Name: 鲁迅批判
ISBN: 9787200047103

作者: 李长之
出版社: 北京出版社
出版年: 2003-1
页数: 183
定价: 11.00
装帧: 平装
丛书: 大家小书
ISBN: 9787200047103

豆瓣评分

8.1

630人评价

5星

28.9%
4星

51.9%
3星

17.5%
2星

1.3%
1星

0.5%

评价:

内容简介 · · · · · ·

所谓不可抹杀，是指《鲁迅批判》受德国文艺理论影响，采用精神分析方法辩析鲁迅之思想性格，并由精神人格进而解读其作品的评论体系。所谓卓然独立，是指《鲁迅批判》不因鲁迅是新文化运动的巨匠而虚美，也不因热爱鲁迅而饰非，本着求真的目的，是其所是，非其是非，保有着批评家可贵的风骨。

目录 · · · · · ·

三版题记
序
一导言：鲁迅之思想性格与环境
二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
三鲁迅作品之艺术的考察
1 鲁迅创作之一般的考察及鲁迅创作中之最完整的艺术
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

一个人的环境限制一个人的事业。但一个人的性格却选择一个人的环境。 (查看原文)

朱红尽颓 2013-03-02 17:47:31

—— 引自第48页
许多人以为鲁迅世故，甚而称之为“世故的老人”，叫我看，鲁迅却是最不世故了；不错，他是常谈世故的，然而这恰恰代表出他之不世故来。因为，世故惯了的人，就以为没有什么新奇可说了，而把世故运用巧的人，也就以为世故是不便于说了，所谓“善易者不言易”，鲁迅之“言”，却就证明他还没“善”。 (查看原文)

朱红尽颓 1 回复 2013-03-02 17:54:32

—— 引自第148页

> 全部原文摘录

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鲁迅李长之文学批评大家小书文学评论鲁迅研究文学文学理论

丛书信息

　　大家小书 (共354册), 这套丛书还有《鲁迅批判》,《民俗与迷信》,《中国医学史略》,《旧戏新谈》,《西游记漫话》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 217 条 )

鲁迅批判的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

鲁迅批判的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

简洁 2015-05-29 10:31:51

尽之所能，无所顾忌

《鲁迅批判》2010.2.11 把"批判"二字加在鲁迅的后面，着实是需要些勇气的。李长之为此也吃了不少苦头，从国统到文革，此书一直使作者遭灾不断。李长之那样执拗而不肯改的“批判”二字，在他希望求得的，其实无非是“尽之所能，写出我一点自信的负责的观察，像科学上的研究似的... (展开)

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呼啸而过的火车 2014-06-08 20:06:37

《鲁迅批判》读书报告

在很多人的印象中，鲁迅都是灰色的、冷峻的。他予旧社会以深刻的批判，予国民劣根性以无情的嘲讽。但是在李长之笔下，鲁迅有了鲜活的亮色。他一反人们所塑造的伟人形象，从鲁迅的生活环境、鲁迅精神进展的阶段及其作品等方面对鲁迅重新进行了一番审视。第一部分，作者从... (展开)

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石中剑 2008-12-11 22:42:56

私淑先生的人都不可错过的一本书。

正如李长之自己所说：“青年受鲁迅的影响实在深，我也是其中的一个。”作为鲁迅的同时代人、“养育于五四以来新文化教育中的青年”他所做的对鲁迅的批评自然更具有那个时代的真实感和切近感。而他之所以写《鲁迅批判》的原因，不仅因为“我敬的，是他的对人对事之不妥协。不... (展开)

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死于2021 2013-05-26 19:27:19

简单坦率的小书

1.按今天的眼光看，编辑们说的什么精神分析真是没什么新鲜的。从一个作家的性格、情绪入手去分析一个作家的作品早已司空见惯。 2.其实作者从不吝惜对鲁迅的赞扬，而且往往赞扬得有些肉麻：“多么词义正大（P70）”“战士的鲁迅，也有他的时代价值！（P162）”这让我觉得他为这... (展开)

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豆子不二 2012-04-11 16:27:08 北京2009版

真实的不朽

“真实的不朽”是用来评价鲁迅先生的。所谓真实，即是周树人的真性情。鲁迅以他的文学成就和人格魅力，赢得了俗世太多的光环，这些荣光笼罩在他的头上，容易给人一种假象，好像他不食人家烟火，没有七情六欲似的！在人们心中他简直就是无瑕的、完美的，是中华民族脊梁的不屈象... (展开)

