内容简介 · · · · · ·
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里里程碑式的作品,几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作,以震聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”,横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面,谱写了一曲自由主义的人性壮歌,在这本书里,尼采宣告“上帝死了”,让“超人”出世,于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
目录 · · · · · ·
译者前言 尼采最具轰动效应的扛鼎之作 黄明嘉
第一卷
查拉图斯特拉前言
查拉图斯特拉的演说
论三种变形
论道德讲坛
论信仰彼岸世界的人
论蔑视肉体者
论快乐和激情
论苍白的罪犯
论阅读和写作
论山旁之树
论死之说教者
论战争和战士
论新偶像
论市场的苍蝇
论贞洁
论朋友
论一千零一个目标
论爱邻人
论创造者的道路
论老妪和少妇
论毒蛇的咬啮
论孩子和婚姻
论自由之死
论馈赠的道德
第二卷
持镜的小孩
在幸福岛上
论同情者
论牧师
论道德家
论流氓无赖
论毒蜘蛛
论著名的智者
夜歌
舞蹈之歌
坟墓之歌
论超越自我
论高尚者
论教化的国度
论纯洁的知识
论学者
论诗人
论伟大事件
预言家
论解救
论人的智慧
最寂静的时刻
第三卷
漫游者
论相貌和谜
论违背意志的幸福
日出之前
论逐渐变小的道德
橄榄山上
离弃
背叛者
归家
论三件恶事
论沉重的思想
论新旧招牌
痊愈者
论伟大的渴望
另一支舞曲
七个印章
第四卷
蜂蜜祭品
痛苦的呼号
与两位国王的谈话
水蛭
魔术家
逊位
最丑陋的人
自愿行乞者
影子
正午
欢迎
晚餐
更高级的人
忧郁之歌
论科学
在沙漠的女儿们中间
觉醒
驴节
沉醉之歌
征兆
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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你想往自由的高处去,你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。 你的野犬也想解放自己;当你的精神尝试开狱门时,它们在地窖里欢叫着。 在我看来,你还是一个幻想着自由的囚犯:唉!这种囚犯之灵魂,变成机智的,同时变成狡狯的恶劣的。 精神自由了的人,还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢;你的眼睛也得变成纯洁的。 是的,我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望,我请求你:莫抛弃你的爱与你的希望罢! 你还觉得你自己高贵,便是恨你,用恶意的目光看你的人,也认为你高贵。你得知道:无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物。 高贵的人也是善良者之阻碍物:虽然善良者也称他善良,那只是把他丢放在旁边。 高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物,保存旧事物。 高贵的人之危险,不是他会变成善良者,而是他会变成无耻者,讥讪者,破坏者。 唉!我曾知道许多高贵的人,失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。 于是他们无耻地生活于短促的快乐上,他们没有隔夜的计划。 '精神也是一种淫乐。'——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼:他们现在爬着,弄脏一切他们咬吃之物。 从前他们想成英雄;现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。 但是凭着我的爱与希望,我请求你:莫抛弃你灵魂里的英雄罢!神圣化你最高的希望罢!" (查看原文) —— 引自章节:山上的树 -
你们不能忍受自己,你们不十分疼爱自己:所以你们想用爱去诱惑邻人,而以他的错误自饰。 当你们想自颂时,你们找来一个证人;如果你们能引诱他,使他心里称赞你们的时候,你们心里也称赞自己起来。 (查看原文) —— 引自章节:爱邻
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丛书信息
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查拉图斯特拉如是说的书评 · · · · · · ( 全部 363 条 )




读《查拉》,你应该选择哪个中译本?

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无本之木 (浮萍渴望在狂风中成为巨树)
1.人是一条污水河。你必须是大海,才能接受一条污水河而不自污。 突然想到 人性的、太人性的 是一句讽刺。追求超越人的尼采明明在说 肮脏的、太肮脏的、沉沦的、太沉沦的。 人。。。在他眼中还是太堕落了呢。 2 "我的幸福有何用!它是贫乏与肮脏,以及可鄙的的舒适。但是我的幸福应该证明此在本身是合理的!" 幸福,在尼采眼中不完全是堕落,因为但是后面才是重点。作者在这里用了 此在 。这大概是中文中最难翻译的存在主... (2回应)2012-10-13 00:41:18 9人喜欢
