思考

在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是1990年12月11日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。他的许多文论曾送到最高领导层，受到广泛注意。

何新没有读完大学，但他曾被中国国家权威机构——中国社会科学院聘为研究员。他不是共产党员，但在理论方法上却信仰马克思主义。

何新1949年12月出生于浙江温州沧南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。在这9年中，他从事过多种职业。当过农民，铸造工人，由于写信反对文革运动而成为反革命，挨过斗、坐过牢。这个时期最戏剧化的一段经历是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。...

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在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是1990年12月11日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。他的许多文论曾送到最高领导层，受到广泛注意。

何新没有读完大学，但他曾被中国国家权威机构——中国社会科学院聘为研究员。他不是共产党员，但在理论方法上却信仰马克思主义。

何新1949年12月出生于浙江温州沧南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。在这9年中，他从事过多种职业。当过农民，铸造工人，由于写信反对文革运动而成为反革命，挨过斗、坐过牢。这个时期最戏剧化的一段经历是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。但在北京图书馆的阅览室里，他阅读了马克思、恩格斯的著作，黑格尔的著作，以及意大利思想家克罗齐的美学著作和南斯拉夫政治家德热拉斯的著作。

1975年以后，他成为黑龙江省一个小县城友谊县的教师。1977年恢复高考，他被录取到黑龙江一所大学，但不到一年，便自动退学，回到北京。他认为自己已不必要在大学里耗费4年时光，谋 取一个文凭命运证明他的自信是对的。1979年他应聘到中央财政金融学院任代课老师，教授古代汉语及古代财经文选。一年以后到中国祥科院。先在科研局作秘书，由于陆续发表了一些有影响的论文，引起了学术界的注意。1981年他受聘担任历史学家黎澍的助手。1982年以后开始独立从事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文学所工作，被聘为助理研究员（1985），副研究员（1987），研究员（1990）。这些职称，每一次都是由于他在学术上的杰出表现而被中国社科院学术委员会破格特别批准的。

1991年何新进入全国政协，被特殊安排为专职委员。他除了以大量精力从事历史、考古、语言、神话方面的研究外，同时也密切关注着对于我国国家发展、届族生存最紧迫的现实经济、政治和国际关系问题的研究。并随时将其研究成果的建议，直接向党和国家领导提出报告。

1990年秋，他应日本著名人士德间康快之邀访问日本，会见了后来成为日本首相的参议员宫泽喜一。归国后就日本对华政策动向向国家最高领导作了汇报。在归国后写的研究报告中，他在国内最早地揭示了世界上三大货币经济集团（美元、马克、日元圈）的分化和崛起。

1992年3月他应古巴亚太研究中心和驻华大使格拉先生之邀访问古巴，卡斯特罗专门安排会见他，与他共进晚餐并在我国驻驻古大使的陪同下，极其破例地与他进行了9小时的长谈。归国后他将古巴经济、政治社会情况向中央作了实事求是的报告，并提出了援助和贸易的建议。卡斯特罗曾希望了到古巴担任亚太研究中心的主任。

1993年在日本富士电视台专程安排下，在北京对他的美国未来学家托夫勒联席进行了特邀采访，在与托夫勒的对话中，何新展示了他对21世纪人类前景和面临问题的预测和展望。何新以自己卓越的才华和独到的眼光奠定了他在中国学术界的特殊地位。他在1987年预言苏联改革必会失败 及国家将争体，在1990年与日本教授的谈话中指出中国面临的经济主要总是并不是“需求大于供给”而生产过剩，他在1993年向邓小平及中央上书指出当时过热的房增业可能成为“泡沫经济”；他提出的“发展中国家的人权首先是温饱权、生存权、发展权”的观点被广泛采纳，成为中国回击美国人权攻势的武器；他的许多经济学观点由于密切联系现实和具有务实的可操作性，而深刻地影响了国家的决策。

由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界各大著名传媒。1994年后，何新埋头研究和写作，拒绝与内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演，从公众视线中遁失。

叛逆与思考(本书序）/何新

序

本书原名“叛逆与思考”。所谓叛逆，是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。

在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态――文革政治思潮。

在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态――所谓自由、民主的“普世价值”，以及泛西化。反传统、激进主义的改革思潮。

我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。

但《孤独与挑战》第一卷出版后，我对之很不满意。所以我椎迟了出版后续几卷的计划（此书我准备重写）。

近几年中，我接受了孙伟化等朋友的采访。他们对我的人生经历和思想发展进程感兴趣，提出了许多有趣的问题。我感谢这些朋友的采访所给予我的刺激，引发我对自身经历与思想形成发展过程重新作一系列系统的反省。我也感谢立意编写本书的黎明君，他将这些采访录音搞成了文字，编纂连贯起来，提供给我。使我能对...

