内容简介 · · · · · ·
本书是部讲演录。共分为六部分,第一部分导论,交代立论的前提。第二部分含第一到第四章,论述艺术与传统美术的分离。第三部分,论述现代艺术的功能。第四部分,论述现代艺术的性质。第五部分,论述现代艺术的方法,第六部分,论述现代艺术的目的。
作者简介 · · · · · ·
朱青生,1957年生镇江,毕业于南京师范大学美术系(学士)。中央美术学院美术史系(硕士),海德堡大学美术史研究所(博士)任教于中央美院(1985~1987年)和北京大学(1987年至今)。从事现代艺术创作。学术专业为汉代美术研究。
目录 · · · · · ·
第一章 描绘转让――现代艺术与记录功能的分离
第二章 情境沉坠――现代艺术与情节功能的分离
第三章 美丽舍弃――现代艺术与美化功能的分离
第四章 传达替代――现代艺术与传播功能的分离
第五章 精神显现――现代艺术对意念的表达功能的复苏
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第一章 描绘转让――现代艺术与记录功能的分离
第二章 情境沉坠――现代艺术与情节功能的分离
第三章 美丽舍弃――现代艺术与美化功能的分离
第四章 传达替代――现代艺术与传播功能的分离
第五章 精神显现――现代艺术对意念的表达功能的复苏
第六章 竭尽创造――现代艺术对创造性及创造法式的全面实验
第七章 逼人本性――现代艺术对根本性质的探试
第八章 肉身变现――现代艺术在本能中的形式化
第九章 他人逼迫――现代艺术在人间生活中的形式化
第十章 自然成形――现代艺术在人与物质世界关系中的形式化
第十一章 完满想象――现代艺术在理想境界中的形式化
第十二章 极端法则――现代艺术中追求绝对化的倾向
附:艺术本质与极端法则二
第十三章 比照法则――现代艺术创作中对参照对象的依赖
附:关于“反传统是大继承”
第十四章 对立法则――现代艺术创作中设置反对目标的意识
附:重提不理解原则
第十五章 自否法则――现代艺术创作中超越自我的特质
附:创造即自我清除
第十六章 手工问题――现代艺术的技术
第十七章 人工问题――现代艺术的观念
附:形式与观念问答
第十八章天工问题――现代艺术的了结
附:关于“现代艺术的了结”答学生问
· · · · · · (收起)
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写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有...
2014-05-03 06:15:30 3人喜欢
写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有 把握、摄受的趋向和能力,即以无聊相应无聊而获得无聊的寂 灭的瞬间。用貌似无聊的物品、音像、境遇和行为作为“作品”来彻 底揭示现实生活的无聊,而现实生活的无聊正是人类堕落、疾痛、 不幸的根源。 。塞尚所做的最重要的事情,就在于 他使画成为自我完整的结构,画根据本身的需要而建构起来,它自 己能说明问题。它是独立的个体,向我们直接给予画幅自身的全 部。一幅画就是一个小宇宙,人们不是通过画来观察另外的东西。 塞尚的风景一改美术史传统,不再是一个看见风景的窗口或镜框, “美术是对自然的模仿”的观念被根本动摇。他的这项创举是根据 西方艺术的传统和他个人对艺术的理解,将之推进和发展起来的。 这是现代艺术的第一个很重要的转折点。 康丁斯基认为形本身可以表达东西,犹如音乐中的音。这也属于现代艺术本质发展 的第二步 分析完四步之后,作者直接宣布了现代艺术的停滞态 罗丹加了一些多余的起伏,这些不是人体应有的,而是艺术家用手指赋 予的,他使作品不光是被雕塑的那个形象的表达,也是自己内在的 东西的表达。罗丹在此只不过走了一小步。他就因此促成了雕塑 对描绘和记录的转移而成为现代艺术的先驱。 。美丽如果是人对内在的 心意结构和外在的形式规律的绘取,归到 设计。它行业们取代了传统美术的美化功能。现代艺术在逐 步分离于实用的、形式性的美化功能之后,直接诉诸人的理性和理 性外的境界,在视觉形式的外表之下,揭示出人的本性,在人自身 的感官授受之中,深化生命的状态。艺术不是美术。 p69
回应 2014-05-03 06:15:30 -
现代艺术剥去了神衣,使之裸体行世;揭开了灵罩,使之脏腑狼藉。拆除了天门,搞碎了净土,否定了大同世界,将人的理想境界破坏殆尽,听起来真不是个东西!但是,如果因此神圣就是我的生命,灵魂就是人的爱恋,天国就是具有面对困难和痛苦的心理准备,净土就是承受永无休止之悲喜交集的忍耐和宁静,大同世界就是在平常世上以诚实的生活和认真的劳动作为圣迹。那么,清除理想境界正是为了本真的人的完满。正是对这个完满的向往与...
