Name: 席勒散文选
ISBN: 9787530624098

作者: [德] 席勒
出版社: 百花文艺出版社
译者: 张玉能
出版年: 2005-05
页数: 372
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 外国名家散文丛书
ISBN: 9787530624098

豆瓣评分

7.3

13人评价

5星

15.4%
4星

38.5%
3星

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2星

7.7%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

席勒是德国文学史上一位具有代表性的作家，同时，又

是一位具有渊博知识和复杂内心世界的哲学家、史学家、美

学家。席勒的散文更是以其丰富的内容、深刻的思想内涵以

及雄辩的语言和恢宏的气度而为世人所称道。

本书精选了席勒不同时期的散文代表作，从中我们可

以较为全面地了解作者的美学思想和语言艺术风格。

目录 · · · · · ·

文论短章
论当代德国戏剧
曼海姆的古代艺术珍品陈列室
论毕尔格的诗
关于各种审美对象的断想
论崇高（I）
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共5个) · · · · · ·

席勒德国外国文学散文德国古典时期

丛书信息

　　外国名家散文丛书 (共76册), 这套丛书还有《曼斯菲尔德书信日记选》,《卡夫卡书信日记选》,《莫泊桑随笔选》,《爱默生散文选》,《达里奥散文选》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

席勒散文选的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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Rae酱 (如果我们能够自由平等地对话)

天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从...
2012-03-13 14:36

天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从这里，而不是从人的理性本性引申出天赋权利和政治，以便让它们解释生活和对生活发生积极的影响。

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回应 2012-03-13 14:36

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Rae酱 (如果我们能够自由平等地对话)

天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从...
2012-03-13 14:36

天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从这里，而不是从人的理性本性引申出天赋权利和政治，以便让它们解释生活和对生活发生积极的影响。

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天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从...
2012-03-13 14:36

天赋权利、政治、道德、美学，无论它们在理论上多么美，却很少应用在现实、生活和艺术创作中。这里原因不是就在于，哲学家总是从法则和理性原则出发，而自然总是从盲目力量和活动出发吗？哲学家从人的合理性的假定出发，当然能最好地达到自己的目的；但是人还不是有理性的，只有在将来世界已经整理妥善的时候，他才会变成有理性的。人有能力，却屈服于暴力的强制；在他成为有理性的人之前很久，他是狡猾的，并可能是机敏的。是从这里，而不是从人的理性本性引申出天赋权利和政治，以便让它们解释生活和对生活发生积极的影响。

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