马桥词典

《马桥词典》读书笔记

我在想要用一个什么样的凤头来开始这篇读书笔记，即符合自己的风格又能显得与众不同：

比如：

1、我猜中了故事的开头，却没猜到这结局。因为马桥一个个鲜活油亮的生命是真实的故事，再好的编剧也比不上看过千千万万真人真事的耄耋老者，一个人一辈子的日子就这么过呀过的，却在旁人嘴里短短几句话就能念叨完。

2、懒于动笔已经久到不能再久，在多年前的某个时刻，我突然放弃了一个日记的习惯，没有任何刺激，甚至说没有任何不同，那天的天气没有不同、身边的人没有不同、心情都是平淡的没有不同，忽然之间，就不再动笔，这次久久之后的动力，竟是看了一本好书，它虽然不是一本经典的、排名第一的、让人电光火石的好书，但它是一本好书，我想记录下看了它的好书。

3、虽然被炒得沸沸扬扬的抄袭，但是那本被抄袭的书，我连看都没看过就可以妄加判断，这一段平凡又特殊的日子、这一幕活生生的过往，这一个个在我身边来了又走，记住又忘记的人，根本不会雷同，又是怎么抄袭得了的，当然形式的借鉴，我不理解为抄袭，我们是儒释道，他们是基督、伊斯兰、犹太，就凭这个就抄不来的，这里是马桥，是长的像弓的马桥弓，这弓里的水土，养着弓里的人，谱的弓里的歌，度的弓里的春秋与冬夏。

我不知道我该用哪个开头，就都权且记下吧，虽然不想长篇累牍，但是我真的忍不住想一个个记下来，记下什么呢，记下在我脑海里环绕不去的遥远却又切近的这些人。

那是些什么人呵，能接生会医术，让人求着使女人跟他上床，又人人恨得牙痒痒的外来人希大杆子；懒到风餐露宿却能诗会对、说的话却往往能高人一等、自圆其说的神仙府流浪汉马鸣，占不着女人便宜却偏偏没少因着女人受皮肉之苦的发歌王万玉；儿子被隔了多年的日本爆炸的炸弹炸死，神神颠颠终成了人人想见的梦婆水水；横行霸道的富贵乞丐“九袋爷”；糊里糊涂的依附了国党、糊里糊涂的投诚了共党、糊里糊涂的害死了手下、糊里糊涂的吞下了烟土的“马疤子”；巾帼不让须眉，威严又带着煞气的万山红；宝气十足、宁肯砸了房也认个死理的岩匠志煌；看见婆娘就害怕、做什么事都不急的疑似同性恋“红花爹爹”罗伯；在城里能晕街，回乡里才能舒坦、又爱骂人又威严的马桥的大家长本义书记；脸皮子厚、勾人多情的铁香；长着“招风耳”，倒腾别人各种私密事情的“同意”仲琪；懒惰骂爹打弟却又为别人打抱不平的“三耳朵”；马桥的骄傲，学啥没有不会的首富“怪气“盐早；白天做最多的工分、养着八张张嘴的家，不招人待见的小气鬼“兆矮子”。

我知道这是流水账，但我真的不想忘记，一个都不想，他们好像在我的生命中出现了哪怕那么几秒，我却不忍让他们离去，所以我要一再的记下来，以后回味起他们，再一起共同呼吸那么几口共存的空气好了。

我想详述俩个我觉得异常值得浓墨的点，当然我深知纪念是为了忘记，我对他们的纪念是为了我放下他们，远离他们。我要大片大片的用原文来记载。

1、 马鸣

“六书，形声法最为通适。繁体的时字，意符为“日”，音符为“寺”，意日而音寺，好端端的，改什么改？改成一个“寸”字，读之无所依循，视之不堪入目，完全乱了汉字的机理，实为逆乱之举。时既已乱，乱时便不远了呵。”

“天地之大，还怕没什么可吃？你看看，蝴蝶有美色，蝉鸣有清声，螳螂有飞强之功，蚂蝗有分身之法，凡此百虫，采天地精华，集古今灵气，是最为难得的佳肴。”

“他说人生就是一梦，人生最要紧的就是梦。谁在蚁穴边可做帝王梦，睡在花丛里可做风流梦，睡在流沙前可做黄金梦，睡在坟墓上可做鬼神梦。”

权且只引这三段话把，凡此种种疯话、笑话，却精气神十足的话，独立思考的超智的话，我在想是他住了神仙洞，于是就能说出的神仙话吧。

2、 盐早

有个老蛊娘，有个汉奸爹，一辈子干的活、受的罪比别人多，说的话却比别人少，被冤头老娘拖累着、被常年在外的弟弟盐午指东道西的盐午，话说的越来越少，最后竟然真成了哑巴。

还是引一大段作者写的话，这是我这本书里第一次动情，也是最动情的一次。

“他起身告辞，在我的强烈要求下重新背上那沉沉的木头，一个劲地冲我发出“呵呵“的声音，像要呕吐。我相信他有很多话要说，但所有的话都有这种呕吐的味道。

他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。

黑夜里的脚步声渐渐远去。我看见了那一科泪珠。不管当时光线多么暗，那颗泪珠深深钉入了我的记忆，使我没法一次闭眼把它抹掉。那是一颗金色的亮点。我偷偷松下一口气的时候，我卸下了脸上僵硬笑容的时候，没法把它忘记。我没法再打来一盆热水洗脚的时候把它忘记。没法挤上长途汽车...没法在起床的时候忘记。