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加可木南 2006-03-01 18:02:04

诗人·战士——读李长之《鲁迅批判》

诗人·战士——读李长之《鲁迅批判》鲁迅在文艺上乃是一个诗人；至于在思想上，他却止于是一个战士。这是作者在全文的总结部分里得出的一个结论。我先说说为什么起这么个题目：因为昨天写了一篇《仲尼如何成为孔子？》的杂感介绍收入“大家小书”系列的同一作者的《孔子的... (展开)

3 3回应

Flory123 2020-03-08 13:47:46 生活·读书·新知三联书店2013版

《鲁迅批判》读后

将李长之先生这一阶段的鲁迅研究放置于动态的历史，《鲁迅批判》兼备草创之功和批评之勇，有时觉得长之先生的文字甚至习得了鲁迅的作风，用他自己的话来说，做论文也像是作文章。其实相比深化了对鲁迅的认识，不如说本文让人更加了解了长之先生。他重视哲思，认为纯粹的艺术要... (展开)

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凡至则止 2019-08-04 12:54:07

读鲁迅前，当读此书

许是灯下黑的缘故，读了《司马迁之人格与风格》，总以为《鲁迅批判》一书也读过了，实则没有。薄薄的一册，半天便读完了。比起鲁迅学评论家，李长之笔下鲁迅是文艺的诗人也是思想的战士，是不通世故的也是全无心机的。若将此书与周海婴对鲁迅的回忆合读，一个活生生的有血有肉... (展开)

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左左平安 2018-12-13 17:12:08 生活·读书·新知三联书店2013版

《鲁迅批判》读书笔记

这篇书评可能有关键情节透露

P1-3，1-4，1-2，是三篇文章《写在前面》《三版题记》和《序》。《写在前面》是署名编辑部的文章，主要介绍了这本小书的来历——这是李长之上大学时，写的一部介绍鲁迅思想的书，难能可贵的是，这部书写于鲁迅生前，且经过鲁迅审看。《三版题记》和《序》是作者的文章。第一... (展开)

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逝川 2016-07-26 21:11:11

大先生

鲁迅之前在大陆被供在神坛上，主要是被大人物高度评价过，在台湾又被刻意忽略。这几年又有些人想颠覆，除了从性格上攻击鲁迅外，连日本间谍这种词都蹦出来了。以小辈看来，先生的性格是执拗的、刻薄的、极端的，他坚持“痛打落水狗”，他临终也要留下话“一个都不宽恕”，他几... (展开)

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第3页鲁迅之思想性格与环境

闭关中，勿扰

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命...
2015-12-28 09:46 1人喜欢

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命。无疑地他是中国文学史上划时代的期间的人物中最煊赫的一个代表者，他呼吸着时代的气息，他大踏着步往前走。他像高尔基一样，他的遭遇是完成了他的准备，前次的精力，几乎对他后来都留下一种颇可咀嚼的意义，这是朵儿奇异呢，然而我不能马上叫出名目。”（6） “从此，新文化运动便有了最勇猛的战士，最妥协的保护人，中国国民也有了最严厉的监督，青年则有了不妥协、不退缩的榜样，而新文艺上开了初期的最光彩的花。这重要不止在鲁迅，而且在中国！”（17） “一个人而立意要好，一个人而不愿意受人奚落，这是人性，无论他知识多么不够，无论他愚昧到什么程度，那是环境的事，人还是人，人们在灵魂的深处，终有相同而且相通的所在。阿Q一定要画圆，可是画不圆，别人又不许他有余裕可以画圆，甚而也没看见他有药画圆之心，这是大可哀的，在一切匆促的，机械的，灰色的人生里，人不知有多少愿望是这样摧残和抹杀了，因为有一种普遍感，所以人能够在其中仿佛吸取一点自己的安慰，而被感动着。“（72-73） ”他和这个战，他和那个战，结果这里迫害，那里迫害。他不知道有多少次，纠合了一些他以为有希望的青年，预备往前进，然而骗他的有，堕落的有，甚而反来攻击他的也有，结果还是剩下他自己。他哪里世故呢？他实在太不世故了。“（145） ”鲁迅像一个动物一样，他有一种维持其生命的本能。他的反抗，以不侵害生命的为限，到了这个限度，他就运用其本能的适应环境之方了：一是麻痹，二是忘却。也就是林语堂所说的蛰伏或装死。这完全像一个动物。“（153）

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二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段

Amy (浮生若梦)

