《马可波罗行纪》的原文摘录
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其焚尸也，必须请星者选择吉日。未至其日，停尸于家，有时停至六月之久。……其尤怪者，卜人有时谓不宜从门出丧，必须破墙而出。此地之一切偶像教徒焚尸之法皆如是也。 (查看原文) —— 引自第94页 -
有丝甚饶，以织极美金锦及种种绸绢。是为一富足之州，由是一切谷粮皆贱。境内有野味甚多，且有虎。有富裕之大商贾包办其买卖商货之税额，君主获有收入甚巨。 (查看原文) —— 引自第362页 -
君等须知此第一君主成吉思汗之后，首先继承大位者，是贵由汗（ Cuy-khan）。第三君主是拔都汗（ Batuy-khan）。第四君主是阿剌忽汗（ Alacou-khan）。第五君主是蒙哥汗（ Mangoukhan）。第六君主是忽必烈汗（ Koubilai-khan），即现时（ 1298年）在位之君主也。其权较强于前此之五君，盖合此五人之权，尚不足与之抗衡。更有进者，虽将全世界之基督教同回教帝王联合，其力及其事业亦不及此忽必烈汗之大。此汗为世界一切鞑靼之君主，统治东方西方之鞑靼。缘鞑靼皆是其臣民。此大权我将在本书中为君等切实言之。君等并应知一切大汗及彼等第一君主之一切后裔，皆应葬于一名阿勒台（ Altai）之山中。无论君主死于何地，皆须运葬于其中，虽地远在百日程外，亦须运其遗骸葬于此山。尚有一不可思议之事，须为君等述者。运载遗体归葬之时，运载遗体之人在道见人辄杀，杀时语之云：“往事汝主于彼世。”盖彼等确信凡被杀者皆往事其主于彼世。对于马匹亦然，盖君主死时，彼等杀其所乘良马，俾其在彼世乘骑。蒙哥汗死时，在道杀所见之人二万有余，其事非虚也。吾人既开始叙述鞑靼，请再续言他事。鞑靼冬居平原，气候温和而水草丰肥足以畜牧之地。夏居冷地，地在山中或山谷之内，有水林牧场之处。其房屋用竿结成，上覆以绳，其形圆，行时携带与俱，交结其竿，使其房屋轻便，易于携带。每次编结其屋之时，门皆向南。彼等有车，上覆黑毡甚密，雨水不透。驾以牛驼，载妻儿于其中。妇女为其夫做一切应作之事，如买卖及家务之事皆属之。盖男子仅为打猎、练鹰，作适于贵人之一切武事也。彼等以肉乳猎物为食，凡肉皆食，马、犬、鼠、田鼠（ pharaons）之肉，皆所不弃，盖其平原窟中有鼠甚众也。彼等饮马乳。鞑靼人无论如何不私他人之妻，盖其视此事为恶行也。妇女对其夫驯良忠顺，为其分内应为诸事。婚姻之法如下：各人之力如足赡养，可娶妻至于百数。然视第一... (查看原文) —— 引自第721页 -
君等须知其信仰如下所云：彼等有神，名称纳赤该（ Nacigay），谓是地神，而保佑其子女、牲畜、田麦者，大受礼敬。各置一神于家，用毡同布制作神像，并制神妻神子之像，位神妻于神左，神子之像全与神同。食时取肥肉涂神及神妻神子之口，已而取肉羹散之家门外，谓神及神之家属由是得食。鞑靼人饮马乳，其色类白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思（ Koumiss）。衣金锦及丝绢，其里用貂鼠、银鼠、灰鼠狐之皮制之。其甲胄皆美，而价甚巨。其兵器有弓箭、剑、骨朵，然常用弓，缘其人善射，世无与比。背负熟皮甲，坚甚，其人为良武士，勇于战斗，能为他人所不能为。数作一月行，不携粮秣，只饮马乳，只食以弓猎得之兽肉。马牧于原，盖其性驯良，无需以大麦、燕麦、草料供其食也。此种鞑靼人能耐劳苦，食少，而能侵略国土，世人无能及之，是以今日为世界一大部分之主人。其军队编制甚善，说如下方。君等应知一鞑靼君主之作战，若率万骑，则命一人长十人，一人长百人，一人长千人，一人长万人，俾其本人只将十人，而彼十人亦各将十人，以次类推。将士服从，统率极易。