1.人是一条污水河。你必须是大海,才能接受一条污水河而不自污。 突然想到 人性的、太人性的 是一句讽刺。追求超越人的尼采明明在说 肮脏的、太肮脏的、沉沦的、太沉沦的。 人。。。在他眼中还是太堕落了呢。 2
"我的幸福有何用!它是贫乏与肮脏,以及可鄙的的舒适。但是我的幸福应该证明此在本身是合理的!" 引自 第一卷 序白 第三节 幸福,在尼采眼中不完全是堕落,因为但是后面才是重点。作者在这里用了 此在 。这大概是中文中最难翻译的存在主义概念了,我不知道如何理解尼采的本意。 但是 这句话 多么像 萨特的 存在既合理。 我还是相信 这里的 此在 没有海德格尔发明的那种意思。就是指幸福是自洽的,就像一个圆一样本身无懈可击,是完美的。 请容许我联想到了 席慕容的诗 :诗是自足于诗的 爱是自足于爱的 ,也许幸福是自足于幸福的。
2回应 2012-10-13 00:41:18 -
三三菇凉 (我听见风里有诗句)
与人交往会破坏一个人的刚强性,特别是在你还没有刚强个性之前 我不会劝你们爱邻人,我劝你们爱最远者 在真正的男人身上都藏有一个孩子 婚姻:你是胜利者,自我克制者吗?你能主宰比的意识、掌控你的美德吗? 适时而死 即使你有再好的味道,你也得及时停下,不让别人吃掉你。那些想要长久被人爱的人都很清楚这一点 年轻人不成熟地爱着与恨着人类和大地,他的性情和精神仍被束缚着,十分笨重。 可是成年人比年轻人更像个孩子,更...2015-12-21 14:31:28 8人喜欢
与人交往会破坏一个人的刚强性,特别是在你还没有刚强个性之前 我不会劝你们爱邻人,我劝你们爱最远者 在真正的男人身上都藏有一个孩子 婚姻:你是胜利者,自我克制者吗?你能主宰比的意识、掌控你的美德吗? 适时而死 即使你有再好的味道,你也得及时停下,不让别人吃掉你。那些想要长久被人爱的人都很清楚这一点 年轻人不成熟地爱着与恨着人类和大地,他的性情和精神仍被束缚着,十分笨重。 可是成年人比年轻人更像个孩子,更少悲伤:他更理解生和死。 人们应该牢牢握紧自己的内心,因为一旦松开,你便会马上失去理智和判断力。 所以你们要提高警惕,不要同情他人,否则,一块沉重的黑云便会压倒人的心头。因为一切大爱都超越于它所有的同情之上。因为它还要创造他所爱的一切。 可是所有的创造者都是无情的 只有当明净的天空再次穿透破碎的覆盖物投下他的目光,照亮断壁残垣上的草和红罂粟之时,我的心才会重新转向这上帝所在之处。 这是你们最可爱的自我,你们的美德。你们渴望着圆,每个圆拼命转动,为的都是重新抵达自我。你们为你们的美德所做的一切就像划破长空的星星,它的光总是在途中,在游动,不知何时它才会终止。因此,尽管你们对美德的追求行为已经完成,但是你们的美德之光仍然在途中。尽管那种追求的行为已被遗忘,已经消失,但是他/的光束仍然在游动,仍旧存活。 我内心深处只爱生命,真的,即使当我恨他的时候,也最爱他 但是我也很喜欢智慧,非常喜欢,因为他让我十分强烈地想到了生命。 青春之幻觉和我最爱的奇迹 谁想要成为善与恶的创造者,就必须得首先成为一个破坏者,将旧价值粉碎。所以,最高的恶也是最高的善的一部分,不过,这是创造者的善。 我确定我的内心是坚定的,但是他还游离着扑朔迷离的谜和笑声。 那些深入骨髓的习惯 他的身上挂着他的猎获物;他的丑陋的真理,还要许多破碎的衣服,另外还挂着许多荆棘,但我却没找到一朵玫瑰。 只有当他背弃自己时,他才会跳过自己的阴影,才会进入他的阳光世界。他在阴影里待得太久,他这精神忏悔者的脸色已经变得苍白,他都快在期待中被饿死了。 虽然我很爱他的牛脖子,但是我想要看到他那天使般的眼睛。 因为这是灵魂之秘密,只有当英雄将其抛弃时,超英雄才会在梦中走近他。 我在未来中飞了好远:突然间,一种恐惧感袭来。 我不停地笑着,使得我的脚也跟着颤抖起来,连我的心也在颤抖着。 看见你们就这样坐在那里,我甚是惊讶。 你们曾这样说:我们完全是现实的,没有信仰,也没有迷信。于是你们抬头挺胸,甚至没有了胸膛。 昨天,当我看见挺着肥肥大大的肚子的月亮躺在地平线上时,我错误地以为他要孕育出一个太阳来呢。 我们打内心深处喜欢精神贫瘠者,特别是年幼无知的小女孩。 我们甚至还渴望知道老太太们在晚上互相讲述的事情,我们称这种事情为永恒的女性因素 所有的诗人都相信,只要躺在草地上或是寂静的山坡上,然后竖起耳朵,就一定能感受到某种天地之间的事物。 我属于现在和过去,但我的心中有某种东西却属于明天,后天和将来。 他们的思想还不够深入,所以他们的感情尚未抵达内心深处。 我行走在人类中间,如同行走在我预见的那种未来的碎片中一样。 露水是在夜里最安静的时候降到地上的。 攀登你的才智,跨越你的情感,那么,你身上最温柔的地方就定会变成最坚强的地方。 学会不满足于自我而看到其他的东西,是很有必要的。 勇气是最好的驱逐者,它也将同情驱逐走,但是同情是最深的深渊,一个人看到人生有多深,他看到的痛苦就有多深。 查拉图斯特拉在心中嘲笑道:幸福之所以会追我,是因为我从来不追女人,而幸福本身就是一个女人。 在梦中,我那藏起来的幸福,还有我的谎言之梦仍然在肆虐地笑着。 为了不让其他人看透我的最深处和最终意志,我创造了长时间的沉默。 于是,我看见一些聪明人,他们将自己的脸用纱面遮住,并把水搅浑。