是忙碌的时期。学校大事，盖无过于补考与开课也，与别的一切学校。于是点头开会，排时间表，发通知书，秘藏题目，分配卷子......于是又开会，讨论，计分，发榜。工友规矩，下午五点以后是不做工的，于是一个事务员请门房帮忙，连夜贴一丈多长的榜。但到第二天的早晨，就被撕掉了，于是又写榜。于是辩论：分类多寡的辩论；及格与否的辩论；教员有无私心的辩论；革命青年，优待的程度，我说已优，他说未优的辩论；补救落第，我说...
2020-05-31 14:18

是忙碌的时期。学校大事，盖无过于补考与开课也，与别的一切学校。于是点头开会，排时间表，发通知书，秘藏题目，分配卷子......于是又开会，讨论，计分，发榜。工友规矩，下午五点以后是不做工的，于是一个事务员请门房帮忙，连夜贴一丈多长的榜。但到第二天的早晨，就被撕掉了，于是又写榜。于是辩论：分类多寡的辩论；及格与否的辩论；教员有无私心的辩论；革命青年，优待的程度，我说已优，他说未优的辩论；补救落第，我说权不在我，他说在我，我说无法，他说有法的辩论；试题的难易，我说不难，他说太难的辩论；还有因为有族人在台湾，自己也可以算作台湾人，取得优待“被压迫民族”的特权与否的辩论；还有人本无名，所以无所谓冒名顶替的玄学底辩论…...这样的一天一天的过去，而每夜是十多匹一或二十匹一一老鼠的驰骋，早上是三位工友的响亮的歌声。（《三闲集》，页三二）
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
可是如他在厦门一样，广东的青年异常欢迎他，为他写文章，要他演讲，又要他编刊物，情形非常热闹，他一到，是住在中山大学最中央而最高的处所，所谓大钟楼；其中老鼠是成群的，夜间就驰骋起来，到清晨则有工友们唱他所听不懂的歌。白天他便接见当地的青年。在楼上住的第二月，他当了中山大学的教务主任，这种生活对他是太不适合了，他记这时候的情形，有这样的话：
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
五年前，国民党清党的时候，我在广州，常听到因为捕甲，从甲这里看见乙的信，于是捕乙，又从乙家里搜得丙的信，于是连丙也捕去了，都不知道下落。古时候有牵牵连连的“瓜蔓抄”，我是知道的，但总以为这是古时的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人和做古人一样难。（并见《南腔北调集》，页四三）慢慢对他自己的迫害，也来了。我们知道，是专有一本小书叫《鲁迅在广东》的，可是据他所说，则看了后，并不足以知道那实况，除非书后加上几十页空白的纸。这时，要他作序的书，往往托故取回了，期刊上他的题签也已经撤换了。报纸上故意不使有“鲁迅”二字出现，有的报上则称之为杂感家，并且主张他应该和“现代评论派”人合作。他的处境非常危险，所以他愤慨地说：逃掉了五色旗下的铁窗斧鉞风味，而在青天白日之下，又有缧绁之忧了（《而已集》，页五五）所以他退出了中山大学，在广州城里头，另找一个地方居住。这时空气为残杀所充满，他也隐不下，总有人来探问他的意见，也迫他讲演，以便拿他的错。但他却用支吾的办法，使人们不得要领，他的讲演也避免谈现实，现在收在《而已集》里的（魏晋风度及文章与药及酒之关系》就是一个例子，他的话，很曲折，而且很幽默，使听者能够把主旨模糊过去。他造成一个使人以为不过是又要钻在故纸堆的人物了，于是得到逃脱。林语堂便称这回是他的第三次蛰伏时期，也是以装死得生。像结束了一场噩梦似的，他于一九二七年的九月底到了上海。感情的起伏和不安，既愤慨，又自危，以往久居一地的人，竟从北平到了厦门，到了广东，又到了上海，这末漂泊，流徙，然而这仿佛西洋历史上的中世纪似的，乃是酝酿一个较有意义的生活的到来。他在这一阶段里，也印行了几本著作，是：《坟》，《朝花夕拾》，和《唐宋传奇集。《而已集》大都是这时期写的，不过印行却是在次一年。（六）作为鲁迅精神进展上达于顶点的第五个阶段，是始于一九二七年九月底鲁迅之赴上海。这时他四十六岁。因为他眼见过革命策源地的实况了，所以他对于革命已取一种讽笑的态度；因为他受的迫害太大，而见的別人的危难也太多了，所以他感到了“救救孩子”的口号终于不免空虚，攻击社会也太冒险，这时他深深地致恨于文字的无用；因为三经香港，知道压迫中国人更深的是帝国主义者了，所以他慢慢有了攻击的新对象：总之，他是在憎恶与愤慨之中，有所厌弃，有所倦怠，却又有所跃跃欲试的新目标了。他是以这样的心情到了上海。要将上海的所谓“白相”，改作普通话，只好是“玩耍”...... "吃白相饭”在上海是这么一种光明正大的职业。我们在上海的报章上所看见的，几乎常是这些人物的功绩；没有他们，本埠新闻是决不会热闹的。但功绩虽多，归纳起来也不过是三段，只因为未必全用在一件事情上，所以看起来好像五花八门了。第一段是欺骗。见贪人就用利诱，见孤愤的就装同情，见倒霉的则装慷慨，但见慷慨的却又会装悲苦，结果是席卷了对手的东西。第二段是威压。如果欺骗无效，或者被人看穿了就脸孔一翻，化为威吓，或者说人无礼，或者诬人不端，或者赖人欠钱，或者并不说什么缘故，而这也谓之“讲道理”，结果还是席卷了对手的东西。第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了两段而成功了，就一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。失败了，也是一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。事情闹得大一点，则离开本埠，避过了风头再出现。（《准风月谈》）
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
大家小书书目经典常谈朱自清著语言与文化罗常培著习坎庸言校正罗庸著杜志勇校注鸭池十讲（修订本）罗庸著杜志勇编订古代汉语常识王力著国学概论新编谭正壁编著文言尺牍入门谭正璧著日用交谊尺牍谭正壁著敦煌学概论姜亮夫著训诂简论陆宗达著金石丛话施蛰存著常识周有光著叶芳编文言津逮张中行著中国字典史略刘叶秋著语文修养刘叶秋著古典目录学浅说来新夏著
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段

