝也就真个亡了国！ (查看原文) —— 引自章节：一 小沙弥 -
皇觉寺坐落在孤庄村西南角，规模不大。照例一进门是四大金刚，横眉怒目，韦驮菩萨拄着降魔宝杵， 二进是大雄宝殿，三进是禅堂，左边是伽蓝殿，右边是祖师殿。 (查看原文) —— 引自章节：二 游方僧 -
彭莹玉秘密传布的宗教，是多元的，并且有外国来的成分，烧香诵偈，奉的神是弥勒佛和明王，主要的 经典有《弥勒降生经》《大小明王出世经》。彭莹玉生于浏阳，出家于袁州，布教于淮西，可以说是南派。 另一个系统是北派，头目是赵州栾城（今河北石家庄栾城）的韩家。韩家几代以来都是白莲会会首，烧香结 众，很得一般农民的信仰，潜势力极大，碍了官府的眼，被谪徙到广平永年县（今河北邯郸永年）。到韩山 童接手当会首后，宣传天下要大乱了，弥勒佛降生，明王出世。这两派在起兵以后，因为目标相同，都要推 翻这个政府；信仰相同，都指出有一个新的光明的前途，就混而为一了。教徒用红巾裹头，时人称之为红 巾、红军；因为烧香拜佛，又称为香军；所奉的偶像是弥勒佛，也叫弥勒教；宣传明王出世，又叫作明教。 注 23 明教的来源可以往上推到唐朝，原来叫摩尼教（Manichaeism），是波斯人摩尼（Mani，216— 277A.D.）所创。这个教是大杂烩，糅合了祆 （xiān） 教、基督教、佛教，成为新东西。主要的道理是世界有 两个不同的力量，叫作明暗二宗，明是光明，暗是黑暗，光明一到，黑暗就给消灭了；明就是善，就是理， 暗是恶是欲。明教的神叫明使，也叫明尊、明王。还有净风、善母二光明使，和净气、妙风、妙明、妙火、 妙水五明使。光明必然战胜黑暗，最后人类必然走上光明极乐的世界。 注24 唐武后延载元年（公元694年）传到 中国，后来又传到回鹘，回鹘朝廷和百姓极为信奉。 注25 教规不设偶像，不崇拜鬼神，吃斋，禁止杀生，教徒 穿白衣服，戴白帽子，天黑了才吃饭。 注26 回鹘当时帮唐朝打仗，援唐有功，因此，回鹘人崇信的宗教，唐朝 不敢不保护。 注27 到九世纪中期，回鹘内乱，为唐军所大败，唐武宗会昌年间禁止佛教，明教也连带倒霉，教 堂被封闭，不许传播。 注28 从此明教便成为秘密宗教，因为没有外国力量来支持，弄的一套又和中国人的... (查看原文) —— 引自章节：二 游方僧 -
红军的队伍，数不清，说不完。拣重要著名的说吧：东系在颍州（今安徽阜阳）发动，头目是杜遵道， 奉韩山童的号令，占领了朱皋，拥有元朝米仓，开仓散米，一下子就团结了几十万人。攻下汝宁（今河南驻 马店汝南）、光州（今河南信阳潢川）、息州（今河南信阳息县）、信阳（今河南信阳）。 西系起于蕲（今湖北黄冈蕲春）、黄（今湖北黄冈），由彭莹玉和尚领导，推徐真逸（寿辉）做头目， 攻下德安（今湖北孝感安陆）、沔阳（今湖北仙桃）、安陆（今湖北荆门钟祥）、武昌（今湖北武汉武 昌）、江陵（今湖北荆州）、江西（今江西九江、南昌一带）诸郡。 起于湘水汉水流域的，推布王三、孟海马为头目。布王三的队伍叫北琐红军，占领了唐（今河南南阳唐 河）、邓（今河南南阳邓州）、南阳（今河南南阳）、嵩（今河南洛阳嵩县）、汝（今河南平顶山汝州）、 河南府（今河南洛阳）；孟海马率领南琐红军，占领了均（今湖北丹江口均县）、房（今湖北十堰房县）、 襄阳（今湖北襄阳）、荆门（今湖北荆门）、归峡（今湖北宜昌秭归）。 起于丰沛的，是芝麻李的队伍，控制了徐州（今江苏徐州铜山）近县和宿州（今安徽宿州）、五河（今 安徽蚌埠五河）、虹县（今安徽宿州泗县）、丰（今江苏徐州丰县）、沛（今江苏徐州沛县）、灵璧（今安 徽宿州灵璧），南边到安丰（今安徽淮南寿县）、濠（今安徽滁州凤阳）、泗（今安徽临淮）。 (查看原文) —— 引自章节：三 逼上梁山 -