2013-03-08 01:57:12 2人喜欢
现代艺术剥去了神衣,使之裸体行世;揭开了灵罩,使之脏腑狼藉。拆除了天门,搞碎了净土,否定了大同世界,将人的理想境界破坏殆尽,听起来真不是个东西!但是,如果因此神圣就是我的生命,灵魂就是人的爱恋,天国就是具有面对困难和痛苦的心理准备,净土就是承受永无休止之悲喜交集的忍耐和宁静,大同世界就是在平常世上以诚实的生活和认真的劳动作为圣迹。那么,清除理想境界正是为了本真的人的完满。正是对这个完满的向往与追寻,反省和破斥化作行为,化作物体,化作口号,化作自觉的人,化作人间的交流,这些行为、物体、口号、人物和交流过程不能归纳到任何一个领域里,只能名之以现代艺术。反之,现代艺术的本体,正是这一种完满想象的变现,他的理想境界不再是一个图画,而是一个状态:唯此。
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附:重提不理解原则 1.个人的思想是不能完全被他人理解或完全不能被他人理解,而能够被清晰表达的思想的部分可以在人间传达。思想作为一个推理考虑过程是思想者的个人思维,可以运用只有次思想者独自使用的代号构造符码和省略,使用的目的只能是为进行或深化思想,完全没有思想者之外的接受者,不承担传达功能,没有任何约束和共识,属于纯粹的思维工具,即与科学语言和文艺语言并列的哲思语言。<原文开始></原文结束>
2013-03-31 01:42:52
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写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有...
2014-05-03 06:15:30 3人喜欢
写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有 把握、摄受的趋向和能力,即以无聊相应无聊而获得无聊的寂 灭的瞬间。用貌似无聊的物品、音像、境遇和行为作为“作品”来彻 底揭示现实生活的无聊,而现实生活的无聊正是人类堕落、疾痛、 不幸的根源。 。塞尚所做的最重要的事情,就在于 他使画成为自我完整的结构,画根据本身的需要而建构起来,它自 己能说明问题。它是独立的个体,向我们直接给予画幅自身的全 部。一幅画就是一个小宇宙,人们不是通过画来观察另外的东西。 塞尚的风景一改美术史传统,不再是一个看见风景的窗口或镜框, “美术是对自然的模仿”的观念被根本动摇。他的这项创举是根据 西方艺术的传统和他个人对艺术的理解,将之推进和发展起来的。 这是现代艺术的第一个很重要的转折点。 康丁斯基认为形本身可以表达东西,犹如音乐中的音。这也属于现代艺术本质发展 的第二步 分析完四步之后,作者直接宣布了现代艺术的停滞态 罗丹加了一些多余的起伏,这些不是人体应有的,而是艺术家用手指赋 予的,他使作品不光是被雕塑的那个形象的表达,也是自己内在的 东西的表达。罗丹在此只不过走了一小步。他就因此促成了雕塑 对描绘和记录的转移而成为现代艺术的先驱。 。美丽如果是人对内在的 心意结构和外在的形式规律的绘取,归到 设计。它行业们取代了传统美术的美化功能。现代艺术在逐 步分离于实用的、形式性的美化功能之后,直接诉诸人的理性和理 性外的境界,在视觉形式的外表之下,揭示出人的本性,在人自身 的感官授受之中,深化生命的状态。艺术不是美术。 p69
回应 2014-05-03 06:15:30 -
现代艺术家从事的职业,也就不再仅仅是传统画家、雕塑家或工艺师,他是一个从事艺术的人。但这个人又不是以艺术为职业,因为真正从事艺术的人不能在社会上生存,他必须从事艺术之外的生产活动以养活这个创造的肉身。只有少数从事艺术的人在其艺术创造完成定型,已被一个营销系统选为产品生产者之后,“职业艺术家”才蜕化为一个职业。而艺术市场在商业社会中将艺术活动转化为商业活动,它是与艺术相关的职业活动,但不是“艺术...