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79页阿Q画圆

墙上的小猫

2020-05-06 16:08

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第133页鲁迅之杂感文

熊柴大略 (疲于玩耍，消停不来。)

2018-11-01 00:28

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第3页鲁迅之思想性格与环境

闭关中，勿扰

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命...
2015-12-28 09:46 1人喜欢

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命。无疑地他是中国文学史上划时代的期间的人物中最煊赫的一个代表者，他呼吸着时代的气息，他大踏着步往前走。他像高尔基一样，他的遭遇是完成了他的准备，前次的精力，几乎对他后来都留下一种颇可咀嚼的意义，这是朵儿奇异呢，然而我不能马上叫出名目。”（6） “从此，新文化运动便有了最勇猛的战士，最妥协的保护人，中国国民也有了最严厉的监督，青年则有了不妥协、不退缩的榜样，而新文艺上开了初期的最光彩的花。这重要不止在鲁迅，而且在中国！”（17） “一个人而立意要好，一个人而不愿意受人奚落，这是人性，无论他知识多么不够，无论他愚昧到什么程度，那是环境的事，人还是人，人们在灵魂的深处，终有相同而且相通的所在。阿Q一定要画圆，可是画不圆，别人又不许他有余裕可以画圆，甚而也没看见他有药画圆之心，这是大可哀的，在一切匆促的，机械的，灰色的人生里，人不知有多少愿望是这样摧残和抹杀了，因为有一种普遍感，所以人能够在其中仿佛吸取一点自己的安慰，而被感动着。“（72-73） ”他和这个战，他和那个战，结果这里迫害，那里迫害。他不知道有多少次，纠合了一些他以为有希望的青年，预备往前进，然而骗他的有，堕落的有，甚而反来攻击他的也有，结果还是剩下他自己。他哪里世故呢？他实在太不世故了。“（145） ”鲁迅像一个动物一样，他有一种维持其生命的本能。他的反抗，以不侵害生命的为限，到了这个限度，他就运用其本能的适应环境之方了：一是麻痹，二是忘却。也就是林语堂所说的蛰伏或装死。这完全像一个动物。“（153）

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第36页

琉璃君 (更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎)

錢杏邨之名照簡體字改作“錢杏村”，大概是不對的吧。
2013-03-19 14:56

錢杏邨之名照簡體字改作“錢杏村”，大概是不對的吧。

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第133页鲁迅之杂感文

熊柴大略 (疲于玩耍，消停不来。)

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第404页

过客

又是多看的限免，不看白不看，最多是白看，至少，不会错过一个“张式执拗类自由意志”之外的一次阅读机会，反正是免费的！打开之前最担心的是怕作者挂羊头卖狗肉:批判大家可不是哪个二把刷子就能开刷的，反倒是危言耸听者越来越多，语不惊人死不休，人民群众就好这个，你有啥脾气？！当然这本书也没有完全脱开这个嫌疑，很多批评的话，马上又接的是开脱和理解，如此没有干货，你振振有词个“批判”二字作甚？不是有人建议改名...
2015-09-06 16:49