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叛逆与思考(本书序）/何新

序

本书原名“叛逆与思考”。所谓叛逆，是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。

在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态――文革政治思潮。

在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态――所谓自由、民主的“普世价值”，以及泛西化。反传统、激进主义的改革思潮。

我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。

但《孤独与挑战》第一卷出版后，我对之很不满意。所以我椎迟了出版后续几卷的计划（此书我准备重写）。

近几年中，我接受了孙伟化等朋友的采访。他们对我的人生经历和思想发展进程感兴趣，提出了许多有趣的问题。我感谢这些朋友的采访所给予我的刺激，引发我对自身经历与思想形成发展过程重新作一系列系统的反省。我也感谢立意编写本书的黎明君，他将这些采访录音搞成了文字，编纂连贯起来，提供给我。使我能对这一系列采访记录作全面慎重的重新思索和修改。

本书并不是一次连续采访的记录。而是多次、多篇、多人访谈的汇纂和改编。因此书中作为对谈人的“记者”（已录者），只是一个综合的虚拟人格。

谈话录是一种方便的形式。通过与采访者的对谈，可以直接把我对一些重大问题的看法，简略明快地陈述出来。我大跨度地陈述这些观点，目的并不是建构一种体系；而是向读者提示一系列思路。这一思路中记录了我个人的思考历程，但它们并非终点。其中也包涵着某些方法。黑格尔说过，在哲学中方法是比观点更重要的东西。

