作者:
（英）弗兰克・克默德
出版社: 辽宁教育出版社
副标题: 虚构理论研究
原作名: The sense of an ending: fiction theory research
译者: 刘建华
出版年: 2000-03
页数: 181
定价: 10.40
装帧: 平装
丛书: 牛津精选
ISBN: 9787538257205
出版社: 辽宁教育出版社
副标题: 虚构理论研究
原作名: The sense of an ending: fiction theory research
译者: 刘建华
出版年: 2000-03
页数: 181
定价: 10.40
装帧: 平装
丛书: 牛津精选
ISBN: 9787538257205
内容简介 · · · · · ·
作者在书中阐释了依靠虚构制造意义的必要性。《圣经》的意义在很大程度上产生于读者由它的结尾向开头进行回顾的过程中，《圣经》从开头的《创世纪》到结尾的《启示录》为人类历史提供了一个能产生意义的“十分完美和谐的结构”。古往今来，多少人凭借这一结构认识世界与自我。这一虚构满足了生于历史中间，错过了开头，又赶不上结尾的人确定人生意义的需要。因为按西方阐释学的原则，结尾必须申明开端的目的，必须赋予中间过程以秩序和意义。这也是文学这类”解释性虚构”得以发展的主要原因。这本书针对的是在文学、神学、哲学、社会学等领域中兴起的否定结尾、开端和结构的思潮。作者承认：现在人们难以“想象生活的时间和世界的时间的关系”，并主张文学与批评必须适应现代生存环境，但是并不相信历史连续性会被断裂与危机所取代，要有一条可行的中间路线——“我们的故事必须做到既能发现纯粹的连续性，而又不使自...
作者简介 · · · · · ·
弗兰克克默德是剑桥大学教授兼任哥伦比亚、哈佛等美国大学的客座教授。他被誉为本世纪最博学的文学批评家之一。由于他的学术涉猎面广，有人认为“批评家”的头衔比“文学批评家”更适合于他。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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显然，《恶心》和《局外人》都是不同凡响的作品。但在这位年轻人（阿兰·罗伯-格里耶）的眼里，加缪没有能力完全摆脱那些有关叙事的古老神话以及那种古老的拟人观。所以，罗伯-格里耶把他称作悲剧性的人本主义者。萨特的世界“被完全地悲剧化了”，所以他同样是老派的。毋庸置疑，即使是在这些小说里，萨特和加缪对于（古老叙事学）范式和期待的鄙视也不如罗伯-格里耶强烈，更不用说在《自由之路》和《鼠疫》里了。 (查看原文) —— 引自第19页 -
启示里有两种时间，其中尘世的时间走到最后就会停止；痛苦的呼号对于地球上的人类来说就意味着他们的时间的终止；从此“将不再有时间”。而在悲剧里，痛苦的呼号却并不会结束连续性；人生的那些重大的危机和结局并不会使时间终止。如果我们想要它们为我们这些处于中间的人的需要服务，我们就必须给予它们那些能对抗时间的模式，那些麦克白所说的已被理解的关系。过去、现在和未来之间的那些令人向往的和谐关系是不受时间制约的，它们属于人们在认识到灾难深重的永恒世界并不和谐之时而为天使们发明的那种持续状态。为了弥合那个巨大的差距，我们便要使用互补性虚构。这些互补性虚构在过去可以是悲剧和更早以前的天使，而在现在则可以是小说和哲理诗。 (查看原文) —— 引自章节：摘记
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
牛津精选(共24册)，
这套丛书还有
《当代学术入门佛学-牛津精选》《当代学术入门：心理学》《当代学术入门：考古学》《欧洲历史上的战争》《结构主义以来》
等
。
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0 有用 Jabberwock 2016-05-24 00:10:50
在这些伟大的作品中，只有《尤利西斯》研究并发展了范式与现实之间的紧张关系，表现了事实对虚构的抵抗，以及人类的自由和不可预测性对于情节的抵抗。乔伊斯选择了一天，那是一场作者用反讽的手法做了处理的危机。1904年6月16日充满任意性，书中有一些巧合和聚会有意义，另一些没有意义。这本书的优点就在于缺少神话化，与荣格的追随者及其严肃的协调性神话和同步性原则截然相反。在乔伊斯小说里，甚至连一个反和谐神话都找... 在这些伟大的作品中，只有《尤利西斯》研究并发展了范式与现实之间的紧张关系，表现了事实对虚构的抵抗，以及人类的自由和不可预测性对于情节的抵抗。乔伊斯选择了一天，那是一场作者用反讽的手法做了处理的危机。1904年6月16日充满任意性，书中有一些巧合和聚会有意义，另一些没有意义。这本书的优点就在于缺少神话化，与荣格的追随者及其严肃的协调性神话和同步性原则截然相反。在乔伊斯小说里，甚至连一个反和谐神话都找不到；他向我们展示了虚构如何与其对象契合的。而且乔伊斯比其他任何人都明白，他没有被运用智力的机会或法西斯主义的优美形式所吸引。 (展开)
0 有用 苍耳 2022-02-12 21:43:18
宗教部分读得一脸茫然，之后再读吧。
0 有用 风知 2023-03-18 15:20:49 江苏