又是多看的限免，不看白不看，最多是白看，至少，不会错过一个“张式执拗类自由意志”之外的一次阅读机会，反正是免费的！打开之前最担心的是怕作者挂羊头卖狗肉:批判大家可不是哪个二把刷子就能开刷的，反倒是危言耸听者越来越多，语不惊人死不休，人民群众就好这个，你有啥脾气？！当然这本书也没有完全脱开这个嫌疑，很多批评的话，马上又接的是开脱和理解，如此没有干货，你振振有词个“批判”二字作甚？不是有人建议改名叫鲁迅解读吗？你执拗的啥劲？先贬后扬的招数那是软文作者的标准流程，你一个标榜独立思考见识不同的人掺和就不合适了吧？收获还是有的，这才是一个批评者该提供的视角！
然而遇有从容的笔墨，却一定是优美的笔墨。这也是一切艺术的特质吧，必须和实生活有一点距离，所以和爱人吻着的时候大抵是不会写情诗的，如周作人所说。好的文章总得从容，无论哀或乐，爱和憎，都不能例外。太生气了，便破坏了文字的美。所以我们感觉到亲切，像是当着春秋的佳日吧，在森林里被轻风吹拂着一般，我们所见的便是安详、平和。只是也当像在耳朵里送来了清泉的湍响似的
引自第404页
一直坚持自己的执拗，理由是:相比较于更不堪的，我这执拗也至少是没那么不堪的执拗，纵然有五十步笑百步的嫌疑，然又能凭借别的什么呢？也羡慕陈丹青说话的儒雅，那份气量真是心悦诚服向往的，可还是纠结于更不堪的不堪，而没去追求更好的层次，上面的作者的批评我就容易接受，而不是上来就说我也半斤八两，是五十步，好似那样百步者就正确了似的，不让我说话的后果就是:我更愿意回敬一句:老子是傻逼，但至少不是你们那样的傻逼！我以跟你们区别开来为荣！哎，为什么要被他们拉下水呢？为什么永远处于必须跟他们拉拉扯扯的境地呢？你还有另外一条路可走，一条脱离来低层次的社会环境:往高处走！下面这段是鲁迅的原话，不是作者的功劳，很多见解，不是别人点醒，你自己很难想到，我也是在薄老虎被打倒后，微博里看评论才意识到四人帮原来也是正儿八经的(国家领导人)，不是生来就想挖社会主义墙角完完全全的坏蛋！
《日本占领东三省的意义》，他的答复是：这在一面，是日本帝国主义在“惩膺”他的奴仆——中国军阀，也就是“惩膺”中国民众，因为中国民众又是军阀的奴隶；在另一面，是进攻苏联的开头有马克思学识的人来为唯物史观打仗，在此刻，我是不赞成的。我只希望有切实的人，肯译几部世界上已有定评的关于唯物史观的书——至少，是一部简单浅显的，两部精密的——还要一两本反对的著作。那末，论争起来，可以省说许多话。（《三闲集》，页一四〇）
引自第404页
这也是我赞同的态度，最不喜欢枉断别人，一句我看不懂所以我觉得你有问题，多少有点不公平，所以，我这样的人读经，只会离神越来越远，替自己开脱一句:经过了科学的熏陶洗礼，我很难再回头过那种过分相信虚幻神秘的生活了，亲，我也回不去了！
他有一种“人得要生活”的单纯的生物学的信念故。鲁迅是没有什么深邃的哲学思想的，倘若说他有一点根本信念的话，则正是在这里。卑怯是反生存的
引自第404页
可能我们一般的卑怯者都不承认我们是卑怯的，因为，认识一件事物，是有境界层次之分的，不只是咸亨酒店里排出九个大子的孔乙己才是卑怯的，那些我们称之为的清心寡欲、不同流合污，其实，也是一种卑怯:这个世界本是大家的世界，凭什么就拱手让给了我们鄙夷的人？说到底，还是一种懦弱和不付该负的责任！这就是我开始反思同情弱者其实没什么卵用也政治不正确的原因，贩夫走卒们也不是傻瓜，整天嘴里嚷嚷大道理夸夸其谈的，他们才懒得搭理你，那些成功的人，真金白银抓在手里人，哪怕你再不屑，才是实实在在的榜样，我的同类罗永浩说:我欠你们一个成功！开始的时候，最不同意的就是作者做鲁迅不是思想家:
