内容简介 · · · · · ·
这是一本风行欧美、脍炙人口的传记,自一九七八年面世以来,深受各地读者喜爱,印量逾百万本之多。其文字优美,内涵深刻,生动地再现了马丁·路德这位近代世界历史上先知式的宗教伟人的一生。对于喜欢传记的朋友,这本书可以让你增长知识、通脱兴衰、砥砺人生,绝对是一本开卷有益的智慧之书。
马丁·路德(Martin Luther,1483年11月10日—1546年2月18日, 在艾斯莱本逝世),本名Martin Luder,新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授,本来他想避免教会的分裂来达到教会改革的目的。他的演说和写作天才以及他的令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
对路德而言,人与上帝沟通的方式乃只有神的话-圣经。但圣经和神只对有信心的人...
这是一本风行欧美、脍炙人口的传记,自一九七八年面世以来,深受各地读者喜爱,印量逾百万本之多。其文字优美,内涵深刻,生动地再现了马丁·路德这位近代世界历史上先知式的宗教伟人的一生。对于喜欢传记的朋友,这本书可以让你增长知识、通脱兴衰、砥砺人生,绝对是一本开卷有益的智慧之书。
马丁·路德(Martin Luther,1483年11月10日—1546年2月18日, 在艾斯莱本逝世),本名Martin Luder,新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授,本来他想避免教会的分裂来达到教会改革的目的。他的演说和写作天才以及他的令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
对路德而言,人与上帝沟通的方式乃只有神的话-圣经。但圣经和神只对有信心的人说话,这信心也是上帝所赐的,不是人所能成就。路德认为世上只有一位神,乃是慈爱、公正、公义的神。祂超越一切人的理性,是神秘的、不可思议的。路德说:如果人能理解祂,祂就不是上帝了。
目录 · · · · · ·
家庭和学校
灵性的不安
僧袍里的避风港
第二章 修道院
至圣者的可怕
自救的途径
圣人的功德
罗马之行
第三章 福音
忏悔失败
神秘的阶梯
福音的体验
第四章 急起猛攻
为圣彼得大教堂发售赎罪券
九十五条肯定命题
第五章 罪孽之子
道明会的攻击
案件交由德方处理
谒见迦耶坦
放逐的恐吓
第六章 萨克森之胡司
厄克的多面进攻
来比锡辩论会
支持胡司
第七章 德意志的大力士
人文主义者――伊拉斯姆
墨兰顿与杜勒耳
国家主义者――胡腾与西金恩
第八章 葡萄园中的野猪
圣礼与教会理论
检举重新开始
“求你起来”教谕
搜捕路德教谕
第九章 上诉该撒
发表教谕
斥敌基督可咒教谕
论基督徒的自由
第十章 这是我的立场
听讼出尔反尔
皇上负全责
重邀路德
路德现身国会
沃木斯谕旨
第十一章 我的拔摩岛
在瓦特堡
威丁堡的改革运动: 修道主义
弥撒
暴乱爆发
第十二章 放逐者回来了
骚动
应邀回来
返回威丁堡
第十三章 没有别的根基
大自然, 历史和哲学
基督乃唯一启示者
道与圣礼
对道德的威胁
善良根基
第十四章 重建城墙
召命
经济
政治
教会与国家
第十五章 中庸之道
遭革新教皇的敌对
大公教温和派伊拉斯姆退缩
清教徒迦勒斯大变节
圣徒革命与闵次尔
煽动者遭驱逐
第十六章 河马、鳄鱼与洪流
兑争者: 慈运理以及重洗派
宗教与社会不安
路德与农民
闵次尔煽动叛乱
动乱对改革运动之影响
第十七章 培养德性的学校
凯蒂波拉
家庭生活
儿女与桌边谈
婚姻观
家庭的慰藉
第十八章 政教分治
传播改革
教会的实际问题
敬神的亲王
抗议
复原派联盟: 马尔堡对话
奥斯堡信条
第十九章 信众良师
翻译圣经
翻译教理时的问题
基督教教义问答
礼拜仪式
音乐
赞美诗集
第二十章 牧者典范
讲道
耶稣降生讲章
讲解约拿
祷告
第二十一章 信心的挣扎
路德长期的挣扎
他的沮丧
迂回法
与天使摔跤
圣经磐石
第二十二章 盖棺论定
伯爵重婚
对重洗派的态度
对犹太人的态度
对拥护教皇者与皇帝
盖棺论定
附录: 路德年谱
编后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的忧伤痛悔寻求刑罚。应鼓励基督徒背十字架。受洗归入基督的人必定是待宰的羊。基督的功劳带来十字架时,必定比带来赦免时有更加巨大的力量。” (查看原文) —— 引自第57页 -
唯独在上帝里面人类才能得到平安。也只有借着基督人才能认识上帝,但基督的作为又同样是那样不可思议,人怎么能找到他呢?答案是不凭眼见,只凭欣然步入黑暗的信心。然而人又能怎样获得这种信心呢?信心是上帝赐予的,不是光凭意志所能生发的。 (查看原文) —— 引自第204页
> 全部原文摘录
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这是我的立场的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

《这是我的立场——改教先导马丁路德传记》读后感

馬丁·路德在沃姆斯國會上的講話
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“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明...