这样一来,人们便无法将其看透,无法看清他们的底部。 我唱着歌,嘲讽着那所有的同情, 在不能再生活的地方,你就应该从他的一旁绕着走了过去。 总是只有少数人心中一直保持有勇气和自负,在这种人那里,精神也有了耐心,而其他的都是懦夫。 因为这里的一切都是开放与明朗的,甚至时间在这里奔跑时,脚步都会变得更加轻快,因为人在黑暗中背负时间,比在光明中更为沉重。 最佳的智慧就是遗忘和离开。 一个人若想要理解人的一切,那他就必须把握一切,但我用来把握的确是太爱干净的双手。 有时间的人认为世界是可以衡量的,好的掂量者认为世界是可以掂量的,强有力的翅膀认为世界是可以飞达的,神圣的怪人认为世界是可以预测的,我的梦就是这样看待世界的:我的梦里有一搜勇敢的帆船,一半是船,一半是旋风,沉默似蝴蝶,急迫如雄鹰。 不喜新,不守旧,不害怕,不恳求 肉欲、权利癖和自私是至今为止最受诅咒的三件事,它们最爱欺骗,名誉最烂。 一个人必须学会自爱,学会这种健全的爱,健康的爱,为的就是一个人时也可以忍受自己,而不必四处流浪。 人类之所以有不能承受的重负,就是人类背负了太多与自己不相干的东西,他如同骆驼一样跪下,让自己背负其沉重的负担。特别是那些心怀敬畏,自以为承载能力很强的人骂他让自己背负起太多沉重的与自己不相干的嘱咐和价值,他觉得自己就是沙漠里的骆驼,而自己的生命就是沙漠。 不能命令自己的人就应该服从,但是有些人能够命令自己,却很难做到自己服从自己。 痛苦也是深沉的,而快乐的深沉比痛苦更深。 勇敢就是最好的东西。 我宁愿一无所知,也不愿一知半解。宁愿做一个自己做主的傻子,也不愿做一个人云亦云的智者。我喜欢刨根问底。 在我虚伪的地方,我就盲目,我也乐意是盲目的。但是在我求知的地方,我要求诚实、要求严格、专一、冷酷、无情。 精神是镌刻在生命上的生命。 任何一个人只要注视着一个绝望者,他都会变得勇气十足。每个人都自认为自己有本事劝说一个绝望者。 别要求别人做力所不能及的事情,因为力不从心者总觉得这是不着边际的事情。 如果你们想要攀登得更高,就要好好利用自己的腿,不要利用别人将你们抬上去,不要骑在别人的背上和头上。 一次失败又有什么呢?你们又不是没有被人们玩耍和嘲弄过,我们不是一直都坐在一张人们互相嘲弄和赌博的桌子旁边吗? 越是高级的事物,就越难成功,越少成功。 学着像人们嘲笑别人那样嘲笑自己吧。 所有美好的事物都是经过曲曲折折的弯行后才能接近目标的。它们像猫一样弯着腰,内心在为将要达到的成功而欢呼,所有的好事都绽开了笑脸。 从脚步上就可以看出一个人是否已经走上了他自己的轨道。可是靠近目标的人都在跳舞。 尽管世界上有沼泽地和沉重的哀伤,但步履轻松者仍然会奔跑着穿越沼泽,像是在冰上舞蹈一般。 我自己也从我的真理癫狂中下沉,脱离,我脱离我的白日渴望,厌倦了白天,患病于光亮。 上帝应当是永恒的,谁有永恒的时间,那尽管慢慢来就是,只要一个人能尽可能慢,尽可能愚蠢,那他才能走得很远。有太多精神之人必然会沉湎于慢与愚蠢中。你自己甚至也会因为有多余的智慧和精神而变成一头驴。 那种最弯曲的道路不是最被完美的智者所钟爱吗。 有着欣慰的坚强之心。 在两个大海之间的高高的山峰里,在过去与未来之间漫游。
回应 2015-12-21 14:31:28
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张小昆 (远处的风景,近处的人生)
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有所领悟,于是他内心在说: 我看这个有四十种观念的智者是个傻瓜。我想,他大概精于睡眠。 谁要是与这个智者为邻就有福了!如此睡眠是有传染性的,即使隔着厚墙也能传染。 一种魔术藏在他的讲坛内。青年人在道德说教者面前没有白坐。 这道德说教者的智慧叫做:醒着是为了安眠。真的,俏若生活无意义,倘若我不得不选择无意义,那么我也认为这是最值得选择的无意义了。 现在我明白人们在寻找道德教师之时首先寻找的是什么了。他...
2020-07-16 10:19:45
有所领悟,于是他内心在说: 我看这个有四十种观念的智者是个傻瓜。我想,他大概精于睡眠。 谁要是与这个智者为邻就有福了!如此睡眠是有传染性的,即使隔着厚墙也能传染。 一种魔术藏在他的讲坛内。青年人在道德说教者面前没有白坐。 这道德说教者的智慧叫做:醒着是为了安眠。真的,俏若生活无意义,倘若我不得不选择无意义,那么我也认为这是最值得选择的无意义了。 现在我明白人们在寻找道德教师之时首先寻找的是什么了。他们寻找良好的睡眠和器粟花的道德! 在这些被人赞许的执教的智者看来,智煮便是无梦的安眠。他们不知道更好的生活意义。 时下仍然存在一些像这个道德说教者一样的人;但并不总是如此诚实。然而他们的时代过去了。他们不再长时站立,他们已经躺倒。 这些睡眼矇昽的人是快乐的,因为他们可立即熟睡。 引自 论道德讲坛 回应 2020-07-16 10:19:45 -
“侏儒,你瞧这大门通道!”我继续说,“它有两副面孔。两条道路在此交汇,尚无人走到路的尽头。这条长路向后通向永恒;那条长路向前是另一种永恒。这两条路相反而又相接——在大门通道旁恰好交汇。大门通道的名字叫'此刻',它被写在上面。要是有人走其中一条路,一直走下去,越走越远,侏儒,你以为这两条路永远是矛盾的么?”“一切笔直的东西都是骗人的,”侏儒不屑地咕哝,“一切真理都是弯曲的,时间本身便是个圆。”……我继续说,你瞧...
