悲观主义的花朵

“如果毁灭注定要来，就让他毁灭我吧” 1.如果你不相信克制是通向幸福境界的门匙，放纵肯定更不是。 2.就是在那时我认定艺术家的工作是有意义的，他们替不善表达的人说出了他们的感受，和善于表达的人取得了共鸣，而对于那些毫无知觉的人，应该恭喜他们，就让他们那样下去吧。 “欢迎来到你的人生，这是一条不归路。大幕已经拉开，你得扮演好你的角色••••••” 3.他们的爱情太过美丽，生命里容不下如此纯洁美好的东西，保持它原封不动的最好方法就是把它及时毁灭。 我已经没有力量及时毁灭这爱情以保证它长久加新。 如果毁灭注定要来，就让他毁灭我吧。 4.深刻的感情从来与满足无关，满足只能贬低情感，使情感堕入舒适，惬意和自我庆幸的泥潭。爱一个不爱你的人，一个登徒子，一个同性恋，那些无力满足你的人，这样你可以更加清晰地感受爱情的重创，没有虚荣心的愉悦，安全感的满足，甚至没有身体的舒适，只有爱情，令人身心疼痛的爱情。——窒息你的自尊，抛弃通用的爱情准则，忘掉幸福的标准模式，剥掉这一层层使感官迟钝的世俗的老茧，赤裸裸的，脆弱柔软的，只剩下爱情了，要多疼有多疼，美丽得不可方物，改变天空的颜色，物体的形状，让每一次呼吸都带有质感，生命从此变得不同•••••• 4.想你会想到落泪，是我始料不及的。 5.每天晚饭后我都独自出去散步，我知道习惯独处是我长大的标志。 后来我渐渐明白——人对他人的需求越少，就会活得越自如越安详。没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要，唯一的办法就是令自己的需求适可而止。所以我感到对你的需要太过强烈的时候，我便会责骂自己，会抑制自己，会想到贬低它，令它平凡一些，不致构成伤害。

1.可以跟你上床的人有很多，可以跟你交谈的人很少，而既能上床，又能交谈的人就少之又少了。

2.我们都不过是在伸出舌头舔食自己酿造的糖浆。我想我会忘记他的，现在不行，以后也会。

3.“我看一般人都知道自己毫无价值，没什么可坚持的，而且还知道自己受不了艰辛磨难，就都奔着偷机取巧去了，大家不约而同地在偷机取巧的路上相遇，所以这条路上特别的挤。”

4.我们跟这个世界没有任何关系，唯一可能的联系就是情感，我们是通过情感跟这个世界有关的。

5.他选择了不用再解释的时候来解释。

“我想你。”他停了一会儿，又说，“你不信也没关系。”

我不是不信，只是你说得太轻易！这句“想你”在我嘴边打了千万次的转转，最后还只能咽回肚子里，它现在还在那儿疼着，腐蚀着我的肠子，腐蚀着我的胃，它是一块永远也消化不了的砖，见塄见角地硌在那儿，动不动都疼。

“想你”，是如此简单就能吐出来的字吗？什么算“想你”，一次偶然的夜不能寐，还是无休无止没日没夜的无望；一瞬间的怀念和永远的不能自拔，只是“想你”和“很想你”的差别，不说也罢

6.他的嘴唇柔软异常，是为了给他的尖牙作衬托，他的吻又密又深。

“有一点酸？是什么？”他在我耳畔问道。

“爱情。”我的身体在他的怀抱里已经柔软得不能支撑。“我要死了吗？”

“是的。”他说，“我们会做爱，然后你会死去。”

7.所有的东西都在和我作对，时间在一点点剥落你留在我皮肤上的温暖，你的气息也渐渐弥散在空气里了。留住那蜜糖一般的感受以备将来享用的企图是徒劳无益的，没有幸福可以封存不变。

8.我们一生中总要遭遇到离开心爱人的痛苦，那可能是分手，也可能是死亡，对此即使我们早有准备也无力承当。人类唯一应该接受的教育就是如何面对这种痛苦，但是从来没有人教给过我，我们都是独个地默默忍受，默默摸索，默默绝望。

9.下午三点从床上爬起来，开始慢腾腾地穿衣、洗脸，极度的虚弱感笼罩着我，胃在绞痛，一阵阵的恶心袭来，让我觉得自己会昏倒在地。是因为饥饿，还是爱情？爱情也是一种饥饿，至少它和饥饿带来的感受相同。

10.如果你不相信克制是通向幸福境界的门匙，放纵肯定更不是。

11.窒息你的自尊，抛弃通用的爱情准则，忘掉幸福的标准模式，剥掉这一层层使感官迟钝的世俗的老茧，赤裸裸的，脆弱柔软的，只剩下爱情了，要多疼有多疼，美丽得不可方物，

12.后来我渐渐明白——人对他人的需求越少，就会活得越自如越安详。没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要，唯一的办法就是令自己的需求适可而止。所以我感到对你的需要太过强烈的时候，我便会责骂自己，会抑制自己，会想到贬低它，令它平凡一些，不致构成伤害。