鲁迅在许多机会是被称为一个思想家了，其实他不够一个思想家，因为他没有一个思想家所应有的清晰以及在理论上建设的能力；对于一些人过于深恶痛绝，简直不愿在一地呼吸，而对有些人又期望太殷，不惜赴汤蹈火，一旦觉得不副所望，便悲哀起来了。我忽然想到鲁迅是一个颇不能鉴赏美的人——虽然他自己却可创作出美的文艺，供别人鉴赏的。因为，审美的领域，是在一种绰有余裕，又不太迫切、贴近的心情下才能存在，然而这却正是鲁迅所缺少的。长于写小说的人，往往在社会上是十分活动，十分适应，十分圆通的人，虽然他内心里须仍有一种倔强的哀感在。鲁迅不然，用我们用过的说法，他对于人生，是太迫切，太贴近了，他没有那么从容，他一不耐，就愤然而去了，或者躲起来，这都不便利于一个人写小说。他的思想是一偏的，他往往只迸发他当前所要攻击的一方面，所以没有建设。他缺少一种组织的能力，这是他不能写长篇小说的第二个原故，因为长篇小说得有结构，同时也是他在思想上没有建立的原故，因为大的思想得有体系。系统的论文，是为他所难能的，方便的是杂感。
引自第404页
似乎记得有人称韩寒为鲁迅第二过，这个称呼对错不是重点，重点是，我一直非常喜欢韩寒的杂文，对于他的小说，是觉得没啥大才气的，单凭那些杂文，我觉得韩寒称得上是一个有思想的人，奇怪的是，对于鲁迅，我也是喜欢他的杂文远远胜于他的小说，可能是年纪大了阅历多少有积累，小说就显的平淡无味了。太阳底下无新事吗！有了作者那些评价，我终于同意了作者关于鲁迅不是思想家的批评:原来，作者说的不是鲁迅没有思想，是他不算思想家而已。记得以前听别人批评韩寒的时候，说的是:无他，都是常识！当时，我的反应是:这点常识，对于有些人来说，也是奢求！现在，终于同意了！原因可能是:以前，评价韩寒的思想都是常识的时候，感觉那是批评，是否定，是阻挠！现在，作者同样的结论说鲁迅的时候，感觉作者站的确实更高，是评价，是指引，不是否定！记得以前有过一个阶段以理想主义者自居，沾沾自喜于自由、完美等思想，后来，多少有点走向其反面:理想主义也会害死人，完美主义也不是没有可指摘之处:脱离现实状况乱自由乱完美，其实，也是屠龙术，也是耍流氓！下面的话，让我多少回复了些心安: 人总是在生活好了的时候，所有的态度是健康的，对的，所以不能以为重人，重精神，重个性是错的，换言之，浪漫主义是正当的。譬如吃饭，在有了饭吃的人，当然要吃好饭，没有饭吃的人，却只好急不暇择，自然，我们不能贲难那急不暇择者之不道德，然而，恐怕只有要“吃好饭”，这才是人类真正的味觉，人们的幸福，也只有在这点“求好”的理想上，才可以增进。另外，一点感想:
鲁迅永远对受压迫者同情，永远与强暴者抗战。
引自第404页
注: 从小的时候起，都跟鲁迅一样，同情弱者，警惕强权，有一次突然反省为什么是这样而不是反其道而行？其中的原因，可能也合情合理:首先，自己就是个弱者，世界观的出发点，肯定首先要是自身，这也算身份决定态度吧。推而广之，一个个体，最大的可能是出生为一个弱者吧！可是，很多人也做相反的事，而且，也活的比周围大多数人更好一些，趋炎附势这个策略，还是有它的道理的，大树下面好乘凉吗？说起这个的目的，还不在于斟酌两者的优劣，而是说同情弱者，只是政治上的正确，但，并不是真假判断上的对错，这是两码事！况且，我现在也比较赞同另外一句话了:可怜之人必有可恨之处，愚蠢短见，是人类的原罪！想看鲁迅的文章的话，自然回去看鲁迅自己的书，看别人写鲁迅，是想看看鲁迅的生活，以前看过鲁迅和胡适的书，感觉，这就是文人的两张经典脸谱，我不是说鲁迅应该学习胡适的游刃有余，也不是批评胡适应该坚守鲁迅的操守，我想说的是：如果，如果我们足够自信的话，除了我们大声说出自己的自信之外，我们还欠世界一个成功！对于大众来说，成王败寇，是最简单的注释说明！