此外彼等名十万人为一秃黑（ tuc），万人为一土绵（ toman），千人为一敏黑（ ming），百人为一忽思（ guz），十人为一温（ on）。行军时常有二百骑前行，距大军二日程巡逻。后队及两翼亦有巡逻者。四面皆有防守，不易为敌所袭。远征时，不负甲胄，仅各携二皮囊，以置所饮之乳，一煮肉之土釜，一避雨之小帐。设须急行，则急驰十日，不携粮，不举火，而吸马血，破马脉以口吸之，及饱则裹其创。彼等亦有干乳如饼，携之与俱，欲食时，则置之水中溶而饮之。其作战胜敌之法如下：此辈不以退走为耻，盖退走时回首发矢射敌，射极准，敌人大受伤。马受训练，往回疾驰，惟意所欲，虽犬亦不能如其迅捷，则其退走战亦不弱于相接战。盖退走时向追者发矢甚多，追者自以为胜，不虞及此也。及见敌骑死伤，则皆回骑，大呼进击破敌。盖彼等极骁... (查看原文) —— 引自第740页 -
有一异事，前此遗忘，今须为君等述之者。大汗每年居留此地之三月中，有时天时不正，则有随从之巫师星者，谙练巫术，足以驱除宫上之一切风云暴雨。此类巫师名称脱孛惕（ Tebet）及客失木儿（ Quesimour），是为两种不同之人，并是偶像教徒。盖其所为者尽属魔法，乃此辈诳人谓是神功。此辈尚有别一风习，设有一人犯罪，依法处决者，取其尸体熟而食之，然善终之尸体则不食。尚有别一异事为此二种人所能为者，亦请为君等述之。大汗在其都城大宫之内，坐于席前。席高八肘，位于廷中。其饮盏相距至少有十步之远，内盛酒或其他良好饮料。此辈巫师巫术之精，大汗欲饮酒时，致能做术使饮盏自就汗前，不用人力。此事常见之，见之者不只万人，此乃实事，毫无伪言。我国术人明悉巫术者，将告君等此事洵可为之也。偶像之节庆既届，此辈巫师往告大汗曰：“我辈某偶像节庆之期已届（言时举其名）。陛下深知若无祭享，此偶像将使天时不正，损害吾人财产。所以请赐黑首之羊若干以享之，并请颁给沉香、檀香及他物若干（此辈任意索取各物），以备奉祀我辈偶像，俾其默佑我辈之一切财物。”于是大汗命左右诸臣如数付之。诸巫师得之以后，遂往享其偶像。大燃灯火，焚数种香，熟祭肉，置于偶像前。已而散之于各处，谓其偶像可以取之，惟意所欲。其庆贺之法概如是也。各偶像各有其名，各有其节庆之日，一如我辈圣者每年有其纪念之日也。此辈亦有广大寺院，其大如一小城。每寺之中有僧二千余人，衣服较常人为简。须发皆剃。其中有娶妻而有多子者。尚有别种教师名称先生（ sensin），守其教戒，节食苦修，终身仅食糠，浇以热水，此外不食他物，仅饮水，日日持斋，是盖为一种过度苦行生活也。此辈亦有其大偶像，为数不少。然偶亦拜火，及其他不属本派之偶像。不娶妻室。其衣黑色而兼蓝色，卧于席上。其生活之苦竟至不可思议。其偶像皆女形，质言之，其名皆属女名也。兹置此事不言，请为君等叙述“诸汗之大汗”之伟迹异事，是... (查看原文) —— 引自第831页 -
现在君临之大汗，名称忽必烈汗，今特述其伟业，及其朝廷一切可以注意之事实，并其如何保持土地、治理人民之方法。今首先在本书欲言者，乃为现在（ 1298年）名称忽必烈汗的大汗之一切丰功异绩。忽必烈汗，犹言诸君主之大君主，或皇帝。彼实有权被此名号，盖其为人类元祖亚当（ Adam）以来迄于今日世上从来未见广有人民、土地、财货之强大君主。我将于本书切实言之，俾世人皆知我言尽实，皆知其为世上从来未有如此强大之君主。君等将在本书得悉其故。 (查看原文) —— 引自第849页 -
互相亲切之甚，致对于彼等妇女，毫无忌妒猜疑之心。待遇妇女亦甚尊敬，其对于已婚妇女出无耻之言者，则视同匪人。彼等待遇来共贸易之外人，亦甚亲切，款之于家，待遇周到，辅助劝导，尽其所能。反之，彼等对于士卒，以及大汗之戍兵，悉皆厌恶，盖以其国王及本地长官之败亡，皆缘此辈有以致之也…… (查看原文) —— 引自第2009页 -
（成吉思汗）进围一名哈剌图（calatuy）要塞时，膝上中流矢死。 (查看原文) —— 引自第180页 -
