Name: 乌合之众
ISBN: 9787801093660

作者: [法] 古斯塔夫·勒庞
出版社: 中央编译出版社
副标题: 大众心理研究
原作名: The Crowd: A Study of the Popular Mind
译者: 冯克利
出版年: 2011-5-1
页数: 183
定价: 16.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787801093660

豆瓣评分

8.2

116808人评价

5星

32.5%
4星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。

作者简介 · · · · · ·

古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

目录 · · · · · ·

民主直通独裁的心理机制
勒庞《乌合之众》的得与失
作者前言
导言：群体的时代
第一卷群体心理
1．群体的一般特征
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

從小學到大學，一個年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。受教育對於他來說就是背書和服從。學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複得好，模仿也出色——這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每一項工作都是一種信仰行為，即默認老師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。法國年輕人恰恰在最容易出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學習因素，因為有七八年的時間他一直被關在學校裡，切斷了一切親身體驗的機會，因此對於世間的人和事，對於控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準確的理解。十人之中，至少就個人在這幾年裡把他們的時間和努力浪費掉了，而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至是三分之二的人，是為了考試而活著——我這裡指的是那些被淘汰者。還有一半或三分之二成功地得到了某種學歷、證書或一紙文憑——我指的是那些超負荷工作的人。在規定的某一天，坐在一把椅子上，面對一個答辯團，在連續兩小時的時間裡，懷著對科學家團體，即一切人類知識的活清單的敬畏，他們要做到正確——對這種事所抱的期望實在太過分了。在那一天的那兩個小時裡，他們也許正確或接近正確，但用不了一個月，他們便不再是這樣。他們不可能再通過考試。他們腦子裡那些過多的、過於沉重的所學不斷流失，且沒有新東西補充進去。他們的精神活力衰退了，他們繼續成長的能力枯竭了，一個得到充分發展的人出現了，然而他也是個精疲力竭的人。他成家立業，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業中，工作也許還算本分，但僅此而已。這就是平庸的生活，收益和風險不成比例的生活。生活中取得成功的條件是判斷力、是經驗，是開拓精神和個性——這些素質都不是書本能夠帶來的。教科書和字典可以是有用的參考工具，... (查看原文)

徒步去塔希堤 41 回复 164赞 2012-07-29 12:11:44

—— 引自第71页
在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。 (查看原文)

风撼斜阳 12 回复 132赞 2012-11-10 00:14:59

—— 引自章节：1. 群体心理

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我来说两句

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乌合之众的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

乌合之众的书评 · · · · · · ( 全部 2682 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

便秘的骆驼 2011-12-08 10:28:19

《乌合之众》札记

按：这是写给同事看的，因为当时她需要了解这本书的内容，而又来不及通读全书。故我重读一遍，做了这个简单的札记。勒庞的《乌合之众》，“是一部以阅读法国大革命时间为基础的群体行为的社会心理学著作”。罗伯特•墨顿的序“勒庞《乌合之众》的得与失”写得很好，他提... (展开)

1456

25 63回应

玛特 2008-05-27 00:05:57

王石错在哪里？

1985年4月23日，可口可乐首位外籍CEO古巴人郭思达在纽约宣布，可口可乐更改其行销99年的饮料配方，以新可乐取代老可乐。此举引发了广泛的抗议浪潮。老对手百事可乐在一旁坐收渔利、乐不可支。至6月底，新可乐的销量仍未见起色，可口可乐被迫向市场屈服，宣布恢复老配方的生产。... (展开)

1243

165 174回应

xxx 2008-04-16 11:12:53

抄书

勒庞《乌合之众：大众心理研究》中央编译出版社 “群体不善推理，却急于行动。它们目前的组织赋予它们巨大的力量。我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。群众的神权就要取代国王的神权了。”（P4） “有时，在某种狂... (展开)

1116

61 80回应

N 2007-12-12 19:12:08 广西师范大学出版社2011版

乌合之众之死

　一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化... (展开)

1010

37 92回应

游 2009-06-06 19:32:57

狂热民意的背后

“躲猫猫”、“打酱油”、“70码”、“人肉搜索”……这类事件如今已成为热门甚至是流行词汇。在这些词汇的背后，积蓄着巨大的公众情绪的力量。公众情绪古已有之，只要有群体存在，就会有这样的情绪力量在民间不停流淌。这里的“群体”一词不只是指聚集在一起的个人，而是心理... (展开)