即使有无数走神读过的字句，即使涉及很多不了解的作品，何况彼时此地，它也完全值得推荐给每个对现代以来的文学和思想状况感兴趣的人。 论述本身或许仅在一个窄小的侧面上展开，但能在这切身的侧面提供一种真正的安慰与洞见，也已经足够。 秩序与偶然，想象与现实，文学与荨麻。
2 有用 陆离 2013-09-14 19:35:49
两遍读下来翻译都变得顺眼了……不禁慨叹小伙伴@RhinestoneEyes 能刷刷看完这么艰深的书可真厉害！
0 有用 学无术 2022-05-12 10:05:27
生于历史中间，错过了开头，又赶不上结尾的人，如何确定人生意义
0 有用 lire 2023-11-12 20:04:47 广东
弗兰克·克默德确实是兼具现实感和形式敏感的批评家，从《启示录》的末世论出发，讨论虚构作品中的时间形式，下次细读。人类需要将开头、中间和结尾的连续性所构造的和谐关系强加给现实，以获得生活的秩序，但现代世界已经无法相信自在的和谐关系，甚至在小说中也是如此。因此，作家需要注重现实与虚构之间的张力。首先，一部小说不可能完全具备不连续性和纯粹的混乱（即使新小说尝试做到），因为如果这种状态真正被达到，那么就不... 弗兰克·克默德确实是兼具现实感和形式敏感的批评家，从《启示录》的末世论出发，讨论虚构作品中的时间形式，下次细读。人类需要将开头、中间和结尾的连续性所构造的和谐关系强加给现实，以获得生活的秩序，但现代世界已经无法相信自在的和谐关系，甚至在小说中也是如此。因此，作家需要注重现实与虚构之间的张力。首先，一部小说不可能完全具备不连续性和纯粹的混乱（即使新小说尝试做到），因为如果这种状态真正被达到，那么就不存在一部小说了，所以，小说固有的形式不得不构造出一种连续性；但同时，小说如果不在形式中容纳一种现实的无序，像乔伊斯那样，在小说中表现偶然的事实，那么，现代读者将不会天真地在其中找到慰籍。一位有责任的批评家应当思考现代社会中，虚构与现实这种充满斗争和紧张的关系，不能让充满危险的，真实的虚构出现（神话） (展开)
0 有用 -Philologie- 2023-10-30 22:47:35 北京
读了一遍，没大读懂，也许是翻译的问题（读不懂怪翻译总是方便的）；但是对读了克默德的原文，发现还是应该怪克默德。 《摹仿论》《欧洲文学与拉丁中世纪》《古典传统》和这本《结尾的意义》应该可以算比较文学研究的四大名著了吧。 这本书肯定还是要再读的。
0 有用 惊蛰 2023-10-18 16:22:12 北京
这本书中，他的写法是通过时间。时间是撬动论证的杠杆。作者在里面写了几对关系：两种结尾：一种是确定的（神话），一种是不确定的（文学虚构）；文学虚构性和其他虚构性；现实和虚构：时间、想象、互补性原则。作为解释新的现代中读者对于结尾的态度的概念丛。能和其他书籍相呼应的桥梁多是“时间”这一概念，在此基础上他提到的天使时间和《国》这本书中讲的世俗中的神圣性确有呼应，但似乎不应作为主旨。（但这点建立在孤立文本... 这本书中，他的写法是通过时间。时间是撬动论证的杠杆。作者在里面写了几对关系：两种结尾：一种是确定的（神话），一种是不确定的（文学虚构）；文学虚构性和其他虚构性；现实和虚构：时间、想象、互补性原则。作为解释新的现代中读者对于结尾的态度的概念丛。能和其他书籍相呼应的桥梁多是“时间”这一概念，在此基础上他提到的天使时间和《国》这本书中讲的世俗中的神圣性确有呼应，但似乎不应作为主旨。（但这点建立在孤立文本阅读之上，kermode 的背景应该会对此有所注释。）还包含人们对连续性时间的维护，虚构中的永恒性和实际的断裂性的维护，因为以萨特等现代小说家为例，让我认为kermode 的关注点也许会偏后。在这里我的观点也许简单到粗暴，如果任何西方到现代的思想观念流变都和世俗性挂上钩，是我排斥的还原主义。 (展开)
0 有用 ZiogSearpeen 2023-08-28 10:19:11 吉林
比较难懂
2 有用 砚一 2023-07-24 09:11:12 山西
基督教是焦虑最多，最强调死亡的教派。宗教改革时期的神学进一步加强了这方面的强调：这是一个由启示所引起的恐惧被悲剧所吸收的时期。《哈姆莱特》用大量徒劳的、梦幻似的行动告诉人们要有耐心，要做好准备；《奥瑟罗》的流血时期写的是不合时宜的好奇心是如何结束一条性命的；《麦克白》中千禧年的结束和 《李尔王》中启示的破灭都是些虚假的结尾，反映的都是永恒的世界里的人类的时间。它们探讨的是一个特殊时代里的死亡问题。... 基督教是焦虑最多，最强调死亡的教派。宗教改革时期的神学进一步加强了这方面的强调：这是一个由启示所引起的恐惧被悲剧所吸收的时期。《哈姆莱特》用大量徒劳的、梦幻似的行动告诉人们要有耐心，要做好准备；《奥瑟罗》的流血时期写的是不合时宜的好奇心是如何结束一条性命的；《麦克白》中千禧年的结束和 《李尔王》中启示的破灭都是些虚假的结尾，反映的都是永恒的世界里的人类的时间。它们探讨的是一个特殊时代里的死亡问题。这个时代对于启示来说出现得太晚，对于预言来说重要性又太大。这个时代比其他时代更加明白，它的虚构作品只不过是人类为世界设计的模式。但这个时代与其他时代一样，能感觉到人类依然需要那种与过去相和谐的结尾，那种奥瑟罗用其最后的言词努力争取的结尾那种完满、和谐的结尾，但莎士比亚并不宣称时钟将不走了。 (展开)