2012-08-09 03:00:57 1人喜欢
“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的忧伤痛悔寻求刑罚。应鼓励基督徒背十字架。受洗归入基督的人必定是待宰的羊。基督的功劳带来十字架时,必定比带来赦免时有更加巨大的力量。” 引自第57页 回应 2012-08-09 03:00:57 -
太白兔 (assimilated nun)
突然明白什么叫假冒为善。一会儿倒是圣徒和全教会“对圣经的解释”了?你们不还说圣经可有可无因为是教会决定什么是圣经什么不是的么?你们不是说教皇对圣经有唯一解释权呢么?“古老的异端”是你们的半伯拉纠主义好吧。你们一边想把路德火刑烤了,一边拿安全通行证和旅费说事儿?最后一句终于显露面目了啊,全能上帝和使徒保罗是你家的狗还是怎么的,让咬谁就咬谁?噢你们这些老头子蠢得不要不要的。2015-10-13 19:31:21
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太白兔 (assimilated nun)
路德的伟大与悲剧,是他既不能放弃祝谢餐杯的个人主义,而又不能放弃洗礼盆的集体主义。他在一个宁静的时代,准会是个心灵苦恼的人。 要搞出一个教派,要面对的总是这种平衡问题,但其实一想,还都是人神之间的关系。每个人自己出于对神的信心,需要都领到餐杯;而每个人基于与神的立【约】,which有传递性,所以给自己无法确认信心的婴儿施洗。正如亚伯拉罕给以实玛利和以撒割礼,难道他们信的是耶稣基督?并不是,信的是神的...2015-10-11 07:17:51
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太白兔 (assimilated nun)
当时的人相信,世界终局之得以延迟,乃是因着西笃会(Cistercian)僧人的缘故。(西笃会僧侣,主张简朴苦行的生活。) 其实现在还有人这样相信。记得有回弥撒上牧师就用上帝使者毁灭蛾摩拉前与亚伯拉罕的对话,意思是作为教徒要大大兴起,成为那十个义人,让审判和烈怒延缓来到。当时只是觉得怪怪的,现在才发现天主教真是很看重也很高估自己的行为,上帝则退居成了人类行为的一个回应。2015-07-08 19:30:18
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太白兔 (assimilated nun)
上帝是烈火,但他的火焰是为洁净、精炼和医治而发出的。上帝也不是无为而为的上帝,因为十字架不等于终结;他舍了自己的儿子,让他下到阴间里,又叫他从死里复活。假如我们要得到新生命,愿意与他在罪里同死,上帝也必叫我们与他儿子一同复活。 谁能明白这事?哲学不能相提并论,唯有信心可掌握这高深奥秘。十字架的愚拙向聪明通达之人是隐藏的,理性于此无用武之地,它无法明白这类事物:上帝能将能力藏于软弱,将智慧藏于愚拙...2015-07-09 23:17:59
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“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明...
