查拉图斯特拉如是说

·我爱那灵魂过于丰富，以致忘却自我，而且集万物于一身的人：所以万物变成了他的沉沦。·他做了自我判断，这是他最崇高的时刻：不要让崇高者重新回到他的卑下中！·高于对邻人之爱的，是对最远者与未来者之爱；高于对人类之爱的，是对事物之爱与对幽灵之爱。·“上帝死了；上帝死于他对人类的同情。”·“这就是所有鱼的语言，它们不探究的东西便是深不见底。”·你应该竭力仿效柱子的美德：它越是高高耸立，它就变得越美、越精致，但是内在地，它也变得越坚挺，越有承受力。·我属于今天和以前，可是我心中有某种属于明天、后天和以后的东西。·最伟大的事件——这不是我们最响亮的时刻，而是我们最寂静的时刻。·我——一个爬行者？我一生中从来没有在强大者面前爬行过；我即使说谎，也是出于爱才这样做的。·“有诸神，但是没有上帝，这就是神性！”·如果大地的强者不是一流之人，那么在全部人类命运中，就没有比这更不幸的了。那时候，一切都变得虚伪、歪斜、可怕。·我的精神良心要求我知一，要不然就一无所知：所有精神上的半桶水，所有雾气蒙蒙、飘忽不定、耽于幻想的东西都让我恶心。·“你寻求伟大，这是你的光荣，可是这也把你暴露出来。你并不伟大。”·世界很深，比白天想象的更深。它的痛苦很深——，快乐——比哀痛更深：痛苦说：消失吧！然而一切快乐都要求永恒——， ——要的是深而又深的永恒！

不能听命于自己者，就要受命于他人

1.人是一条污水河。你必须是大海，才能接受一条污水河而不自污。突然想到 人性的、太人性的 是一句讽刺。追求超越人的尼采明明在说 肮脏的、太肮脏的、沉沦的、太沉沦的。人。。。在他眼中还是太堕落了呢。2

＂我的幸福有何用！它是贫乏与肮脏，以及可鄙的的舒适。但是我的幸福应该证明此在本身是合理的！＂

幸福，在尼采眼中不完全是堕落，因为但是后面才是重点。作者在这里用了 此在 。这大概是中文中最难翻译的存在主义概念了，我不知道如何理解尼采的本意。但是 这句话 多么像 萨特的 存在既合理。我还是相信 这里的 此在 没有海德格尔发明的那种意思。就是指幸福是自洽的，就像一个圆一样本身无懈可击，是完美的。请容许我联想到了 席慕容的诗 ：诗是自足于诗的 爱是自足于爱的 ，也许幸福是自足于幸福的。