2013-03-08 01:40:28
现代艺术家从事的职业,也就不再仅仅是传统画家、雕塑家或工艺师,他是一个从事艺术的人。但这个人又不是以艺术为职业,因为真正从事艺术的人不能在社会上生存,他必须从事艺术之外的生产活动以养活这个创造的肉身。只有少数从事艺术的人在其艺术创造完成定型,已被一个营销系统选为产品生产者之后,“职业艺术家”才蜕化为一个职业。而艺术市场在商业社会中将艺术活动转化为商业活动,它是与艺术相关的职业活动,但不是“艺术职业”。艺术创造与产品创造的根本分歧就在与艺术创造是超出任何买方的接收水平和接受能力的,根本的反商品性。一个从事艺术的人所从事的艺术是与任何职业的工作性质都有关,但又都不是这个职业。他是个什么都不是的人,他任何职业也不会做,所以他才会做艺术。因此它的活动才摆脱了功利目的的局限,成为一个直接为尚无定义的“什么”而工作的人。任何职业都会有自己的结构和市场,从事一种职业就存在着失业的可能,而所有职业都失去了,也无从失却现代艺术。因此,艺术是破斥了职业遮蔽后的本性自由呈现,是生存活动之下的那种生命的天然的涌动,是职业之外的劳动。现代艺术是人的本来性质的绝对的劳动。
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现代艺术剥去了神衣,使之裸体行世;揭开了灵罩,使之脏腑狼藉。拆除了天门,搞碎了净土,否定了大同世界,将人的理想境界破坏殆尽,听起来真不是个东西!但是,如果因此神圣就是我的生命,灵魂就是人的爱恋,天国就是具有面对困难和痛苦的心理准备,净土就是承受永无休止之悲喜交集的忍耐和宁静,大同世界就是在平常世上以诚实的生活和认真的劳动作为圣迹。那么,清除理想境界正是为了本真的人的完满。正是对这个完满的向往与...
2013-03-08 01:57:12 2人喜欢
现代艺术剥去了神衣,使之裸体行世;揭开了灵罩,使之脏腑狼藉。拆除了天门,搞碎了净土,否定了大同世界,将人的理想境界破坏殆尽,听起来真不是个东西!但是,如果因此神圣就是我的生命,灵魂就是人的爱恋,天国就是具有面对困难和痛苦的心理准备,净土就是承受永无休止之悲喜交集的忍耐和宁静,大同世界就是在平常世上以诚实的生活和认真的劳动作为圣迹。那么,清除理想境界正是为了本真的人的完满。正是对这个完满的向往与追寻,反省和破斥化作行为,化作物体,化作口号,化作自觉的人,化作人间的交流,这些行为、物体、口号、人物和交流过程不能归纳到任何一个领域里,只能名之以现代艺术。反之,现代艺术的本体,正是这一种完满想象的变现,他的理想境界不再是一个图画,而是一个状态:唯此。
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写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有...