2019-10-18 09:09:23
“侏儒,你瞧这大门通道!”我继续说,“它有两副面孔。两条道路在此交汇,尚无人走到路的尽头。这条长路向后通向永恒;那条长路向前是另一种永恒。这两条路相反而又相接——在大门通道旁恰好交汇。大门通道的名字叫'此刻',它被写在上面。要是有人走其中一条路,一直走下去,越走越远,侏儒,你以为这两条路永远是矛盾的么?”“一切笔直的东西都是骗人的,”侏儒不屑地咕哝,“一切真理都是弯曲的,时间本身便是个圆。”……我继续说,你瞧“此刻'呀!从这个'此刻'大门通道有一条水恒的长路向后:我们身后是一种永恒。万物中凡能行走的不都已经走过这条路了么?万物中可能发生的事不是已经发生、完成和消失了么?倘若万物原先已经有过,你这个侏儒如何看待此刻呢?大门通道原先是否已经有过呢?万物是否如此紧密相连,以至于此刻”把一切未来之物也拉到自己身上?万物中凡能运行的事物从这条长路出去,也必定从这条路上回来!
满月爬过屋顶,死一般寂静。璀璨的月轮像在觊觎他人的财产。
我行走在民众中间,睁眼观察:他们不饶恕我,因为我不羡慕他们的道德。他们咬我,是因为我对他们直言:对小人来说,小道德是必要的;是因为我艰难地悟出:世间,小人是不可或缺的。
他们在道德方面是很知足的——因为他们要的只是舒适;而只有知足的道德与舒适才相安无事。
他们在大多数情况下心底只有一个愿望:没有人伤害他们,所以他们对每个人行善。尽管这已被称为“道德”,但实为怯儒。
他们聪明,其道德具备聪明的手指,却捏不成拳头,他们的手指不知道捏成拳头。在他们,所谓道德就是把人变成温顺和知足的东西。他们用道 德把狼变成狗,把人变成人的最优家畜。他们那志得意满的微笑在对我说:“我们把坐椅放在当中,离濒死的斗士和知足的猪猡一样远。”尽管这已被称为适度,但实为中庸。
唉,你们放弃一切的半心半意,决心懒惰下去,如同决心行动一样!唉,但愿你们理解我的话:“干你们想干的事吧——但首先要成为敢“想”的人!” “爱邻人像爱你们自己一一但我认为你们首先要成为自爱者——怀着伟大的爱而爱,怀着伟大的轻蔑而爱!”无神论者查拉斯特拉如是说。
我爱最遥远的人们,这伟大之爱如是要求:不要爱惜你的近邻!人是必须被超越的。……你还须在邻人中战胜你自己:这是一种权利,你可能为自己夺得,却断不可允许自己抛弃的权利!你所做的,别人不能为你再做,瞧呀,这儿不存在报答。凡是不能命令自己的人就该服从别人。有些人能够命令自己,但要做到服从自己还差得远哩!
人不当在不该享乐的地方享乐,而且一人不当追求享乐!享乐和无过错是最可耻的东西,二者都不愿被人找到。人可以拥有它们,然而,人宁可寻求过错和痛苦!
勇敢的冒险,长久的怀疑,残酷的否定,厌倦切割活生生的东西一一凡此种种汇集一处是多么罕见呀!但真理就是从这类种子里产生的!
一切有价之物都少有价值。
造成你们荣誉的,不是你们从何而来,而是你们向何处去!
ー一心连广宇、能在内心做遥远无极的奔跑、漫游或迷路的人;出于嗜好突入偶幸中的不可或缺的人——沉溺于发展变化的人,誓达意愿和目的的富有者——逃避自我又在最遥远的范围内追上自我的人;备受愚的甜言蜜语游说的最智之人——最爱自己、万物俱在内心顺流、逆流、涨潮、落潮的人:噢,这高尚绝伦的人怎能不拥有极恶的寄生虫呢?
你们当为对付值得对付的敌人而保存自己:因此必须从许多东西的旁边走开。尤其要避开众多的流氓无赖,他们在你们耳边聒噪着有关民族和民众的话语。
国王的时代不再:眼下自诩为民众的人不配有国王。
凡是不带来欢笑的真理,我们都称之为虚伪。
这些人心里的感觉是:“我们已经知道,何为善,何为正义,我们也具备善和正义;让那些还在这方面摸索的人吃苦头吧!”
善人一一他们一直在开创没落。
善人教给你们的是虚假的海岸线和安全感;你们诞生在善人的谎言中,并受到爱护。一切东西无不受善人的彻底诓骗和歪曲。发现“人”这块土地的人也发现“人类未来”这块土地。现在你们当做我的航海家,勇敢而坚忍的航海家!