专制栽的政权，根本是反人民的，靠吮吸人民的血汗，奴役人民的劳力而存在。为了利益的独占和持续，甚至对他自己的工具或者仆役——官僚和武将，也非加以监视和侦察不可。虽然在对人民的剥削掠夺这一共同基础上，皇权和士大夫军官是一致的，但是，官僚武将过分的膨胀，又必然会和皇权引起内部冲突。 (查看原文) —— 引自章节：三、特务网_186 -
法律、刑章，不过为对付老百姓用的，皇帝在法律之上，在法律之外，而且，还可以为自己的方便，临时添进一两款，弄得名正言顺：要不然，做皇帝的图的是什么来？ (查看原文) —— 引自章节：二、文字狱_176 -
可是，到底根基差，认字不太多，学问不到家，许多字认不真，加上心虚护短的自卑心理，凭着有百万大军的威风，滥用权力，就随随便便、糊里糊涂杀了无数文人，造成明初的文字狱。 (查看原文) —— 引自章节：二、文字狱_176 -
元璋待了一阵，走到伽蓝神前，磕了头，拿起圣珓，默祝菩萨：许出境避难，赏阳珓；守破寺，一阴一阳。一掷两珓全阴，两掷三掷还是全阴。不许走也不许留，只有投红军去了。再祝投红军给阴的，一掷果然是阴的，大吃一惊。三次默祝，投红军实在害怕，还是求菩萨指点，逃往他乡，另求生路。闭着眼睛把珓掷出，一看一个是阴珓，投红军；一个呢，不阴不阳，端正地竖在地面。菩萨也劝元璋造反了，还有什么可说的！ (查看原文) —— 引自章节：三 逼上梁山 -
运气特别照顾元璋，他怕察罕帖木儿的兵威，正接洽投降，察罕被刺杀了。扩廓准备南征，又和孛罗帖木儿抢地盘，打得难解难分。陈友谅第一次约张士诚夹攻，张士诚迟疑误了事。第二次张士诚围安丰，陈友谅不取应天而围南昌，又被流矢射死。上天真是太眷顾了！他这样想着，越想越有理，再发展下去，就想成“天命有归了”，从此一心一意秉承上天的付托，作长远的广大的计划。 (查看原文) —— 引自第83页 -
自从有了这个故事以后，成千万的农民伸长了脖子等待着、期望着这一天的到来，十年、百年、几百年都过去了，依然在等待，在期望。一听见什么地方有弥勒佛出世的话，十传百，百传干，抢着去跟随。从隋唐到宋元，这一悠长的世代中，历史上写满了弥勒佛教徒“造反”的纪录。说起关于弥勒佛的若干部经典的翻译，是两晋时候才开头的，到南北朝时代就已发生大影响。举例说，那时代兴的风气，在岩壁上挖洞刻佛像，一个洞有几十个大佛，一个山有好多石洞，往往要几十年甚至几百年才能刻成。刻像最多的就是弥勒佛和阿弥陀佛。传说的煽动，经典的传布，佛像的礼拜，加上无数次弥勒降生的革命号召，使得这一神秘亲切的名字为每一个穷人所熟悉，所欢迎，深深种根在农民的心坎中，甚至魂梦中了。信弥勒教的人也穿白衣服，戴白帽子，也烧香②，也相信世界上有明和暗、好和坏两种力量，大体上和后起的明教很相像，结果这两个教就混合在一起，再也分不清。 (查看原文) —— 引自第19页 -
综合说来，一笔抹杀红军的革命意义，骂他们“凶谋”，“放火”，“杀人”，尤其是杀戮士大夫，千条万条罪状，简直是罪大恶极。正式声明对红军的看法，郑重否定自己今天以前的全部事业，更引经据典，拿轩辕、成汤、文王来比附，解释起兵是为了救民，戴上为人民的帽子。一就这点而论，朱元璋真正不愧是明教的叛徒。 (查看原文) —— 引自第92页 -
除军屯外，还有商屯。边军粮食发生困难时，政府用开中法来接济。开中法是把运输费用转嫁给商人。政府有粮食有盐，困难的是运输费用过大，商人有资本也有人力，却无法得到为政府所专利的盐，开中法让商人运一定数量的粮食到边境，拿到收据，可以向改府领到等价的盐，自由贩卖，从而获取重利。商人会打算盘，索性雇人在边上开屯，就地缴粮，省去几倍的运费。①在这一交换过程中，不但边防充实了，政府省运费、省事，商人也发了财，皆大欢喜。而且，边界荒地开垦了，不但增加了政府的财富，也造成了地方的繁荣。 (查看原文) —— 引自第148页
作者: 吴晗
isbn: 7530630288
书名: 朱元璋传
页数: 338
出版社: 百花文艺出版社
定价: 17.0
出版年: 2000-08
装帧: 平装