某日有一妇人嘱彼缝制一靴。此妇腿足皆丽，出其足以量靴之尺寸。靴工心动，已而大悔。其人数闻福音书中之言，外眼有过，累及良心，应于犯过之前，立时将眼抉出头外。于是待此妇去后，取缝靴之锥刺其一眼。由是仅存一眼。 (查看原文) —— 引自章节：1.26基督教徒哈里发之言大惧 -
骑行二日，抵于大洋，海边有一城，名日忽鲁模思（Ormus）。城有港，商人以海舶运载香料、宝石、皮毛、丝绸、金锦与夫象牙暨其他货物数种，自印度来此，售于他商，转贩世界各地。此城商业极其繁盛，盖为国之都城。所属城村不少。国王名称鲁墨耽阿合马（ Ruomedam Ahomet）。阳光甚烈，天时酷热。2）城在陆上，外国商人殁于此者，国王尽取其资财。 此地用香料酿海枣酒，甚佳。初饮此酒者，必暴泄，然再饮之，则颇有益，使人体胖。其地之人性于有病时食肉与面包，无病食之则致疾。其习食之物，乃为海枣、成鱼、枸櫞、玉葱。其人欲保健康，所以用玉葱代肉。其船舶极劣，常见沉没，盖国无铁钉，用线缝系船舶所致。取“印度胡桃（椰子）树皮捣之成线，如同马，即以此线缝船，海水浸之不烂，然不能御风暴。船上有一桅、一帆、一舵，无甲板。装货时，则以皮革覆之，复以贩售印度之马置于革上。既无铁作钉，乃以木钉钉其船。用上述之线缝系船板，所以乘此船者危险堪虞，沉没之数甚多。盖在此印度海中，有时风暴极大也。 其人色黑，崇拜摩诃末。其地天时酷热，居民不居城中，而居城外园林。园林之间，水泉不少。虽然如是，若无下述之法，仍不能抵御此热： 夏季数有热风，自沙漠来至平原。其热度之大，不知防御者遭之必死。所以居民一觉热风之至，即入水中，仅露其首，俟风过再出。 每年11月播种小麦、大麦及其他诸麦，次年3月收获。除海枣延存至5月外，别无青色植物，盖因热大，植物俱干也。 船虽不坚，然有时不致破损者，盖有鱼油涂之。居民有死者，则持大服，盖悲泣亘四年也。在此期内，亲友邻人会聚，举行丧礼，大号大哭，至少每日一次。 (查看原文) —— 引自章节：马可波罗自地中海岸赴大汗忽必烈驻夏之上都沿途所经之地及传闻之 -
此种船舶，太古之时已见有之。幹朵里克云：“此国所用之船，纯以绳线缝合,我曾登此种船舶，未见有铁一片。 涂船之油，乃鲸油。9世纪时之阿刺壁旅行家曾言波 斯湾之渔人取鲸脂熬油，合他物以涂船,填其空隙。 其船舶以椰子树制造,闻全以树材为之，以树干作船身，以树皮树叶作帆作绳，以椰子作载货。其最可注意者，船板皆用此种绳子缝合，涂以石灰,缘其地无松脂，亦无铁，所以其船不能抵抗海险。(沙儿丹说） (查看原文) —— 引自章节：马可波罗自地中海岸赴大汗忽必烈驻夏之上都沿途所经之地及传闻之 -
第五九章 欣斤塔刺思（ Chingintalas）州 须知此火鼠非兽，如我辈国人之所云，实为采自地中之物。其法如下： 由其性质，此物非兽无疑，盖凡动物皆为四元素所结合，不能御火也。马可波罗有一突厥伴侣名称苏儿非哈儿（Surfcar），广有学识，为大汗尽职于此地者三年。采取火鼠以献大汗。据称，掘此山中，得此矿脉。取此物碎之，其中有丝，如同毛线。曝之使干，既干，置之铁中。已而洗之，尽去其土，仅余类似羊毛之线，织之为布。布成，色不甚自。置于火中炼之，取出毛白如雪。每次布污，即置火中使其色。 上所言关于火鼠之事皆实，土人之言亦复如此。其言有异者，则妄言也。君等应知大汗曾将一极美之火浣布献之罗马教皇，以供包裹耶稣基督圣骸之用。 兹置此州不言，请言东北方与东方间之其他诸地。 (查看原文) —— 引自章节：马可波罗自地中海岸赴大汗忽必烈驻夏之上都沿途所经之地及传闻之
作者: (意)马可波罗
isbn: 7806227261
书名: 马可波罗行纪
页数: 531 页
译者: 冯承钧
定价: 38.00
出版社: 上海书店出版社
出版年: 2002-05
装帧: 平装