636

48 70回应

里托·贝森 2011-12-17 22:06:37 新世界出版社2011版

观念宣传手册

书中的观点总结起来就是：群体是有共同目的的人的集合，群体智力低下，盲目而极端，保守又善变，充满原始的暴力和嗜血的欲望。这些观点我是基本赞同的，有很多例子可以支持这一点，外国有十字军东征、中世纪的宗教狂热，中国有义和团，有几十年间一次又一次的政治运动和阶级迫... (展开)

303

19 48回应

横槊赋湿 2014-08-13 20:59:02

论可爱的不合群不是一种坏习惯

这篇书评可能有关键情节透露

【感谢大家的关注、点赞、收藏和转发。这篇是我五年前写的，那时候还在上大学，愣头青什么也不懂，有一点感想就瞎嘚瑟。没有想，到最近两年这篇废话还一直被大家翻出来，时不时登录豆瓣都会收到提醒，十有八九就是挖坟，多谢大家。现在回头看，觉得挺幼稚的，30岁的人经历了社... (展开)

235

8 43回应

代洲 2017-11-07 05:41:37

选择译本时切记小心，否则被坑【回应2020-01-19 @弘二关于戴光年“缩水版”的评论】

研究社会心理学的人必然对古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》有所了解，近来我想重读一遍。之前亚马逊Kindle促销时收了一个免费版的《乌合之众》，如今打开来看，该版译文质量不堪入目，于是在电子书店上搜索合适的译本。当下Kindle电子书店上架的《乌合之众》有16个版本，我分权威... (展开)

145

32回应

唐山 2011-11-18 09:49:05

警惕“众意万能”

这本书不是严格的学术著作，但在大众心理学领域，它却是影响最大的一本书，在思想正日益被格式化、工具化的时代中，这样有穿透力的文本实在值得一读再读。 “多数人永远正确”，这是我们经常会产生的误解，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己，我们确实能感到，在集体的光... (展开)

148

10 10回应

NeoCon 2011-05-29 14:21:19 新世界出版社2011版

乌合之书

为什么叫乌合之书？比如勒庞老师这本七拼八凑偏见横飞胡乱论证纵笔狂书还攒出了一门“群众心理学”。这门学问有三大宝贝：一曰泛化(generalisation)，拉丁民族就怎么怎么浪漫激进，盎格鲁撒克逊就怎么怎么沉静稳重，法国人就怎么这么爱窝里斗呢？瞧隔壁英吉利半岛现如今还尊... (展开)

147

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第20页 5.英雄与群众

Aisle (...)

因此，大凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种：“极为罕见、极为强大的品质，它足以征服一切。没有任何事情能阻挡它，无论自然、上帝还是人，都不能。”   (20回应)
2012-05-28 14:39:23   333人喜欢

因此，大凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种：“极为罕见、极为强大的品质，它足以征服一切。没有任何事情能阻挡它，无论自然、上帝还是人，都不能。”

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20回应   2012-05-28 14:39:23
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第71页教育

徒步去塔希堤

從小學到大學，一個年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。受教育對於他來說就是背書和服從。學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複得好，模仿也出色——這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每一項工作都是一種信仰行為，即默認老師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。法國年輕人恰恰在最容易出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少...   (41回应)
2012-07-29 12:11:44   164人喜欢