2014-05-03 06:15:30 3人喜欢
写的很流畅,讲得也不错 禅宗其实是汉语思维,而不是印度佛教 现代艺术的单调因为上述的原因随之而来,在人们顾盼着柔 美浪漫的手工艺品,而在机器社会的文明环境中享受着工业生产 提供的闲暇与舒适时,现代艺术要把批量生产的经济、方便和单一 的物品塞到人的温情之间。现代艺术的弱点就在于它用这样的无 聊来破坏人为了摆脱无聊的逃避。无聊的艺术虽然不会比无聊的 生活更无聊,但是现代艺术竟然不顾很少有人会对这样一瞬间有 把握、摄受的趋向和能力,即以无聊相应无聊而获得无聊的寂 灭的瞬间。用貌似无聊的物品、音像、境遇和行为作为“作品”来彻 底揭示现实生活的无聊,而现实生活的无聊正是人类堕落、疾痛、 不幸的根源。 。塞尚所做的最重要的事情,就在于 他使画成为自我完整的结构,画根据本身的需要而建构起来,它自 己能说明问题。它是独立的个体,向我们直接给予画幅自身的全 部。一幅画就是一个小宇宙,人们不是通过画来观察另外的东西。 塞尚的风景一改美术史传统,不再是一个看见风景的窗口或镜框, “美术是对自然的模仿”的观念被根本动摇。他的这项创举是根据 西方艺术的传统和他个人对艺术的理解,将之推进和发展起来的。 这是现代艺术的第一个很重要的转折点。 康丁斯基认为形本身可以表达东西,犹如音乐中的音。这也属于现代艺术本质发展 的第二步 分析完四步之后,作者直接宣布了现代艺术的停滞态 罗丹加了一些多余的起伏,这些不是人体应有的,而是艺术家用手指赋 予的,他使作品不光是被雕塑的那个形象的表达,也是自己内在的 东西的表达。罗丹在此只不过走了一小步。他就因此促成了雕塑 对描绘和记录的转移而成为现代艺术的先驱。 。美丽如果是人对内在的 心意结构和外在的形式规律的绘取,归到 设计。它行业们取代了传统美术的美化功能。现代艺术在逐 步分离于实用的、形式性的美化功能之后,直接诉诸人的理性和理 性外的境界,在视觉形式的外表之下,揭示出人的本性,在人自身 的感官授受之中,深化生命的状态。艺术不是美术。 p69
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附:重提不理解原则 1.个人的思想是不能完全被他人理解或完全不能被他人理解,而能够被清晰表达的思想的部分可以在人间传达。思想作为一个推理考虑过程是思想者的个人思维,可以运用只有次思想者独自使用的代号构造符码和省略,使用的目的只能是为进行或深化思想,完全没有思想者之外的接受者,不承担传达功能,没有任何约束和共识,属于纯粹的思维工具,即与科学语言和文艺语言并列的哲思语言。<原文开始></原文结束>
2013-03-31 01:42:52
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在尺度问题中极端法则体现在大地艺术和装置艺术上,艺术品原来是人造的作品,越来越大,变成一间厅房,一个广场,一片树林,一洼盐湖,一片草原,从人的对象扩大到人的环境,极端之处,艺术不再是一个“品”。正是极端法则的作用,是艺术不再成为人们观赏和审美的对象,而是人身处其中寻求觉悟的道场。
2013-03-10 01:48:00
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1 有用 木鬼斗 2013-02-20 09:43:27
看到最后我真迷迷糊糊了,而且作者的书面表达能力不敢恭维。但他的讲座真的很棒……
1 有用 清泉 2008-12-04 17:01:22
需要再次细读
5 有用 miu's 2016-05-18 15:35:11
没事干的时候拿起来看看的一本书,看标题还能大概回忆起每章讲了些什么。逻辑清晰而有条理的甚至让人觉得有点可疑,不过富于思辨与一气呵成的文气读起来非常带感。
0 有用 [已注销] 2012-11-24 19:05:27
一直以来不理解朱老师的漆山行为艺术到底想要表达什么含义,看了没有人之后终于理解了,只是觉得现代艺术这种表现形式的随意性太大,那么要合理地运用它更是困难,毕竟一个人的踽踽独行还是太辛苦
0 有用 一一 2009-06-30 22:37:49
前几年在杂志上陆续读过,做为收藏本保存。
1 有用 灵魂治疗者 2022-03-14 14:03:01
热评第一好奇怪,不中不西,不左不右
1 有用 看见自己 2022-01-28 20:29:31
关于现代艺术基本问题的思辨,朱老师功底深厚
0 有用 shanque1949 2021-11-25 21:18:50
竟然成稿于二十多年前,全程高亮了
0 有用 小岛 2020-08-27 19:42:28
@2007-11-27 20:49:06
1 有用 否芣 2020-07-29 23:56:56
嘻嘻嘻原教旨艺术史喔