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二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段

Amy (浮生若梦)

是忙碌的时期。学校大事，盖无过于补考与开课也，与别的一切学校。于是点头开会，排时间表，发通知书，秘藏题目，分配卷子......于是又开会，讨论，计分，发榜。工友规矩，下午五点以后是不做工的，于是一个事务员请门房帮忙，连夜贴一丈多长的榜。但到第二天的早晨，就被撕掉了，于是又写榜。于是辩论：分类多寡的辩论；及格与否的辩论；教员有无私心的辩论；革命青年，优待的程度，我说已优，他说未优的辩论；补救落第，我说...
2020-05-31 14:18

是忙碌的时期。学校大事，盖无过于补考与开课也，与别的一切学校。于是点头开会，排时间表，发通知书，秘藏题目，分配卷子......于是又开会，讨论，计分，发榜。工友规矩，下午五点以后是不做工的，于是一个事务员请门房帮忙，连夜贴一丈多长的榜。但到第二天的早晨，就被撕掉了，于是又写榜。于是辩论：分类多寡的辩论；及格与否的辩论；教员有无私心的辩论；革命青年，优待的程度，我说已优，他说未优的辩论；补救落第，我说权不在我，他说在我，我说无法，他说有法的辩论；试题的难易，我说不难，他说太难的辩论；还有因为有族人在台湾，自己也可以算作台湾人，取得优待“被压迫民族”的特权与否的辩论；还有人本无名，所以无所谓冒名顶替的玄学底辩论…...这样的一天一天的过去，而每夜是十多匹一或二十匹一一老鼠的驰骋，早上是三位工友的响亮的歌声。（《三闲集》，页三二）
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
可是如他在厦门一样，广东的青年异常欢迎他，为他写文章，要他演讲，又要他编刊物，情形非常热闹，他一到，是住在中山大学最中央而最高的处所，所谓大钟楼；其中老鼠是成群的，夜间就驰骋起来，到清晨则有工友们唱他所听不懂的歌。白天他便接见当地的青年。在楼上住的第二月，他当了中山大学的教务主任，这种生活对他是太不适合了，他记这时候的情形，有这样的话：
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
五年前，国民党清党的时候，我在广州，常听到因为捕甲，从甲这里看见乙的信，于是捕乙，又从乙家里搜得丙的信，于是连丙也捕去了，都不知道下落。古时候有牵牵连连的“瓜蔓抄”，我是知道的，但总以为这是古时的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人和做古人一样难。（并见《南腔北调集》，页四三）慢慢对他自己的迫害，也来了。我们知道，是专有一本小书叫《鲁迅在广东》的，可是据他所说，则看了后，并不足以知道那实况，除非书后加上几十页空白的纸。这时，要他作序的书，往往托故取回了，期刊上他的题签也已经撤换了。报纸上故意不使有“鲁迅”二字出现，有的报上则称之为杂感家，并且主张他应该和“现代评论派”人合作。他的处境非常危险，所以他愤慨地说：逃掉了五色旗下的铁窗斧鉞风味，而在青天白日之下，又有缧绁之忧了（《而已集》，页五五）所以他退出了中山大学，在广州城里头，另找一个地方居住。这时空气为残杀所充满，他也隐不下，总有人来探问他的意见，也迫他讲演，以便拿他的错。但他却用支吾的办法，使人们不得要领，他的讲演也避免谈现实，现在收在《而已集》里的（魏晋风度及文章与药及酒之关系》就是一个例子，他的话，很曲折，而且很幽默，使听者能够把主旨模糊过去。他造成一个使人以为不过是又要钻在故纸堆的人物了，于是得到逃脱。林语堂便称这回是他的第三次蛰伏时期，也是以装死得生。像结束了一场噩梦似的，他于一九二七年的九月底到了上海。感情的起伏和不安，既愤慨，又自危，以往久居一地的人，竟从北平到了厦门，到了广东，又到了上海，这末漂泊，流徙，然而这仿佛西洋历史上的中世纪似的，乃是酝酿一个较有意义的生活的到来。他在这一阶段里，也印行了几本著作，是：《坟》，《朝花夕拾》，和《唐宋传奇集。《而已集》大都是这时期写的，不过印行却是在次一年。（六）作为鲁迅精神进展上达于顶点的第五个阶段，是始于一九二七年九月底鲁迅之赴上海。这时他四十六岁。因为他眼见过革命策源地的实况了，所以他对于革命已取一种讽笑的态度；因为他受的迫害太大，而见的別人的危难也太多了，所以他感到了“救救孩子”的口号终于不免空虚，攻击社会也太冒险，这时他深深地致恨于文字的无用；因为三经香港，知道压迫中国人更深的是帝国主义者了，所以他慢慢有了攻击的新对象：总之，他是在憎恶与愤慨之中，有所厌弃，有所倦怠，却又有所跃跃欲试的新目标了。他是以这样的心情到了上海。要将上海的所谓“白相”，改作普通话，只好是“玩耍”...... "吃白相饭”在上海是这么一种光明正大的职业。我们在上海的报章上所看见的，几乎常是这些人物的功绩；没有他们，本埠新闻是决不会热闹的。但功绩虽多，归纳起来也不过是三段，只因为未必全用在一件事情上，所以看起来好像五花八门了。第一段是欺骗。见贪人就用利诱，见孤愤的就装同情，见倒霉的则装慷慨，但见慷慨的却又会装悲苦，结果是席卷了对手的东西。第二段是威压。如果欺骗无效，或者被人看穿了就脸孔一翻，化为威吓，或者说人无礼，或者诬人不端，或者赖人欠钱，或者并不说什么缘故，而这也谓之“讲道理”，结果还是席卷了对手的东西。第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了两段而成功了，就一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。失败了，也是一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。事情闹得大一点，则离开本埠，避过了风头再出现。（《准风月谈》）
引自二鲁迅之生活及其精神进展上的几个阶段
大家小书书目经典常谈朱自清著语言与文化罗常培著习坎庸言校正罗庸著杜志勇校注鸭池十讲（修订本）罗庸著杜志勇编订古代汉语常识王力著国学概论新编谭正壁编著文言尺牍入门谭正璧著日用交谊尺牍谭正壁著敦煌学概论姜亮夫著训诂简论陆宗达著金石丛话施蛰存著常识周有光著叶芳编文言津逮张中行著中国字典史略刘叶秋著语文修养刘叶秋著古典目录学浅说来新夏著
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79页阿Q画圆