從小學到大學，一個年輕人只能死記硬背書本，他的判斷力和個人主動性從來派不上用場。受教育對於他來說就是背書和服從。學習課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重複得好，模仿也出色——這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每一項工作都是一種信仰行為，即默認老師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。法國年輕人恰恰在最容易出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學習因素，因為有七八年的時間他一直被關在學校裡，切斷了一切親身體驗的機會，因此對於世間的人和事，對於控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準確的理解。十人之中，至少就個人在這幾年裡把他們的時間和努力浪費掉了，而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至是三分之二的人，是為了考試而活著——我這裡指的是那些被淘汰者。還有一半或三分之二成功地得到了某種學歷、證書或一紙文憑——我指的是那些超負荷工作的人。在規定的某一天，坐在一把椅子上，面對一個答辯團，在連續兩小時的時間裡，懷著對科學家團體，即一切人類知識的活清單的敬畏，他們要做到正確——對這種事所抱的期望實在太過分了。在那一天的那兩個小時裡，他們也許正確或接近正確，但用不了一個月，他們便不再是這樣。他們不可能再通過考試。他們腦子裡那些過多的、過於沉重的所學不斷流失，且沒有新東西補充進去。他們的精神活力衰退了，他們繼續成長的能力枯竭了，一個得到充分發展的人出現了，然而他也是個精疲力竭的人。他成家立業，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業中，工作也許還算本分，但僅此而已。這就是平庸的生活，收益和風險不成比例的生活。生活中取得成功的條件是判斷力、是經驗，是開拓精神和個性——這些素質都不是書本能夠帶來的。教科書和字典可以是有用的參考工具，但長久把它們放在腦子裡卻沒有任何用處。
引自教育

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41回应   2012-07-29 12:11:44
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1. 群体心理

风撼斜阳 (小舟從此逝江海寄餘生)

1. 群体的一般特征组成一个群体的个人不同于孤立的个人。在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。原因：群体给予发泄欲望的力量，责任感缺失；感情与行动的传染性；易于接受暗示。 2.群体的感情和道德观 a. 群体的冲动，易变和急躁孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。这种冲动总是极为强烈，因此个人利益，甚至保存生命的利...   (12回应)
2012-11-10 00:14:59   132人喜欢

1. 群体的一般特征组成一个群体的个人不同于孤立的个人。
在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。
引自 1. 群体心理
原因：群体给予发泄欲望的力量，责任感缺失；感情与行动的传染性；易于接受暗示。 2.群体的感情和道德观 a. 群体的冲动，易变和急躁
孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。这种冲动总是极为强烈，因此个人利益，甚至保存生命的利益，也难以支配它们。刺激群体的因素多种多样，群体总是屈从于这些刺激，因此它也极为多变。对群体中的个人来说，不可能的概念消失了。孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
引自 1. 群体心理
b. 群体的易受暗示和轻信
群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，他们失去了一切批判能力。
引自 1. 群体心理
勒庞在此举了几个群体歪曲事实的例子，他指出群体的证词极不可靠，同时表现出历史虚无主义的思想，这些在我看来都值得商榷。 c. 群体情绪的夸张与单纯
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜，低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍，短暂但又巨大的力量。
引自 1. 群体心理
群体的情绪是极端的。 d. 群体的偏执，专横与保守
群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守。对它们撒手不管，他们很快就会对混乱感到厌倦，本能地变成奴才。
引自 1. 群体心理
e. 群体的道德这是一个很有意思的话题。一方面群体会释放出平日潜藏在个人内心的破坏性本能，杀人放火，无恶不作；另一方面在荣誉，爱国主义等的号召下群体又会表现出不顾个人名利，舍己为人的献身精神。然而无论群体是道德低劣还是道德高尚，这些都是无意识驱动的外在表现。 3. 群体的观念，推理与想象力 a. 群体的观念
给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的，毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。因此，它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。在这些形象化的观念之间，没有任何逻辑上的相似性或连续性，它们可以相互取代......这解释了为什么能够看到最矛盾的观念在群体中同时流行......群体完全缺乏批判精神，因此也察觉不到这些矛盾。让观念在群众的头脑里扎根需要很长时间，而根除它们所需要的时间也短不了多少。因此就观念而言，群体总是落后于博学之士和哲学家好几代人。
引自 1. 群体心理
b. 群体的理性
群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。 20本滔滔不绝的长篇论证——它们总是认真思考的产物——还不如几句能够对它试图说服的头脑有号召力的话。群体所接受的判断，仅仅是强加给它们的判断，而绝不是经过讨论后得到采纳的判断。
引自 1. 群体心理
c. 群体的想象力主导群体的不是逻辑思维，而是感性的形象思维，栩栩如生的形象或场景玩玩能给群体带来冲击，从而成为它们的行为动机。
所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。如何影响群众的想象力呢？这里我们只需说明，要想掌握这种本领，万万不可求助与智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
引自 1. 群体心理
4. 群体信仰所采取的宗教形式勒庞提出了一种“宗教感情”，描述如下：
这种感情有着十分简单的特点，比如对想象中的某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力对其信条展开讨论，传播这种信条的愿望，倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。这种感情所涉及的不管是一个看不见的上帝，一具木头或石头偶像，还是某个英雄或政治观念，只要它具有上述特点，它便总是有着宗教的本质。
引自 1. 群体心理