13.是的，要谈论任何问题都必须预设一个对生命的肯定答案，这样我们寻求意义的活动才

能得到肯定和赞赏。但是我给不了自己这个肯定的答案，我想知道在一个否定的答案下，我

该如何生存下去？我在其中找到的欣喜之事就是寻求美感。这一切都跟意义无关，所有的爱

情，激动，感动，慰藉，欣喜，仓惶，痛苦，都不是意义，只是感官的盛宴。我想要的就是

这样的盛宴。

14.女人有两种，一种是月白风清的，一种是月黑风高的

15.男人只会变老不会成熟。

16.克制是尊严和教养的表现，必须借助于人格的力量。那些下等人总是利用一切机会表达发泄他们的欲望，而软弱的人则总是屈从于欲望，他们都不懂得克制。

在这么一个张扬个性的时代，更加没有人视克制为美德。

17.深刻的感情从来与满足无关，满足只能贬低情感，使情感堕入舒适，惬意和自我庆幸的泥潭。爱一个不爱你的人，一个登徒子，一个同性恋，那些无力满足你的人，这样你可以更加清晰地感受爱情的重创，没有虚荣心的愉悦，安全感的满足，甚至没有身体的舒适，只有爱情，令人身心疼痛的爱情。

18.你总会爱上那些带给你痛苦的人，他肯定会带给你痛苦的，他并没作错什么，他没有改变，但是他以前带来的那些欢乐，只因为感受的不同，轻易就变成了痛苦。没有期待的时候，他的电话总是不停地打来，等你有了期待，铃声便永远不响了

“就我本人而言，我不相信任何作品的真实性。已经描述的真实就不再存在，努力再现了一种真实，却可能忽略了另一面的真实。我们永远只能从自己的角度谈论世界，有的人站得高看得到的角度多于其他人。但说到底，仅仅是个差别。我讨厌虚构，真实又不存在，但是我们依然写作，在这真与假之间，我希望能够明晰事物与事物之间的关系，寻找思维的路径，发现某种接近真相的东西。写作对我便是这样一个过程。” 第一次看这本书的时候，就很喜欢这段话。再看一次，发现这些年很受这段话的影响。不怎么会因为一个人说的片面之词，而对整个事情做一个评价。总是会想也许是这样子的。只是她误会了其中的意思。有时候很多事情便是这么矛盾，真真假假，你说的真是她的假，他说的真是你说的假。各持一方，其实说的是同一个事。只因我们想的不一样。再面对各种是非，再也不会评论谁对谁错，只希望事情尽快得以解决。为双方想想，想要得到更好的解释。 ”叔本华说得没错，对于人类来说最好的安慰就是知道你的痛苦并不特殊，有很多很多人，甚至许多杰出的人都像你一样忍受着同样的痛苦和不幸，忍受着这个充满虚无的人生。就是在那时，我认定艺术家的工作是有意义的。他们替不善于表达的人说出了他们的感受和善于表达的人取得了共鸣，而对于那些毫无知觉的人，应该恭喜他们，就让他们那样下去吧。“ 以前，往往觉得很多人都在无病呻吟，觉得自己很惨很惨，实际只是自己在那加重自己痛苦的感觉，便告诉他们呢不要这样想，其实他们只会觉得你不了解他们，然后再也不想跟你有任何交流。实际上，他们只是想要通过这样的方式，得到别人的认可，恩，她确实很可怜，你要站在他那，告诉他，他是值得同情的。她会得到一丝安慰。如果你可以告诉他欺负她的人的那些更加可悲的事情，相必她会觉得大快人心，这样欺负她的人就应该得到报应。然后很快地就会忘记曾经的那些自以为很痛苦的痛苦，回到新的生活中去。其实我更希望自己是那种毫无知觉的人，那样子多幸福啊。可以忽略掉很多不必要的烦恼，不需要知道原来自己很可怜，更不需要知道原来有人更可怜，是是非非总是缠绕着大家，那么多烦琐的事。 “我们从年轻变得成熟的过程，不过是一个对自己欲望，言行的毫无道理与荒唐可笑慢慢习以为常的过程，某一天，当我明白其实我们并不具备获得幸福的天赋。年轻时，长期折磨我的痛苦便消逝了。” 我记得这段话时K很喜欢的一段。其实这样真的是成熟吗？感觉只是饱受生活的折磨之后再也不知道痛的什么。我自认为，幸福是有的，关键是你拿它怎么想罢了，也对，作者是悲观主义者，自然不认为会有幸福存在。我一直对悲观主义的定义，就是那种无病呻吟的状态，很是讨厌。可是却很喜欢作者的文字，但我仍会毫不犹豫地说自己是乐观主义者，我相信所有的一切，是美好的。我还是很赞同“对自己的欲望、言行的毫无道理和荒唐可笑慢慢习以为常”的，在我看来就是淡化自己的欲望，不在强求很多无所谓的东西，当把一切都看做可有可无，自然不会有更多的欲望，不会有很多不知所谓的呻吟。 在陶然和陈天的爱情里面，其实大家都觉得陶然很卑微，更想不明白为什么她会觉得说，我不安的是他不在我身边，而不是他在别的女人身边，这是有区别的。 或许正常来说更应该不安的是他在别的女人身边而不是不在我身边。 其实，或许我能理解吧。在陶然的爱情里面，就只有两个人，她看到的就是，她爱陈天，陈天爱她。别的任何东西都来得好无所谓，她不理会他外面到底有多少女人，有多少撇不请的关系。这一切都无所谓，只因她对他的爱，大于他对她的折磨，仅此而已。