墙上的小猫

2020-05-06 16:08

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第133页鲁迅之杂感文

熊柴大略 (疲于玩耍，消停不来。)

2018-11-01 00:28

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第3页鲁迅之思想性格与环境

闭关中，勿扰

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命...
2015-12-28 09:46 1人喜欢

“生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年爱戴的根由。在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。”（3） “进化论的，生物学的，人得要生存的人生观，在奚落和讽嘲的刺戟下的感情，加上坚持的简直有些执拗的反抗性，这是鲁迅之所以为鲁迅的地方，环境把他的性格和思想的轮廓给绘就了，然而他自己，在环境里却找到他的出路了，负荷起了使命。无疑地他是中国文学史上划时代的期间的人物中最煊赫的一个代表者，他呼吸着时代的气息，他大踏着步往前走。他像高尔基一样，他的遭遇是完成了他的准备，前次的精力，几乎对他后来都留下一种颇可咀嚼的意义，这是朵儿奇异呢，然而我不能马上叫出名目。”（6） “从此，新文化运动便有了最勇猛的战士，最妥协的保护人，中国国民也有了最严厉的监督，青年则有了不妥协、不退缩的榜样，而新文艺上开了初期的最光彩的花。这重要不止在鲁迅，而且在中国！”（17） “一个人而立意要好，一个人而不愿意受人奚落，这是人性，无论他知识多么不够，无论他愚昧到什么程度，那是环境的事，人还是人，人们在灵魂的深处，终有相同而且相通的所在。阿Q一定要画圆，可是画不圆，别人又不许他有余裕可以画圆，甚而也没看见他有药画圆之心，这是大可哀的，在一切匆促的，机械的，灰色的人生里，人不知有多少愿望是这样摧残和抹杀了，因为有一种普遍感，所以人能够在其中仿佛吸取一点自己的安慰，而被感动着。“（72-73） ”他和这个战，他和那个战，结果这里迫害，那里迫害。他不知道有多少次，纠合了一些他以为有希望的青年，预备往前进，然而骗他的有，堕落的有，甚而反来攻击他的也有，结果还是剩下他自己。他哪里世故呢？他实在太不世故了。“（145） ”鲁迅像一个动物一样，他有一种维持其生命的本能。他的反抗，以不侵害生命的为限，到了这个限度，他就运用其本能的适应环境之方了：一是麻痹，二是忘却。也就是林语堂所说的蛰伏或装死。这完全像一个动物。“（153）

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