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12回应   2012-11-10 00:14:59
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第180页

启明君 (一切都会随之而至。)

关于文明进化的这些共同阶段，很容易做个简单的说明，我将对它们做一概括，以此为本书做结。这种速记式的说明，也许能够对理解目前群众所掌握的权力的原因有所启发。如果我们根据主要线索，对我们之前那些文明的伟大与衰败的原因加以评价，我们会发现什么呢？在文明诞生之初，一群来源不同的人，因为移民、入侵或占领等原因聚集在一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。使这些人结为整体的惟一共同的纽带，是没有完全得到某...   (6回应)
2012-02-24 00:29:30   101人喜欢

　　关于文明进化的这些共同阶段，很容易做个简单的说明，我将对它们做一概括，以此为本书做结。这种速记式的说明，也许能够对理解目前群众所掌握的权力的原因有所启发。　　如果我们根据主要线索，对我们之前那些文明的伟大与衰败的原因加以评价，我们会发现什么呢？　　在文明诞生之初，一群来源不同的人，因为移民、入侵或占领等原因聚集在一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。使这些人结为整体的惟一共同的纽带，是没有完全得到某个头领承认的法律。这些混乱的人群有着十分突出的群体特征。他们有短暂的团结，既表现出英雄主义，也有种种弱点，易冲动而性情狂涓。没有什么东西把他们牢固地连系在一起。他们是野蛮人。　　漫长的岁月造就了自己的作品。环境的一致、种族间不断出现的通婚和共同生活的必要性发挥了作用。不同的小群体开始融合成一个整体，形成了一个种族，即一个有着共同的特征和感情的群体，它们在遗传的作用下日益稳固。这群人变成了一个民族，这个民族又有能力摆脱它的野蛮状态。但是，只有在经过长期的努力、必然不断重复的斗争以及无数次的反复，从而使它获得了某种理想之后，它才能够完全形成一个民族。这个理想具有什么性质并不十分重要，不管是对罗马的崇拜、雅典的强盛还是真主安拉的胜利，都足以让一个种族中的每个人在感情和思想上形成完全的统一。　　在这个阶段，一种包含着各种制度、信念和艺术的新文明便诞生了。这个种族在追求自己理想的过程中，会逐渐得到某些它建立丰功伟业所不可缺少的素质。无须怀疑，它有时仍然是乌合之众，但是在它变幻不定的特征的背后，会形成一个稳定的基础，即一个种族的禀性，它决定着一个民族在狭小的范围内变化，支配着机遇的作用。　　时间在做完其创造性工作之后，便开始了破坏的过程，不管是神仙还是人，一概无法逃出它的手掌。一个文明在达到一定的强盛和复杂程度之后，它便会止步不前，而一旦止步不前，它注定会进入衰落的过程。这时它的老年期便降临了。　　这个不可避免的时刻，总是以作为种族支柱的理想的衰弱为特点。同这种理想的衰弱相对应，在它的激励下建立起的宗教。政治和社会结构也开始发生动摇。　　随着这个种族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的品质。个人的个性和智力可以增长，但是这个种族集体的自我意识却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时伴随着性格的弱化和行动能力的减少。本来是一个民族、一个联合体、一个整体的人群，最终会变成一群缺乏凝聚力的个人，他们在一段时间里，仅仅因为传统和制度而被人为地聚集在一起。正是在这个阶段，被个人利益和愿望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此在最微不足道的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。　　随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。它既缺乏统一性也没有未来，只有乌合之众那些一时的特性。它的文明现在已经失去了稳定性，只能随波逐流。民众就是至上的权力，野蛮风气盛行。文明也许仍然华丽，因为久远的历史赋予它的外表尚存，其实它已成了一座没发可危的大厦，它没有任何支撑，下次风暴一来，它便会立刻倾覆。　　在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。
引自第180页

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6回应   2012-02-24 00:29:30

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饭夫斯基 (Fear is mind killer)

