勃洛克传

安德烈·别雷和吉皮乌斯对勃洛克结婚的态度，简直像粉丝对偶像恋爱的态度一样，仿佛一个象征主义诗人一旦结了婚，他的“美人”一旦实体化，就会偶像失格。吉皮乌斯问勃洛克：“您从未把她，也不会把她当做现实中的女性吧？”吉皮乌斯转述别雷：“对您，也对您的诗而言，结婚是欠妥的，我们都因这种不和谐而大失所望。”别雷自己说：“我搞不清这几行诗是写给谁的，是写给门捷列娃（化学家门捷列夫之女，勃洛克之妻），还是写给圣女：

你走进里边的大厅， 庄重，安详，肃穆， 我为你捧去床罩 并望着你的珍珠⋯⋯

一方面，这里的‘你’大写，应该认为她是天国的影像；另一方面，人是不可能给影像‘捧去床罩’的。”

朝“美人儿”摇香炉，为俄罗斯唱赞歌，大谈“爱国主义情感”，同时又扼杀、腐蚀她的活着的人，这便是真实而非神话的“巫师”所使用的伪善的伎俩。

……

尤其不能忽视的是，这段话是在思考诗人的妹妹安格丽娜·亚历山德罗芙娜的命运时写下的。她恰好在一个类似的环境中长大，从小被灌输的就是波别多诺斯采夫及其掌管的宗教事物管理局在俄罗斯散布的那些下流无耻、使人昏聩的愚民说教。

读罢安格丽娜为之叫好的这伙人写的一本书后，勃洛克深深地被作者企图“陷害人类的财富：科学、与易卜生的名字相等同的自由观念”的险恶用心所激怒。

在诗人心目中，安格丽娜是波别多诺斯采夫的受害者之一。于是又一次，像《在铁路上》一样，通过一个温柔、敏感的女孩的个人命运，可以透视到整个俄罗斯的命运：