内容简介 · · · · · ·
本书为作者1948年徜佯于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题。如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动，细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言浅意深，语重心长，既见出史家的沈潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩、显示了作者多样的才华。
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895-1990）字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人文科学家不应该像自然科学家一样，对他研究的对象，只发生兴趣，而没有丝毫的情感，如自然科学家般的冷淡和严肃。所贵于人文科学家者，正在其不仅有知识上的冷静与平淡，又应该有情感上的恳切与激动。这并不是说要喜怒用爱，爱憎任私。只是要对研究的对象，有一番极广博极诚挚的仁慈之心。 以上两点，一是价值观，一是仁慈心，此乃建立人文科学所必备的两要件。但若把此番话向近代西方沉浸于自然科学极深的学者们讲，他们自将不肯领受。这还不要紧，可惜西方人领受此一番理论的又必是另一位宗教家。如此则又会把人文科学领回到上帝去管束，则人文科学仍不得如理想般建立。 要寻求一种心习，富于价值观，又富于仁慈心，而又不致染上宗教色彩的，而又能实事求是向人类本身去探讨人生只是的，而又不是消极与悲观，如印度佛学般只讲出世的，那只有中国的儒家思想。现代人都知道儒家思想不是宗教，但同时又说它不是科学。其实儒家思想只不是自然科学、物质科学与生命科学，却不能说它不是一种人文科学。至少儒家思想与我们理想中要建立的人文科学很接近，它已具备了想要建立人文科学所必需的几个心习。儒家的很多理论，将来必为新兴的人文科学所接受。 (查看原文) —— 引自第142页 -
中国的国民性，大体应属向后型，因此历史的发达，胜过了文学，在文学中小说剧本又是最不发达的两项目。依照中国人观念，奔向未来者是欲，恋念过去者是情，不惜牺牲过去来满足未来者是欲，宁愿牺牲未来来迁就过去者是情。中国人观念，重情不重欲。男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲，中国文学里的男女，很少向未来的热恋，却多对过去之深情，中国观念称此为人道之厚，因此说温柔敦厚诗教也。 (查看原文) —— 引自章节：情与欲
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱穆作品系列(共37册)，
这套丛书还有
《晚学盲言（上下）》《朱子学提纲》《中国学术思想史论丛（七）》《秦汉史》《中国学术思想史论丛（五）》
等
。
湖上闲思录的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
我是一粒小黄豆
生活·读书·新知三联书店2005版
读《湖上闲思录》之闲思
本书为钱穆先生1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言简意深，语重心长，既见出史学家的沉潜于细...
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satankiss
生活·读书·新知三联书店2005版
閒來翻書：錢穆《湖上閒思錄》
近代以來，受西方之衝擊，國人每以為中國文化不足論，至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日，雖似舉國昌言“國學”，然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒家思想，或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡，或僅於思想文化一層略有貢獻，而於今日所謂“現代社...
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老头乐旅游指南
九州出版社2012版
闲评《闲思录》前七名
这是一本很典型的钱先生风格的随笔，优点自然是一贯的不乏洞见，中西兼备；缺点同样非常明显，那就是在今日而言过于泛泛的中西对比，不仅模糊，而且不够准确。这样说也绝非否定其在当时的价值和于今人的启发。因此，以下就排出个人心中的前七名随笔，再略作几句短评，聊图一乐...
(展开)
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订阅关于湖上闲思录的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 有之 2010-04-24 09:49:10
不错的一篇篇小文
0 有用 命运建筑师 2009-06-13 21:05:42
开阔闲思
0 有用 momo 2011-09-16 00:13:48
轻松小品文
0 有用 黎楚 2007-09-22 20:25:28
温和
0 有用 小波福娃 2007-12-01 23:32:56
无疑我是钱穆所言的“向后看的人”
0 有用 波特 2022-02-05 14:29:37
@2009-08-28 20:43:20
0 有用 五陵贵公子 2019-10-06 16:31:43
短短一百多页，宾四先生跋中写到，十年后再读时“恍如读他人书，深幸此人谈吐，与其平日素所蓄藏，无大悬别。” 本书作于《国史大纲》完稿之后，尚处于战中。作者反思二战，将目光投向中国文化，结合自己所思所得写成几十篇短文。文虽短，然堪玩味。只言片语便把各家脉络和精神说得清晰明白。 作者书中经常比较中西文化，其中有一处谈两者不同时带有几分“无奈”地解释说，大抵不同民族都是有偏向的。对个人来说，也是一样。有偏... 短短一百多页，宾四先生跋中写到，十年后再读时“恍如读他人书，深幸此人谈吐，与其平日素所蓄藏，无大悬别。” 本书作于《国史大纲》完稿之后，尚处于战中。作者反思二战，将目光投向中国文化，结合自己所思所得写成几十篇短文。文虽短，然堪玩味。只言片语便把各家脉络和精神说得清晰明白。 作者书中经常比较中西文化，其中有一处谈两者不同时带有几分“无奈”地解释说，大抵不同民族都是有偏向的。对个人来说，也是一样。有偏向才有哲学，到了偏执反而见精彩。 (展开)
0 有用 我在一锅粥中 2019-04-02 20:23:30
又是一本因为上课而读的书，这本书，虽然老师只选出几节来读，却耗费了很大的精力，不得不感叹自己读书的广度和深度真的不够。
0 有用 盛荷堂 2018-11-19 21:20:33
读过多遍，钱穆最具思想的一部书，使其超越在一般史学学者之上，具有谋划未来的力量。
0 有用 飞翔的大头猪 2018-02-22 02:11:44
命题很大，概念很深，对比很多，文字真的很难度读。