在酷似之物间,外表最好进行欺骗,因为最小的缝隙却是最难越过的。
万物走了,万物又来,存在之轮永恒运转。万物死了,万物复生,存在之年永不停息。万物破碎了,万物又被重新组装起来;存在之同一屋字永远自我构建。万物分离,万物复又相聚,存在之环永远忠于自己。存在开始于每个瞬间;'彼此’之球围着每个'此地'转动。到处都是中心。永恒之路是曲折的。
人为了达到至善,就必须极恶。——对于至高的创造者,极恶是他的至善之力和至坚之石;人必须 变得更善更恶:——
最伟大的也是最渺小的!——这是我对人的厌恶!最渺小的也要永恒轮回!——这是我对一切存在的厌恶!
你将毫无惧色说话,甚至将因极度快乐而长舒一口气:因为你将抛却一种难耐的沉重和郁闷,你,最坚忍的人啊!——你将会说,现在我死,消逝得无影无踪,瞬间化为乌有,灵魂、肉体一并死去。然而,我被缠绕在其中的因果纽带是轮回的,它将再造我!我是属于永恒轮回之因果律的。我会回来,与这个太阳、地球,与这只鹰和这条蛇一道回来——但不是进入一种新的人生或更美好的人生: 我水远回到这相似和同一个生活,无论是在最伟大之处和最渺小之处全都雷同,我将重新教授万物永远轮回的理论——我将说着人间和人类那伟大正午的话语,将再次给人类宣讲超人。我说着我的言语,我因这言语而粉身碎骨:我水恒的命运就希望这样——作为宣告者,我走向毁灭!
当我喜爱大海和所有与大海相类之物,而最喜爱的莫过于大海对我愤然抵抗。
回应 2019-10-18 09:09:23 -
我要馈赠和分送,直到人群中的智者对其愚昧、贫者对其富有再次感到快乐。 对上帝的亵渎虽是最大的亵渎,但上帝死了,故读神者也死了。现在,亵渎尘世,尊崇高于尘世意义的不可知事物乃是最可怕之事。 你们有可能经历的最了不起的东西是什么呢?是伟大的轻蔑时刻。在这一时刻,你们的幸福、理智和美德全都变得讨厌了。 人之所以伟大,是因为他是一座桥梁,而非目的。人之所以可爱,是因为他是一种过渡,一种毁灭。我爱那些不知如何生存的人...
2019-10-14 17:52:32
我要馈赠和分送,直到人群中的智者对其愚昧、贫者对其富有再次感到快乐。
对上帝的亵渎虽是最大的亵渎,但上帝死了,故读神者也死了。现在,亵渎尘世,尊崇高于尘世意义的不可知事物乃是最可怕之事。
你们有可能经历的最了不起的东西是什么呢?是伟大的轻蔑时刻。在这一时刻,你们的幸福、理智和美德全都变得讨厌了。
人之所以伟大,是因为他是一座桥梁,而非目的。人之所以可爱,是因为他是一种过渡,一种毁灭。我爱那些不知如何生存的人们,哪怕他们是自我毁灭者,因为他们是过渡的人。
我爱那些人,他们首先不在星球的彼岸寻找一个毁灭和牺牲的理由,面是为尘世而牺牲,使尘世成为超人的尘世。
我爱那样的人,他掷骰子赢了会感到羞愧,他会问:我掷错了吗?。——因为他决意毁灭。我爱那在行动之前口出金言的人,而且他恪守多于许诺:因为他决意毁灭。我爱那为未来辩护并救赎逝者的人,因为他决意为今人毁灭。我爱那样的人,他因为爱神而惩罚神,因为他必须惹神发怒而 毁灭自己。
我爱所有这样的人,他们如同从高悬于人们头顶的乌云里降下的沉重雨点,他们宣告闪电的来临,并作为宣告者而毁灭。看呀,我是闪电的宣告者,是从乌云里降下的沉重雨滴:这闪电就叫超人。
凡是有耳朵聆听那些闻所未闻之事的人,我要用自己的幸福致使他们心情沉重。我要达到我的目标,我迈着我的步伐;我要越过那些恼怒者和 不可靠的人,但愿我的进程就是他们的灭亡!
这道德说教者的智慧叫做:醒着是为了安眠。真的,倘若生活无意义,倘若我不得不选择无意义,那么我也认为这是最值得选择的无意义了。
信仰彼岸世界的人可创造的无非是痛苦和无能。那县花一现的幸福幻想,只有最痛苦的人才经历体验。跃入永恒和死亡,这可怜的、无知的、不再有意志的厌倦,便是一切神明和信仰彼岸世界的人所创造的东西。弟兄们,相信我吧!这是对肉体绝望的肉体,它用被迷惑的精神的手指在触摸最后的墙壁。弟兄们,相信我吧!这是对尘世绝望的肉体,它倾听存在之腹在对它讲话。它要带着头颅——不仅仅是头颅一一冲破最后墙壁到“彼岸世界”去。但“彼岸世界”对人深藏不露,那没有人的非人道世界,是一片苍天的虚无。存在之腹根本不对人讲话,除非他是人。
你说“我”这个词井以此自豪,然而,比这更伟大的是你的肉体以及肉体的伟大理性,这,你是不愿相信的,这理性不说“我”但做我。感官所感觉的、思想所认识的水无止境,但感官和思想都想说服你,它们是所有事物的终点,它们是如此虚荣。
我是急流旁的栏杆:谁能抓住我就抓住我吧!但我不是你们的拐杖。
人人可以阅读,但长此以往不仅败坏了写作,而且也败坏了思想。
它愈想升向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥士,向黑暗处,向深处——向恶。
“此树孤零零长在山里;它长得高大,超过了人与兽。当它意欲说话,它不需要任何理解它的人:它长得如此高大。现在它等着,等着一一它到底等待什么呢?它过于接近彩云之乡:它大概在等待初始的闪电?”