1.当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，他们被不无道理地称为野蛮人。 2.只有既不清楚易懂又显得负担最小的办法，才最易于被人们所容忍。 3.群体是个无名氏，因此也不必承担责任。   (3回应)
2011-02-08 16:47:11   5人喜欢

1.当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，他们被不无道理地称为野蛮人。 2.只有既不清楚易懂又显得负担最小的办法，才最易于被人们所容忍。 3.群体是个无名氏，因此也不必承担责任。

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3回应   2011-02-08 16:47:11
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第1页

妆銮 (天晴日暖足安乐谁道成活仅疯魔)

中译者序部分：权威主义人格，法不责众，“艾森豪威尔的老师” 历史中道德在大众面前的无力，在观念简单化效应面前任何具有怀疑精神的思想家都会面临失败--韦伯or罗素等（民主平等自由这些观念已失去本质的含义而变成了空洞的口号，在大众头脑中这些概念只是自身发泄愤怒的出口各人有各人不同的理解而其本质含义早已无人过问）他们的敌人1错误的理解2群体的力量3偏执的态度。在这种情况下任何逻辑推论理性分析都显得不合时宜
2011-02-28 10:57:12 1人喜欢

中译者序部分：权威主义人格，法不责众，“艾森豪威尔的老师” 历史中道德在大众面前的无力，在观念简单化效应面前任何具有怀疑精神的思想家都会面临失败--韦伯or罗素等（民主平等自由这些观念已失去本质的含义而变成了空洞的口号，在大众头脑中这些概念只是自身发泄愤怒的出口各人有各人不同的理解而其本质含义早已无人过问）他们的敌人1错误的理解2群体的力量3偏执的态度。在这种情况下任何逻辑推论理性分析都显得不合时宜

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回应 2011-02-28 10:57:12
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拍锤客

作者前言里面作出几项判断：1. 遗传赋予同一种族内的个体某些共同的特征（民族气质），当个体聚集为群体时就表现出新的心理特征；2. 群体的无意识行为代替了个体的有意识行为是目前这个时代的特征；3.社会组织就像一起生命有机体一样复杂，人类的有限理性不可能完全洞察所有因果关系，并强迫作出重大变革；4. 从复杂社会现象的观察入手，了解群体无意识背后的力量。上述观点与凯文凯利的“蜂群思维”接近。每只蜜蜂只是考虑和...
2011-03-15 15:54:39 3人喜欢

作者前言里面作出几项判断：1. 遗传赋予同一种族内的个体某些共同的特征（民族气质），当个体聚集为群体时就表现出新的心理特征；2. 群体的无意识行为代替了个体的有意识行为是目前这个时代的特征；3.社会组织就像一起生命有机体一样复杂，人类的有限理性不可能完全洞察所有因果关系，并强迫作出重大变革；4. 从复杂社会现象的观察入手，了解群体无意识背后的力量。上述观点与凯文凯利的“蜂群思维”接近。每只蜜蜂只是考虑和完成自己的工作，看似杂乱无章的过程中，整个蜂群却“涌现”出个体所不具有的新特征。对社会哲学的研究，都有一个共同的前提：你怎么看待人及其组织的社会？怎么看待社会的复杂性？

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非洲毽子踢爸爸 (黑老子瞎基霸跳)

人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子
2011-04-10 12:09:45 1人喜欢

人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子
引自第1页

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全书标注重点

三百六十五梦

1.一个文明在达到一定的强盛和复杂程度之后，便会止步不前，而一旦止步不前，它注定会进入衰落的过程。这时它的老年期便降临了。 2.一个群体中的个人不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到无论什么地方。 3.群体是刺激因素的奴隶。 4.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。 5.他们的集体观察及可能出错大多数时候，它所表达的是在传染过程中影响着同伴的个人幻觉。 6.群体的夸张倾向只作用于感情，对...
2022-05-25 21:29:17