黑夜里已经没有脚步声。

我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的虑洗虾变得亲切、动人、美丽，成为我们梦魂牵绕的五彩幻影。一旦他们逼近，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风、坚不可破地层层包藏，与我无话可说---正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。”

当然如果没有联系上下文的话，这段文字只可能是一段描写优美的文字，但是那个盐早，他的承受、他的忍耐、他的那颗泪就如同作者的这段文字，让人久久没法忘记、没法绝缘。作家的大笔一挥，稍着笔墨，就让一颗眼泪牵动人心，也着实不得不赞叹作者的观察能力和文笔。

我们活在当下，只有看书的时候是那么的远离当下，活在另一个世界里，我能着实体会作者的“我”与防空洞黑暗里的姑娘那种暧昧与想象，出洞后的各嫁人娶亲；能体会少有的知识分子、细白脸皮的复查那种目不斜视的大义凛然，更理解约好不能嫁给他的誓约同盟姑娘；能体会背上不贞、不义骂名的铁香与三耳朵是多么炙热又命运的奸情与逃离，我能理解这里的每一个人物，也庆幸自己在什么都能理解的此时此刻读了它。

它就像我跳跃了时空，一个人游荡在浩渺无垠的沙漠，偶然捡到了一本书样的东西。吹开蒙在它上面散落的黄沙，却发现他是个相册，这里有一个弓字形的村落图片，我仔细的搜索教育记忆中的一切图像，却没法子知道它是哪里。它里面的相片一片片的倾落而下，我看到了一张张的笑脸、许许多多的咒骂、疯了的牛、哭泣、大字报、血、树、空洞的眼、一个耳朵、一滴泪，最后所有的相片又在我的手中风化殆尽，什么也没有留下。

韩：对待方言和共同语，我没有特别的偏见。共同语中也有糟粕，也有精华，方言同样是如此。我惟一的取舍标准，是看它们对探索和表达我们的人生有没有帮助； 韩：一般的语言理论认为，语音是先于文字的，是比文字出现和使用更早的物质载体……中文表意而不表音，其实声音不光是载体和形式，本身也是很重要的内容……经过书面文字的过滤，这个句子大量的情绪内容就损耗了； 韩：语言是担负事实重力的跳高； 韩：长期的生活方式确实可以改变一个人的生理机能； 韩：每一个好比喻都是挑战现存知识定规，而且最精彩的比喻往往构成了对知识定规最剧烈的破坏。这就是钱钟书先生说的：“本体和喻体的关系越远越好”……小说不接受科学家给定的世界图景，而要创造另一种世界图景，包括在女人和鲜花之间，在什么与什么之间，重新遍定逻辑关系； 韩：所谓统一的时间，客观的时间，只对常规物质世界有效，在相对论和量子力学那里就要受到挑战。至于人们对时间的感受，那更是千差万别和变换不定。可以说，我们主观的时间总是与人的感受联系在一起。比如农民对时间最强烈的感受可能来自于季节，来自于春夏秋冬四季循环……相反，在现代城市里，我们更多地感受到时间是一条直线，昨天是脚踏车，今天是摩托车，明天是汽车，这是不能回头的，一直在进步； 韩：任何事实用语言来描述之后，就已经离开了事实……各种对事实的表达，也就是我们能够有的“事实”。长在稿纸上的树，就是小说家眼里实际上有的。皮兰德娄让他的剧中人物寻找他们的作者，语言界面与事实界面给打通了； 韩：现在更多的小说不再是事实在前台，而是作者站到了前台，像主持人一样接替了演员的角色。这是强迫读者把注意力从事实转向对事实的表达，从“说什么”转向“怎么说”； 韩：既不能抵达事实又无法摆脱事实，就是小说的命运和小说必须面对的挑战。没有地心引力，跳高有什么意思？正是因为有了地心引力，跳高才是一件有意思的冒险； 韩：如果说小说有道德的花，“确切”、“精确”、逼近真实等等就是小说的道德要求； 崔：完全可以说，一个小说家在文体上的布新就是他能够对小说所做的最大贡献了； 韩：古代笔记小说都是这样的，一段趣事，一个人物，一则风俗的记录，一个词语的考究，可长可短，东拼西凑，有点像《清明上河图》的散点透视，没有西方小说那种焦点透视，没有主导性的情节和严密的因果逻辑关系； 崔：《马桥词典》给人的印象的确不是“全景式”的而是“全息式”的，“全景”是人为地把全部事物连成一片，放到一个所谓的“统一整体”之中去。而“全息”是允许事物与事物之间有裂缝，允许有些事物消失，从此断了线索，但这并不排除它继续对全文产生一种隐蔽和潜在的影响； 韩：这是小孩子们很普通的方式。他们以为别人跟他们一样，因此说什么大多没头没脑，不讲前因后果。小胖的妈妈你们怎么可能不认识呢？诸如此类。其实我经常在小孩子那里受教育。 韩：诗是小说的灵魂，一本小说可能就是靠一个诗意片段启动出来的；