高尚者决意创造新事物和新道德,善良人意欲旧的事物,并希望旧的事物永存。
人生于你们无异于辛劳和不安,你们是否也非常厌倦人生呢?对于死之说教而言,你们是否已经十分成熟了呢?你们全都爱辛劳、快速、新奇、怪异——你们不大容忍自己,你们的勤勉是灾难,是忘却自我的意志。倘若你们更相信人生,你们就愈少拜倒在现时面前。可是,为了等待,你们内心缺少足够的内容一一即使为了懒惰也缺少内容!
你们只应拥有值得憎恨的敌人,而不应拥有值得蔑视的敌人。你们必须以敌人自豪,这样,敌人的成功亦即你们的成功。
我把那地方称为国家:所有的人不论善恶全是饮鸩者;我把那地方称为国家:所有的人不论善恶全都失掉了自我;我把那地方称为国家:人人慢性自戕,还把这称为“生活”。
在国家消亡之地才开始有人,这人不再是多余的;才开始有不可或缺之人的歌唱;才开始有无与伦比的、无可替代的智慧。
世界上最好的东西倘若无人首先把它表演出来也是枉然。人们称这表演者为伟人。人民对富于创意的伟大事物缺乏理解,然而对伟大事业的表 演者却能感知。世界围绕着新价值的发现者旋转一一无影无踪地旋转。然而,民众和荣誉却围绕着演员们转:这便是世界的运作。演员们有思想,却少有思想的良知。他总是相信那个使他坚信不移的东西一一最坚信他自己!明天他有一种新信仰,后天又有一种更新的。他与民众一样,有着敏捷的感官和变化的嗅觉。颠倒是非一一对他意味着证明。制造混乱一一对他意味着说服。在他看来,吸血则是最佳理由。只入聪耳的真理被他说成谎言和子虚乌有。诚然,他只相信在世间制造喧嚣的诸神!
你是否发觉,当你向他们走去,他们就常常沉默?他们的力量便从自身消失,犹如轻烟从正在熄灭的火中飘逝?是的,我的朋友,对于你的邻人来说,你是坏良心:因为他们对你没有价值,所以他们恨你,喜欢吮吸你的鲜血。
对隐土而言,朋友总是个第三者:第三者是块软本,它阻止两人对话而陷人深渊。
我给你们讲授朋友,这朋友的内心是一个完成的世界和善的外壳一一富于创意的朋友,他拥有一个完成的世界可供赠予。世界为他而分崩离析,世界在角斗中又为他聚找,正如由恶变善、由偶然而成就目的。对你来说,未来的和最遥远的事物是你今天的动因,你在朋友的内心当把超人当做你的动因去爱。弟兄们,我不劝你们爱邻人,而劝你们爱远在天边的人。
怀着你的爱和创造走进你的孤寂吧,我的兄弟。正义将在以后随你跛行。你带着我的泪走进你的孤寂吧,兄弟。我爱那超越自己而创造、而毁灭的人。
隐士犹如一口深井,向井内扔块石头,此乃举手之劳;石沉井底,请告诉我谁愿把它再捞出来呢?
是呀,弟兄们,我将用另一双眼睛寻找我失去的人们,我将以另一种爱来爱你们。
神是一种假想;但我希望你们的假想局限在可以想见的事物里。你们能想象一个神吗?——这对你们意味若求真的意志,即万事万物均能变成人的想象之物、可视之物和感觉之物!你们的感官应当为你们彻底思考!被你们称之为世界的,应由你们首先创造:世界本身应当变成你们的理性、你们的形象、你们的意志、你们的爱。真的,这会使你们快乐,你们这些求知者啊!
我把所有关于一元化、完满、静止、饱和、不朽的理论称为恶,称为仇视人类。一切不灭一一这只是个比喻罢了,而诗人却谎言成堆;最贴切的比喻本应论及时代和变化,它应该是对一切非永恒之物的礼赞和辩护!创造——这是摆脱痛苦的伟大解救,它使生活变得轻松,然而创造者本身必遭痛苦,必经变化。你们的生必含许多苦涩的死,你们这些创造者啊!那么,你们当做一切变化无常的拥护者的辩护士。创造者本身是新诞生的婴儿,但他必须又是分娩者,是分娩者的阵痛。真的,我行走,穿越一百个灵魂、一百只摇篮、一百次分娩的阵痛。我做了某些诀别,我熟悉那些令人心碎的最后时刻。我的创造意志、我的命运正希望这样。我或许要更诚实地告诉你们:我的意志正需要这样的命运。我的一切感觉万般痛苦,都在囚牢中;可是我的意志总是过来充当我的解救者,给我带来欢乐。意志解救:此乃意志与自由的真正学说一一查拉图斯特拉就是这样教导你们。
魔鬼曾对我说:“上帝也有自己的地狱,那便是他对人的爱。”而最近我听见魔鬼说:“上帝死了;其死因就是他对人的同情和怜悯。”
请你们牢记:所有伟大的爱高于爱的同情,因为爱要创造被爱的!“我把自己呈献给我的爱,呈献给像我一样的邻人。”——所有创造者无不这么说。但,创造者无不具有铁石心肠!