1.一个文明在达到一定的强盛和复杂程度之后，便会止步不前，而一旦止步不前，它注定会进入衰落的过程。这时它的老年期便降临了。
2.一个群体中的个人不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到无论什么地方。
3.群体是刺激因素的奴隶。
4.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。
5.他们的集体观察及可能出错大多数时候，它所表达的是在传染过程中影响着同伴的个人幻觉。
6.群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用，个人一旦成为群体的一员，他的智力立即会大大下降。
7.群体没有推理能力，因此他也无法表现出任何批判精神，也就是说他不能辨别真伪，或对任何事物形成正确的判断。
8.所有重大的历史事件，佛教基督教和伊斯兰教的兴起，宗教改革，法国大革命，以及我们这个时代社会主义的可怕入侵，都是因为对群体的想象力产生强烈影响所造成的直接或间接的后果。
9.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
10.支配着我们内心最深处的自我的，是那些看不见的主人，它可以安全地避开一切反叛，只能在数百年的时间里被慢慢的磨损。
11.各种制度是观念，感情和习俗的产物，而观念感情和习俗并不会随着法典而被一并改写。
12.教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福，它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。
13.学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复得好，模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式，它的每一项工作都是一种信仰行为即默认教师不可能犯错，这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。
14.头脑混乱的像疯狂一样，它本身也是易于传染的。
15.名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。
16.人的行为首先是受他们的信念支配，也受由这些信念所形成的习惯支配。
17.当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力水平的机制就会发生作用。
18.问题上，由于未知的因素数量众多，从本质上说人们的无知没有什么两样。
19.群体一旦效忠于领袖，不管是党的领袖还是国家的领袖，它便立刻失去了自己的个性。
20.群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣。
21.各国被一种谬见所骗，认为保障自由与平等的最好办法就是多多地制定法律，因此它们每天都在批准进行一些越来越不堪忍受的束缚。它们已经习惯于给人上套，很快便会达到需要奴才的地步，失去一切自发精神与活力，那时他们不过是些虚幻的人影，消极顺从，有气无力的行尸走肉。

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孤独才是最好的选择

L2022 (DON'T PANIC, ABSOLUTELY)

“在每个社会领域，从最高贵者到最低贱者，人只要一脱离孤独状态，立刻便处在某个领袖的影响之下。” 所以要保持个体的独立性，就要学会忍受孤独，习惯孤独，与孤独为友。才能专注自我。
2022-05-15 12:19:21

“在每个社会领域，从最高贵者到最低贱者，人只要一脱离孤独状态，立刻便处在某个领袖的影响之下。”
所以要保持个体的独立性，就要学会忍受孤独，习惯孤独，与孤独为友。才能专注自我。

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九克无序 (人依其本性求知)

- 您在位置 #536-538的标注 | 添加于 2021年9月26日星期日上午8:25:59 历史告诉我们，当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，他们被不无道理地称为野蛮人。 - 您在位置 #544-545的标注 | 添加于 2021年9月26日星期日上午8:27:23 不管情况如何，我们注定要屈从于群体的势力。因为群体的眼光短浅，使得有可能让它守规矩的所有障碍已经被一一清除。
2022-05-13 16:52:11

- 您在位置 #536-538的标注 | 添加于 2021年9月26日星期日上午8:25:59
历史告诉我们，当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，他们被不无道理地称为野蛮人。
- 您在位置 #544-545的标注 | 添加于 2021年9月26日星期日上午8:27:23
不管情况如何，我们注定要屈从于群体的势力。因为群体的眼光短浅，使得有可能让它守规矩的所有障碍已经被一一清除。

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2．群体的感情和道德观

芭蕾胖仙女

群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人。因为不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。群体情绪的夸张也受到另一个事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速地传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何...
2022-05-11 19:34:41

群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人。因为不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。群体情绪的夸张也受到另一个事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速地传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。它就像女人一样，一下子便会陷人极端。怀疑一说出口，立刻就会成为不容辩驳的证据。心生厌恶或有反对意见，如果是发生在孤立的个人身上，不会有什么力量，若是群体中的个人，却能立刻变得勃然大怒。群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责第一卷群体心理任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚—而且人数越多，这一点就越是肯定—以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。不幸的是，群体的这种夸张倾向，常常作用于一些恶劣的感情。它们是原始人的本能隔代遗传的残留，孤立而负责的个人因为担心受罚，不得不对它们有所约束。所以，群体很容易干出最恶劣的极端勾当。 …… 群体因为夸大自己的感情，所以它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情一这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
引自 2．群体的感情和道德观

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