2012-08-09 03:00:57 1人喜欢
“……上帝将要称一个人为义时,祂定他死罪。祂要使谁活过来时,祂必须先把他处死。上帝的恩宠是这样以忿怒的形式传授的,它在手边时似乎又在最遥远之处。人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的忧伤痛悔寻求刑罚。应鼓励基督徒背十字架。受洗归入基督的人必定是待宰的羊。基督的功劳带来十字架时,必定比带来赦免时有更加巨大的力量。” 引自第57页 回应 2012-08-09 03:00:57 -
太白兔 (assimilated nun)
教皇的宣告终于出现了,极可能是由迦耶坦撰写的。1518年11月9日的自此以后(Cum Postquam)教谕,明确地澄清了许多争论点。指明赎罪只应用于刑罚而不应用于罪咎,罪咎必须借着补赎礼才得蒙赦免。赎罪券不能减少地狱永远的痛苦,但可以减少地上和炼狱中短期的刑罚。教皇在地上所加于人的刑罚,凭着他解罪的权力当然可以完全由他裁决。但在炼狱之刑罚方面,他不外着是借着祈求,把基督和众圣徒足够而有余功劳的宝藏摆在上帝面前。...2015-10-08 16:13:31
教皇的宣告终于出现了,极可能是由迦耶坦撰写的。1518年11月9日的自此以后(Cum Postquam)教谕,明确地澄清了许多争论点。指明赎罪只应用于刑罚而不应用于罪咎,罪咎必须借着补赎礼才得蒙赦免。赎罪券不能减少地狱永远的痛苦,但可以减少地上和炼狱中短期的刑罚。教皇在地上所加于人的刑罚,凭着他解罪的权力当然可以完全由他裁决。但在炼狱之刑罚方面,他不外着是借着祈求,把基督和众圣徒足够而有余功劳的宝藏摆在上帝面前。这教令消除了一些极端恶劣的弊端。 引自第80页 _(:з」∠)_先不说我并不吃炼狱那一套。只是虽然消除了“极端恶劣的弊端”,还是有很多槽点啊!! ①“教皇在地上所加于人的刑罚,凭着他解罪的权力当然可以完全由他裁决”*3,我什么也不说,你们感受一下。 ②“在炼狱之刑罚方面,他不外着是借着祈求” ,这和出点功德费让朝阳仁波切帮你开光有什么区别?而且他是比我level高,所以他来求的话,狗眼看人低的上主更愿意听?吔屎啦你! ③“把基督和众圣徒足够而有余功劳的宝藏摆在上帝面前”……这逻辑我醉醉的。基督已经low到和圣徒一个档次了。我也就不说圣徒算什么东西,敢说自己厉害到有余了?你们一不给人得救确据的组织,倒允许人有成圣的确据啊。
回应 2015-10-08 16:13:31
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太白兔 (assimilated nun)
突然明白什么叫假冒为善。一会儿倒是圣徒和全教会“对圣经的解释”了?你们不还说圣经可有可无因为是教会决定什么是圣经什么不是的么?你们不是说教皇对圣经有唯一解释权呢么?“古老的异端”是你们的半伯拉纠主义好吧。你们一边想把路德火刑烤了,一边拿安全通行证和旅费说事儿?最后一句终于显露面目了啊,全能上帝和使徒保罗是你家的狗还是怎么的,让咬谁就咬谁?噢你们这些老头子蠢得不要不要的。2015-10-13 19:31:21
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太白兔 (assimilated nun)
路德的伟大与悲剧,是他既不能放弃祝谢餐杯的个人主义,而又不能放弃洗礼盆的集体主义。他在一个宁静的时代,准会是个心灵苦恼的人。 要搞出一个教派,要面对的总是这种平衡问题,但其实一想,还都是人神之间的关系。每个人自己出于对神的信心,需要都领到餐杯;而每个人基于与神的立【约】,which有传递性,所以给自己无法确认信心的婴儿施洗。正如亚伯拉罕给以实玛利和以撒割礼,难道他们信的是耶稣基督?并不是,信的是神的...2015-10-11 07:17:51
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太白兔 (assimilated nun)
