第三种猩猩

题目翻译错了应该是第三种黑猩猩，如果要叫猩猩的话，那是第五种猩猩才对，因为汉语里叫做猩猩的有：猩猩、黑猩猩、大猩猩和倭黑猩猩

我们已经习惯从印刷品或电视获得资讯，很难体会文字发明前，老年人对社会的重要，哪怕一两个老人，都可能掌握着社会的命脉。在纽几内亚，要是我对一些罕见的鸟类或水果有疑问，年轻人往往带我到村子里年纪最大的老人那里。举个例子吧。 1976年，我造访所罗门群岛（位于太平洋西南的龙卷风带）的连内尔岛 （ Rennell Island）。许多岛民告诉我哪些野果可以食用，但是只有一位老人能告诉我：要是遇到紧急情况，还有那些野果可以食用。在他小的时候，有一次超级龙卷风来袭，岛上农园全毁咱岛民差点饿死。那位老人还记得当年让他们幸存下来的野果。在文字发明以前，他这样的一个人，就能影响整个杜会的生存。因此，克罗马侬人比尼安德塔人长寿20年的事实，可能就是克罗马侬人成功的重要因素。活到较高的年纪，不仅需要生存技巧，还涉及体质的变化，也许包括人类女性停经的演化。

《第三种猩猩》探讨的的是所谓的「社会生物学」。作者贾德．戴蒙(Jared Diamond)为一生态学家，故其结合了许多生理、生态等学问来解释问题，也因为他的背景,使得他对于许多事情都可以提出自己一套独到的见解。 社会生物学简而言之，是利用生物的性质来探讨人类及生物社会制度的成因，和注重文化、伦理的传统社会学，型态迥异，故在近期引发了相当大的讨论。《第三种猩猩》正是根基于此种观点的书，所谓的第三种猩猩指的正是人类，但为什么是第三种呢？ 作者比较了人类和黑猩猩及巴诺布猿(又称侏儒黑猩猩)的基因差异，发现这三种的基因差异极小，若以黑猩猩作为第一种，那么巴诺布猿则是第二种，人类是第三种。这样一个标题旨在强调人类的生物性，将其视作一种灵长类动物，并接着一部部探讨人类究竟和动物有怎样的区别。 本书分作五部，其中第二部探讨的是性与人类制度的相关性!作者认为性是人类和动物的一个主要分野。动物除了在生殖期，并不容易有性行为的发生，但人则否: 我们发生性行为多半不是为了繁衍这样一个目标，而是为了乐趣。伴随性行为而来的则是育幼行为，作者发现在哺乳类动物当中，雄性往往不会扮演照顾后代的角色，只负责繁衍的工作；但人则是倾向于父母共同照顾下一代，为什么呢? 因为人类的幼儿太脆弱了，在怀胎时期，人类大部分都在发展头部，导致其他部位还没办法发育成熟(不若许多动物，一出生即可行走)这样使得人类的社会型态发展为群体生活，并由双亲共同抚养小孩。人类的生殖特性也造成了这样一个结果，因为雌性没办法感知自己的生殖期，所以必须长时间和雄性有持续性的性行为，才能导致受孕。那要如何解释有关于外遇呢? 作者从生殖策略的角度切入，认为，人类的产期过长，需要多一点的交配对象，这样才可以拥有比较多的基因歧异性，有助于种族的生存及延续。 第三部为「人为万物之灵」，探讨人跟动物的分界为何? 经归纳可有下列因素:(1) 语言 : 动物虽然也会有类似语言的符码，但并没有文法，故语言的完整性可视为人所特有的。(2) 宗教 : 只有人类认为在感官所接触的世界以外，有某种价值凌驾于其上。但也有些动物和人类均有的一些特性，而这些特性是相当有趣的，例如美感。根据研究发现，在新几内亚有一种名唤花亭鸟的生物，会将巢筑得相当漂亮，并装饰它来证明自己的能力，以搏得异性的青睐。 第四部为「世界征服者」，提到了人类的征服扩张与种族灭绝的可能。 作者的看法是残害非我族类提升自己的地位，是人类的天性。虽然有些宗教或是伦理倡导博爱，但这些往往只是用来掩饰人类道德上的瑕疵，而非真正有效约束人类的行为，更有甚者，用「道德」当作人和动物的分别，将欲消灭的种族视为动物，以正当化自己的行为，让我们不禁反思道德的本质。 在最后一章，作者提到了生态保育的部分，他呼吁我们多多为环境尽一份心力，虽然，破坏环境自古皆然，但他提出这个部分，以期我们能多多省思人类与环境的关系。

I think Diamond has gone too far.