但是，这种陈述不是学术论文，也不是专著，它省略了对许多复杂问题的逻辑论证。

这种叙述形式很难避免康德所谓“独断论”。我只是在作主观的自我陈述。我难以证明我的论点必定对，因此也不介意反对的人们会说它错。

我把此书托付于历史。托付给那些愿意读它的朋友们。

让人们去批评它吧！让历史来批判它吧。我讲的是真话。这些话，我已经反复思考了许多年。

何新

新世纪第一春记于沪上竹园守愚庐

目录
序
我的哲学与宗教观
上编
一、影响重大而极具争议的学者
1.家庭与家世
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目录
序
我的哲学与宗教观
上编
一、影响重大而极具争议的学者
1.家庭与家世
2.专职全国政协委员
3.我追求精神的自由
4.猖者有所不为
5.为国家的长治久安
6.坚守一种价值
7.忧患意识
8.关于“保守”
9.“民主”的真谛何在？
二、论国家与权威
1.“以德治国”切中时弊
2.政治改革需要理论基础
3.英国君主宪政的理论基础是“国家主义”
4.改革需要反思
5.王震约见
6.权威真空国必动乱
7.向邓小平呈送密札
8.拜访胡耀邦
9.与王震副主席一次谈话的纪要（摘要）
三、我相信命运
1.特批调进中国社会科学院
2.最具争议性的人物
3.与当代主流思潮的根本分歧
4.全球金融体制将面临新的动荡
5.山雨欲来风满楼
6.理性是进行预测的可靠工具
7.我年轻时放荡不羁
8.我相信命运
四、论存在哲学
1.存在哲学是苍蝇的哲学
2.如果没有了上帝
3.人类为宇宙赋予意义
4.人格的存在超越时空
5.选择并非自由
6.存在主义是摇头丸
7.命运就是理性
8.我不喜欢“新新人类”
9.什么样的人就选择什么样的哲学
五、艰难的起步
1.我只上过三个月大学
2.试图改革传统逻辑
3.尴尬的列席者
4.遭遇伯乐
5.绯闻导致调离
6.文革中的反思
7.美学的革新
8.不务正业
9.被三位历史学家看中
10.成为黎澍的学术助手
11.亚细亚生产方式
12.触及政治的敏感问题
13.被黎澍解除职务
14.我永远感念他们
六、信仰始终如一
1.异化与人性的疏离
2.共产主义作为最高形态的人道主义
3.文革后涌动的新思潮
4.异化理论引起政治风波
5.我所了解的胡乔木、邓力群
6.钱钟书与“钱学”
7.胡乔木亲笔改文章
8.我的信仰始终如一
9.我是毛泽东的崇拜者
10.这份遗产不该丢弃
七、走向新思维之路
1.异端思想从文革中萌芽
2.焚书与窃书
3.经济基础决定社会存在形态
4.精神的最初洗礼
5.宇宙常变常新
6.下乡黑龙江
7.当了“反革命”
8.奇特的批斗体验
9.疯狂的幽默
10.活不过40岁
八、我的生存目标
1.逃离囚禁
2.流浪京华
3.恩人与女友
4.收审与遣送
5.输得精光
6.无根之爱情
7.我的生存目标
8.苦工生涯
9.三本书塑造我的人生观
10.投书《文汇报》
11.当时人们认为我是“疯子”
12.马恩是19世纪最渊博的人物
13.历史学忽视了农民起义愚昧性的一面
14.自由主义是瓦解性的精神工具
九、当代问题的根本在于意识形态
1.回顾与反思
2.政治启蒙是双刃剑
3.意识形态的涵义
4.警惕意识形态的误用
5.信仰与理性
6.科学精神的特征是理性主义
7.政治意识形态是一个虚拟的象征体系
8.启蒙思潮有偏激性
9.关于哲学的政治属性
10.社会意识形态有功利性意涵
11.法制不能取代意识形态
12.马克思主义是工具理论也是意识形态
13.意识形态问题关系国家命运
14.当代的首要问题是意识形态存在危机
15.民族复兴的根本在于精神
16.创造有利民族振兴的新意识形态
下编
十、我的哲学思考
1.哲学是什么？
2.哲学的地位
3.我不赞同机械唯物论
4.自然秩序就是客观理性
5.自然过程的目的性
6.天籁：无声的音乐
7.新物理学突破了旧哲学
8.现代物理学提示了新的宇宙观念
9.时空的本质
10.如何理解时空的多维性
11.时间为何不可逆？
12.现代科学认识论具有思辨性质
13.列宁后期重新评价唯心论
14.唯理主义有认识论根源
15.绝对之物是什么？
16.宇宙具有生命的过程
17.“理念”（Idea）就是“信息”
18.普遍性与必然性的客观根源
19.毛泽东并不赞同绝对物质论
20.青年马克思的唯心论
21.中国科学落后于西方的哲学原因
22.东西方哲学的比较
23.西方哲学范式不适用于中国
十一、论中国古典哲学
1.哲学的科学地位
2.中国科学何以落后于西方
3.哲学是求智之学
4.中国古典哲学的精髓是理性主义
5.阴阳观念的实质
6.“五行”论的真义
7.太极一元论
8.道就是逻各斯
9.儒家的流变
10.儒名的由来
11.“儒”的功能
12.孔子为何伟大？
13.孔子以“述”为“作”
14.“仁”与“耻”
十二、新逻辑的探索
1.《哲学笔记》引我入门
2.我是英文糟糕的翻译
3.我的工作只是铺路
4.上书毛泽东谈哲学
5.《矛盾论》的一个问题
6.从语根找哲学
7.两种对立与两种矛盾
8.黑格尔逻辑学的来源
9.思维与存在的同一性
10.逻辑理性主义更见深刻
11.一种新的逻辑理念
12.唯名论与唯实论
13.分类是大自然作出的
14.概念具有实体性基础
15.思辨逻辑是形式逻辑的基础
16.关于“何新树”
17.揭示思维之谜
18.钱学森的第二封信
19.探索新逻辑之路
20.最强大的力量就是智慧
十三、“逻辑斯蒂”与数理哲学
1.新黑格尔主义不懂黑格尔
2.关于因果律的佯谬
3.因果规律与人类实践
4.西方运用诺贝尔奖建树意识形态偶象
5.罗素与逻辑斯蒂
6.罗素哲学十分浅薄
7.现代数学哲学中的不可知论
8.关于哥德尔定理
9.先验的抽象时空并不存在
10.数学史上的三次危机
11.1+1=?
12.数理哲学
13.数学崇拜没有根据
14.现代数学成为虚拟的逻辑系统
十四、关于逻辑悖论问题
1.逻辑中的悖论佯谬
2.辩证逻辑可以解决悖论佯谬
3.悖论的三种类型
4.黑格尔论“说谎者悖论”
5.悖论源于客体本体内在的矛盾
6.现代西方哲学中没有巨人
十五、理性主义的宗教观
1.宗教与邪教
2.佛教与中国文化
3.中国佛学的理性主义
4.破除“我相”达到“无我”
5.佛教的济世情怀
6.说缘
7.佛教哲学博大精深
8.佛教的中国化
十六、自然主义的科学哲学
1.宇宙秩序与科学哲学
2.自然神论与自然科学
3.爱因斯坦的自然神论
4.大自然的普遍进化
5.广义进化论
6.关于“第一原动力”
7.所谓“恶劣的无限性”
8.圆圈式发展模型
9.宇宙自身就是生命体
10.新的发展就是走向更高的综合
11.自我与无限
何新著作年表
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