路德指出罗马教会在君士坦丁时代并不高于其他教会,承受彼得职位之人被承认为彼得继承人与基督代理也不是自古已然的事——教皇制乃晚近才有,所以是起源于人的。 人应当明白:当我说罗马教宗的权柄是以人的命令为依据时,我并非劝告人不要顺从。但我们不能承认基督所有的羊都委托给彼得。那么,交托给保罗的又怎样呢?当基督对彼得说“喂养我的羊”时,他岂是指人不获得彼得的允许便不能作喂养的工作?我也不能同意做罗马教宗的...2015-10-09 13:15:56
路德指出罗马教会在君士坦丁时代并不高于其他教会,承受彼得职位之人被承认为彼得继承人与基督代理也不是自古已然的事——教皇制乃晚近才有,所以是起源于人的。 人应当明白:当我说罗马教宗的权柄是以人的命令为依据时,我并非劝告人不要顺从。但我们不能承认基督所有的羊都委托给彼得。那么,交托给保罗的又怎样呢?当基督对彼得说“喂养我的羊”时,他岂是指人不获得彼得的允许便不能作喂养的工作?我也不能同意做罗马教宗的人都不会错误,或只有他们才能解释圣经的说法。教皇之谕令用一种新的文法把基督的话“你是彼得”,改成“你是首席主教。”因着教皇的谕令,福音便被消灭了。我对这谕令那最邪恶且最荒谬的亵渎简直无法忍受。 引自第85页 天竺兔最容易被撕到稀烂的就是死护着教宗,反正有理性的都会说教宗无谬误、独有释经的权力有些问题(虽然是因为历史导致的blahblah),简直不懂为什么这么执着(笑)
回应 2015-10-09 13:15:56
0 有用 郑奉常论隋炀帝 2019-10-31 08:05:57
这是目前中国大陆出版最权威的路德传记,但是德语世界最权威的路德传记长达1500页,分为三卷本。
0 有用 木须龙 2009-04-12 21:41:00
透过时间的迷雾,在他的年代他的确是个无畏的改革者。
0 有用 王子 2013-12-27 11:13:22
一部生动的传记,一个伟大的人物,一个吊诡的时代,一场复古与前卫的运动,一位无与伦比的上帝。
0 有用 乐盼读书会 2008-07-28 19:57:35
朋友送的精装本,那时候还读不深入 ;)
0 有用 海风 2009-06-26 10:46:08
内心的挣扎比传奇的一生更动人!
0 有用 彼地无冬 2022-05-03 21:37:45
一生在神面前恐惧战兢,在人面前无所畏惧。改教的艰难和拦阻超乎寻常,上帝却是他坚固保障。“这是我的立场。我不得不如此。愿上帝帮助我。阿门。”这句坚定的宣言背后,是路德对基督并祂钉十架真道的深深信靠。
0 有用 一棵葱 2022-04-28 10:36:28
“人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的... “人必须首先高呼在祂里面没有良善。他必须被恐惧吞食。这是炼狱之苦。我不知道炼狱在哪里,但我确实知道在今生便能经历炼狱。我知道一个人,他曾经历这样的痛苦,若那些痛苦再延长几分钟,便会使他化为灰烬。在这种扰乱不安中救恩便开始破曙。当人以为自己全然失丧时,光明便出现。平安借着相信基督的话而来临。人没有这种经历,即使他被教皇赦千万次,还是失丧的;而确实有这种经历的人,可能并不想从炼狱中得着释放,因为真正的忧伤痛悔寻求刑罚。应鼓励基督徒背十字架。受洗归入基督的人必定是待宰的羊。基督的功劳带来十字架时,必定比带来赦免时有更加巨大的力量。” “路德的伟大与悲剧,是他既不能放弃祝谢餐杯的个人主义,而又不能放弃洗礼盆的集体主义。他在一个宁静的时代,准会是个心灵苦恼的人。” ……我们必须拯救自己的灵魂。 (展开)
0 有用 我有一个小咪咪 2021-11-27 19:53:34
非常畅销的路德传记,
0 有用 见证 2021-11-02 12:59:25
激流中站住,绝不后退,不逃跑,因上主是我的力量。
0 有用 Midori_77 2021-01-13 23:23:19
19. 信众良师