与人交往会破坏一个人的刚强性，特别是在你还没有刚强个性之前我不会劝你们爱邻人，我劝你们爱最远者在真正的男人身上都藏有一个孩子婚姻：你是胜利者，自我克制者吗？你能主宰比的意识、掌控你的美德吗？适时而死即使你有再好的味道，你也得及时停下，不让别人吃掉你。那些想要长久被人爱的人都很清楚这一点年轻人不成熟地爱着与恨着人类和大地，他的性情和精神仍被束缚着，十分笨重。可是成年人比年轻人更像个孩子，更少悲伤：他更理解生和死。人们应该牢牢握紧自己的内心，因为一旦松开，你便会马上失去理智和判断力。所以你们要提高警惕，不要同情他人，否则，一块沉重的黑云便会压倒人的心头。因为一切大爱都超越于它所有的同情之上。因为它还要创造他所爱的一切。可是所有的创造者都是无情的只有当明净的天空再次穿透破碎的覆盖物投下他的目光，照亮断壁残垣上的草和红罂粟之时，我的心才会重新转向这上帝所在之处。这是你们最可爱的自我，你们的美德。你们渴望着圆，每个圆拼命转动，为的都是重新抵达自我。你们为你们的美德所做的一切就像划破长空的星星，它的光总是在途中，在游动，不知何时它才会终止。因此，尽管你们对美德的追求行为已经完成，但是你们的美德之光仍然在途中。尽管那种追求的行为已被遗忘，已经消失，但是他/的光束仍然在游动，仍旧存活。我内心深处只爱生命，真的，即使当我恨他的时候，也最爱他但是我也很喜欢智慧，非常喜欢，因为他让我十分强烈地想到了生命。青春之幻觉和我最爱的奇迹谁想要成为善与恶的创造者，就必须得首先成为一个破坏者，将旧价值粉碎。所以，最高的恶也是最高的善的一部分，不过，这是创造者的善。我确定我的内心是坚定的，但是他还游离着扑朔迷离的谜和笑声。那些深入骨髓的习惯他的身上挂着他的猎获物；他的丑陋的真理，还要许多破碎的衣服，另外还挂着许多荆棘，但我却没找到一朵玫瑰。只有当他背弃自己时，他才会跳过自己的阴影，才会进入他的阳光世界。他在阴影里待得太久，他这精神忏悔者的脸色已经变得苍白，他都快在期待中被饿死了。虽然我很爱他的牛脖子，但是我想要看到他那天使般的眼睛。因为这是灵魂之秘密，只有当英雄将其抛弃时，超英雄才会在梦中走近他。我在未来中飞了好远：突然间，一种恐惧感袭来。我不停地笑着，使得我的脚也跟着颤抖起来，连我的心也在颤抖着。看见你们就这样坐在那里，我甚是惊讶。你们曾这样说：我们完全是现实的，没有信仰，也没有迷信。于是你们抬头挺胸，甚至没有了胸膛。昨天，当我看见挺着肥肥大大的肚子的月亮躺在地平线上时，我错误地以为他要孕育出一个太阳来呢。我们打内心深处喜欢精神贫瘠者，特别是年幼无知的小女孩。我们甚至还渴望知道老太太们在晚上互相讲述的事情，我们称这种事情为永恒的女性因素所有的诗人都相信，只要躺在草地上或是寂静的山坡上，然后竖起耳朵，就一定能感受到某种天地之间的事物。我属于现在和过去，但我的心中有某种东西却属于明天，后天和将来。他们的思想还不够深入，所以他们的感情尚未抵达内心深处。我行走在人类中间，如同行走在我预见的那种未来的碎片中一样。露水是在夜里最安静的时候降到地上的。攀登你的才智，跨越你的情感，那么，你身上最温柔的地方就定会变成最坚强的地方。学会不满足于自我而看到其他的东西，是很有必要的。勇气是最好的驱逐者，它也将同情驱逐走，但是同情是最深的深渊，一个人看到人生有多深，他看到的痛苦就有多深。查拉图斯特拉在心中嘲笑道：幸福之所以会追我，是因为我从来不追女人，而幸福本身就是一个女人。在梦中，我那藏起来的幸福，还有我的谎言之梦仍然在肆虐地笑着。为了不让其他人看透我的最深处和最终意志，我创造了长时间的沉默。于是，我看见一些聪明人，他们将自己的脸用纱面遮住，并把水搅浑。这样一来，人们便无法将其看透，无法看清他们的底部。我唱着歌，嘲讽着那所有的同情，在不能再生活的地方，你就应该从他的一旁绕着走了过去。总是只有少数人心中一直保持有勇气和自负，在这种人那里，精神也有了耐心，而其他的都是懦夫。因为这里的一切都是开放与明朗的，甚至时间在这里奔跑时，脚步都会变得更加轻快，因为人在黑暗中背负时间，比在光明中更为沉重。最佳的智慧就是遗忘和离开。一个人若想要理解人的一切，那他就必须把握一切，但我用来把握的确是太爱干净的双手。有时间的人认为世界是可以衡量的，好的掂量者认为世界是可以掂量的，强有力的翅膀认为世界是可以飞达的，神圣的怪人认为世界是可以预测的，我的梦就是这样看待世界的：我的梦里有一搜勇敢的帆船，一半是船，一半是旋风，沉默似蝴蝶，急迫如雄鹰。不喜新，不守旧，不害怕，不恳求肉欲、权利癖和自私是至今为止最受诅咒的三件事，它们最爱欺骗，名誉最烂。一个人必须学会自爱，学会这种健全的爱，健康的爱，为的就是一个人时也可以忍受自己，而不必四处流浪。人类之所以有不能承受的重负，就是人类背负了太多与自己不相干的东西，他如同骆驼一样跪下，让自己背负其沉重的负担。特别是那些心怀敬畏，自以为承载能力很强的人骂他让自己背负起太多沉重的与自己不相干的嘱咐和价值，他觉得自己就是沙漠里的骆驼，而自己的生命就是沙漠。不能命令自己的人就应该服从，但是有些人能够命令自己，却很难做到自己服从自己。痛苦也是深沉的，而快乐的深沉比痛苦更深。勇敢就是最好的东西。我宁愿一无所知，也不愿一知半解。宁愿做一个自己做主的傻子，也不愿做一个人云亦云的智者。我喜欢刨根问底。在我虚伪的地方，我就盲目，我也乐意是盲目的。但是在我求知的地方，我要求诚实、要求严格、专一、冷酷、无情。精神是镌刻在生命上的生命。任何一个人只要注视着一个绝望者，他都会变得勇气十足。每个人都自认为自己有本事劝说一个绝望者。别要求别人做力所不能及的事情，因为力不从心者总觉得这是不着边际的事情。如果你们想要攀登得更高，就要好好利用自己的腿，不要利用别人将你们抬上去，不要骑在别人的背上和头上。一次失败又有什么呢？你们又不是没有被人们玩耍和嘲弄过，我们不是一直都坐在一张人们互相嘲弄和赌博的桌子旁边吗？越是高级的事物，就越难成功，越少成功。学着像人们嘲笑别人那样嘲笑自己吧。所有美好的事物都是经过曲曲折折的弯行后才能接近目标的。它们像猫一样弯着腰，内心在为将要达到的成功而欢呼，所有的好事都绽开了笑脸。从脚步上就可以看出一个人是否已经走上了他自己的轨道。可是靠近目标的人都在跳舞。尽管世界上有沼泽地和沉重的哀伤，但步履轻松者仍然会奔跑着穿越沼泽，像是在冰上舞蹈一般。我自己也从我的真理癫狂中下沉，脱离，我脱离我的白日渴望，厌倦了白天，患病于光亮。上帝应当是永恒的，谁有永恒的时间，那尽管慢慢来就是，只要一个人能尽可能慢，尽可能愚蠢，那他才能走得很远。有太多精神之人必然会沉湎于慢与愚蠢中。你自己甚至也会因为有多余的智慧和精神而变成一头驴。那种最弯曲的道路不是最被完美的智者所钟爱吗。有着欣慰的坚强之心。在两个大海之间的高高的山峰里，在过去与未来之间漫游。