当某人为其学说赴汤蹈火——这证明什么呢?从自己的烈火中衍化出自己的学说,这才更为重要。
人们必须挟雷霆、取天火对那些软弱而昏睡的感官说话。美的声音轻言细语,它只悄然潜入清醒的心灵。
我的美今天取笑你们这些道德家。我的美的声音对我说:“他们还想要酬金呢!你们想要酬金,道德家们!你们想替道德要酬金,替人间要天国,替你们的现在要永恒吗?”
谁被民众仇恨呢?一一如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放无羁的天才,是桎梏的死敌,是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。把这类人逐出藏身之处一一这永远是民众的“正义意识”,民众总是唆使那牙齿最锋利的狗去咬他们。“哪里有民众,哪里就有真理!让那些另寻真理的人吃吃苦头!”民众从来就是这样尖叫的。你们这些知名智者啊!你们想用民众所崇尚的东西证明民众的正确,还把这美其名日“追求真理的意志”呢。你们总是自付:“我来自民众,我觉得上帝的声音也从民众那里来。”你们变得似驴一般固执而聪慧,总把自己当成民众的辩护人。
诚实人和酒脱的智者从来就居住在沙漠中,他们是沙漠的主人;而城中住着那些饱食终日的著名智者——拉车的家畜。……他们常常是优秀的奴仆,是值得奖赏的,因为道德说:“倘若你不得不当奴仆,你就必须寻找一个主人,使你的工作对他最有益处!主子的思想和道德要通过你充当他的奴仆才得以增强;于是你也随着主子的思想和道德而增强!”
从我的美里滋生一种饥饿:我要让那些被我照亮的人吃苦头,我要掠夺那些接受我的馈赠的人——就是说,我有一种渴盼恶的饥饿。当别人伸过手来,我会缩回我的手,犹如瀑布停止倾泻一一就 是说,我有一种渴盼恶的饥饿。我的宏富想出这种报复,从我的孤寂中涌出这种恶念。我在馈赠中感到的幸福又在馈赠中死去,我的道德因其宏富而自感倦怠!谁总是馈赠,谁就有失去羞愧的危险;总有施舍的人,手和心因一味施舍而起老茧。我不再因请求者的羞愧而泪水涟涟;我的手对于捧满东西的发抖的双手变得苛严无比。
你们,最通达的智者,称一切推动和促使你们产生热切情感的东西是“求真的意志”,是吗?我把你们的意志称为:要让一切存在变成可以想象的意志。你们首先要让一切存在变得是可以想象的,因为你们总是怀疑一切存在是否可知。一切存在当顺从于你们!这便是你们的意志所要求的。一切存在应当光滑,臣服于智者,作为智者的镜子和映像。你们,最通达的智者呀,这便是你们的全部意志,一种强力意志;即使你们谈论善恶、做价值评估也用这种意志。你们意欲创造一个你们可以屈尊崇拜的世界;这就是你们终极的希冀和陶醉。
我在哪里发现生物,也就在哪里听到服从的话语。一切生物都是顺从者。其次,我听到:不听从自己就要听命于别人。生物的本质就是这样。 我听到的第三件事是:命令比顺从更难。命令者不仅承受着一切顺从者的重负,而且这重负极易将他压得粉碎。我以为,一切命令又都是试图和冒险;当命令时,生物即以自身做孤注。再者,倘若它对自己命令,它也必须为命令付出代价。它不得不成为自己法律的法官、复仇者和牺牲品。
我在哪里发现生物,就在哪里发现强力意志,而且在仆从的意志里也发现了要当主子的意志。弱者服务于强者,弱者的意志说服他这样做;弱者的意志又想成为更弱者的主宰,他惟独不肯舍弃这一兴趣。较小者屈服于较大者,较小者又把其兴趣和强力瞄准最小者;同样,最大者也为自我献身,为了获取强力而将生命孤注一掷。
诚然,你们把生命称为创造意志或达到目的的本能欲望,达到更高、更远、更多样的本能欲望。但所有这一切都是同一个东西、一个秘密。我宁肯毁灭,也不愿拒绝这个惟一;真的,哪里有毁灭,哪里有树叶飘落,瞧,哪里就有生命的牺牲一一为了强力!我必须奋斗、发展,必须成为目的和反目的:唉,谁猜透了我的意志,谁也就猜透我的意志必须走迁回曲折的道路。不管我创造什么,不管我如何喜爱这创造物,但不久我就必然成为它的敌手和我的爱的敌手:我的意志希望这样。
对生物而言,对许多东西的评价高于对生命本身的评价;但强力意志却超然于评价之外而说话!” 生命曾教导我说:所以我能为你们智者揭开你们心灵的谜底。是的,我要告诉你们:永恒的善与恶一一这是不存在的!善与恶必然会自动地一再超越自己。你们,价值评估者啊,你们用自己有关善恶的价值和言语行使你们的强力;这就是你们隐而不彰的爱和你们灵魂的光辉、战栗和激奋。然而从你们的评价中产生一种更强的强力,一种新的征服:因它之故,蛋和蛋壳破碎了。谁决心成为善恶中的创造者,就必须先当破坏者,必须把种种 价值打个粉碎。所以说,最大的恶便属于最大的善:这善便是创造性的善。 无辜存在于何处?存在于有创造意志的地方。谁超越自己去创造,我就认为谁拥有最纯洁的意志。美存在于何处?存在于我必须用全部意志行动的地方;存在于我要爱、要毁灭、以便使概念不仅仅是个概念的地方。爱与毁灭:它们彼此永远一致。爱的意志:也意味着甘愿赴死。我要对你们这些儒夫这样说!
倘若人不是创造者、猜谜者和解救偶然的人,那我何能忍心做个人呢!解救过往,把一切'过去如此'改造成'我要它如此!’我以为这才叫解救。意志一一解救者和带来快乐的人是意志的别名:朋友们,我要这样教导你们啊!但你们还需记住:意志本身仍是个囚徒。愿被解放:可是,给解放者套上枷锁的东西叫什么呢?'过去如此':这便是意志的切齿之恨和最孤独的忧伤。意志对于一切完成之事无能为力——对于过往之物,意志只能怒目而视。意志不愿后退;它不能打破时代及其贪欲此即意志的忧伤,孤独尤甚的忧伤。愿被解放:但意志本身应思考什么,以便摆脱忧伤并嘲笑自己被禁锢呢?唉,被囚者皆愚!被囚的意志也在愚蠢地自救。这时光不能倒流,这便是意志的怨恨——意志推不动的石头就叫做“事既如此”。它推着石头,怨恨,恼怒,并向不像它一样怨恨、恼怒的东西复仇。于是,这意志,这解放者变成了痛苦的制造者,它向一切受苦者复仇,原因就是它不能倒退了。意志对时间的反感、对时间的“曾经是”的憎恶,单单为这便要复仇。是呀,大愚寄寓在我们的意志里;可这愚昧竟然变成了一种思想,无异于对人性的诅咒!复仇的思想:朋友们,这是迄今人的最佳思索,哪里有痛苦,哪里便有惩罚。复仇自称'惩罚':复仇用谎言假装良心。具有意志的人心中有痛苦,痛苦源于他不能倒退,所以意志本身和一切生命都成了惩罚!思想上空现在是乌云翻滚,愚妄终于在说教了:‘逝者如斯,一切也该过去!''时间的铁则是:时间必将吞食它的孩子们,本该如此。'愚妄如是说教。在伦理方面,事物都是根据正义和惩罚而整顿安排的。噢,何处有解救呢一一从事物之流和“存在”惩罚之流里得到解救?”愚妄如是说教。倘若存在永恒的正义,就有解救了么?,“过去是这样”这块石头是撼不动的,所以一切惩罚是水恒的!'愚妄如是说教。'行动是不会被消灭的,行动怎会对惩罚俯首称臣呢!所以'存在'惩罚永远是:存在必定是行动和罪过的永远重复重。'除非意志最后自我解救、意欲变成非意欲”——弟兄们,你们是熟悉那愚妄的寓言曲的!
意志成为自身的解救者了吗?成为快乐之施主了吗?忘记复仇的思想和所有切齿痛恨之事了吗? 谁教导它与时间和解、教给它高于一切和解的东西?意志必须要求高于一切和解的东西,此即为强力意志——:它怎样做到这点呢?谁教导它也要后退呢?”说到此处,查拉图斯特拉打住了,像一个极度可怕的人用可怕的眼神注视着弟子们,那眼神宛若箭矢穿透他们的思想深处。稍顷,他又笑了,平静地说:“与人相处不易,保持沉默尤难,对爱说话的人更是如此。”——
我的山坡和我的危险是:目光向着极峰,而手却要撑在深渊的边缘!我的意志紧紧抓住人,我用锁链把自己同人紧紧绑缚,个中缘由,是我的另一意志要把我曳到超人的高处。于是我盲目地生活在人群里,俨然不认识他们:我的手没有完全失去对坚固之物的信赖。
自尊在哪里受到伤害,哪里就滋生出比自尊更强的东西。
他要从你们处获得自信,以你们的目光为生,吞食你们喝彩的掌声。你们要是用谎言赞美他,他也就相信你们的假话:因为他的心在深处悲叹:“我算什么哟!”
回应 2019-10-14 17:52:32
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8 有用 嘉鱼 2013-02-08 23:25:36
读过三遍,每次读都有新体悟,值得一读再读。
3 有用 小和尚 2009-05-26 16:27:55
不知所云。因为我是中国人?
9 有用 无处还乡 2013-05-10 11:03:27
不能听命于自己者,就要受命于他人
12 有用 蓝绯月 2014-04-20 22:42:13
拖拖拉拉看了2,3年,最近一鼓作气看完了。感想是,完全看不懂,太他妈抽象了!!!
2 有用 王小样 2010-05-21 18:19:58
读完圣经再去读这本助于理解
0 有用 LukaModric 2022-06-22 02:12:14
没看懂
0 有用 YDading 2022-06-21 12:45:17
充斥着厌女情绪,希望朋友们少读存在主义,容易变成自大的傻逼
0 有用 极简主义神经病 2022-06-06 13:18:40
这本书也太难读了,基本没看懂…
0 有用 ΔΟΓΕ . 2022-06-05 04:59:55
“查拉图斯特拉如是说,然后离开了他的洞府,像新生的黎明的太阳,奔越上山巅,热烈而充满力量。”
0 有用 简子 2022-05-02 22:43:37
真正的超人。