论法的精神（上） (豆瓣)

作者: [法] 孟德斯鸠
出版社: 商务印书馆
原作名: De l'esprit des lois
译者: 张雁深
出版年: 1961-11
页数: 402
定价: 14.40
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100005685

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张雁深：孟德斯鸠和他的著作
张雁深：关于译本的简单说明
孟德斯鸠生平大事年表
孟德斯鸠论著举要
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孟德斯鸠法学政治学法律哲学论法的精神政治哲学思想

丛书信息

　　汉译世界学术名著丛书·政治法律社会 (共174册), 这套丛书还有《建设自由共和国的简易办法》,《太阳城》,《论实证精神》,《教育思想的演进》,《人和公民的自然法义务》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 193 条 )

论法的精神（上）的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

论法的精神（上）的书评 · · · · · · ( 全部 64 条 )

孟德斯鸠《论法的精神（De L’esprit Des Lois，1748）》小摘要

【按语：孟德斯鸠（Montesquieu 1689-1755）的《论法的精神：或论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业等等之间应有的关系，附作者对罗马继承法、法兰西诸法以及封建法的最新研究》的气质是共和主义的而非民主主义的；从孟德斯鸠和卢梭等人的作品看来，18世纪的法国人似乎缺... (展开)

5 8回应

叶曳 2011-02-05 12:45:48 当代世界出版社2008版

第一位社会学家，还是最后一位古典哲学家？

这篇书评可能有关键情节透露

“在某种意义上说，孟德斯鸠是最后一位古典哲学家，从另一种角度来说他又是第一位社会学家。” 这是雷蒙阿隆给孟德斯鸠的一句评论。从当今的、跨学科的角度来说，《论法的精神》作为孟德斯鸠的代表作来说当之无愧，因为这本身也反映了作者的身份与意识的多重性：所谓“法... (展开)

5 2回应

南瓜扶手 2007-02-05 17:49:55

感受，而非感想

写读后感？去你的，对于这样的书，除非你自己能写出一本，否则别正儿八经在这里谈经说法。于我们这样的俗人，至多只是瞎侃两下。法盲我，觉得启蒙思想家就是这样：你没法去用现在的调调想。你看看这书，以及同时代的经典，都是那么干净，少见罗列的注脚。因为那是个原创的时... (展开)

15 23回应

倪考梦 2009-02-10 16:08:15 陕西人民出版社2006版

摘几句

首先声明，本书是个缩译的版本，不完全。我去年读了，一直没有时间整理写在书头的笔记，现在整理了，摘录几句书中的话。 ---------------------------------------------------- 从哲学上讲，使君主政治的各个部分运转的，是一种虚假的荣誉…… 荣誉要求贵族所做的，莫过于... (展开)

1 3回应

文冤阁大学士 2009-07-22 19:28:33 商务印书馆2009版

看到2009年7月15日的《中华读书报》关于此书的报道

第一，第三栏下方提到英文有个词是independance，显然是independence。第二，第五栏中部给了英文原文和张雁深、许明龙两位先生的翻译，我觉得如果英文是法文的准确翻译的话，那么张、许二公或许都理解错了。英文如下： But, it does not result from this that a religion ... (展开)

31回应

Cassie 2009-03-22 22:15:41

读书笔记法哲类—1

这种书只能写感想，我还没有资格写评论，想当年考法理叫我们论法律的自由的关系，我就在那胡编乱造了7、8百字，现在想起来我当时写的什么啊？那个不是评论吧，就是把书上所有有关自由的东西往上面扯就是了，所以我这种凡夫俗子只能看看别人的东西，然后发发感慨就好了。看... (展开)

3 13回应

剔银灯 2015-12-14 09:31:59 商务印书馆2012版

“三权分立”原来是翻译错误的词语

【以下段落出自孟德斯鸠《论法的精神》（上卷），许明龙译，商务印书馆2012年版，第101-104页。】《论法的精神》中若干重要术语，不但在中文中已有定译，而且由来已久，早已为学界和广大读者所接受，广泛应用于学术乃至日常生活中。但是，译者觉得既有译文并非十全十美，是否... (展开)

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书生意气 2013-08-29 22:55:54 当代世界出版社2008版

政治解码

　　乍一听到书的题目，我本以为这是一部法学著作，在读完这本《论法的精神》之后，我改变了看法，自动将这本书分为了三部分，即对书的整体认知分为三个部分，对于孟德斯鸠其人也有了更为深入的认识，从一开始的钦佩到后来的折服到最后的客观，也可谓是“一波三折”。孟德斯鸠... (展开)

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名字写在水上 2016-07-17 22:21:21 商务印书馆2009版

《论法的精神》 - 逻辑缺失的因果判断

孟德斯鸠宣称要像自然科学那样分析人类政体和制度，这一愿景很吸引我，而且他的文字很清晰，语义直白，用词精确而一致，不像其他许多经典那样给我制造阅读障碍，所以这本书我是认真读完的。但孟德斯鸠充其量只是在形式上完成了他为自己设定的任务：像博物学家那样对政体和其... (展开)

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目送飞鸿 2014-04-03 00:32:33 商务印书馆2012版

没必要读全译本

这本书如此有名，但读下来颇有点觉得盛名之下。书写得太长，但主题又比较散，结构较为杂乱。二十八、三十、三十一章有关法国法律史的介绍，硬着头皮读下来，由于缺乏相应背景知识，也不知作者说的到底有没有道理。回过头来看《导言》关于这几章的批评，这才觉得当年严复版《法... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共25篇)

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边询

人们的优美的行为，可以由宗教所唤起，可以由道德所唤起，可以由荣誉所唤起，也可以由法律所唤起，但是最被人赞赏的，是由于诚挚的感情所唤起。
2013-12-04 19:43 3人喜欢

人们的优美的行为，可以由宗教所唤起，可以由道德所唤起，可以由荣誉所唤起，也可以由法律所唤起，但是最被人赞赏的，是由于诚挚的感情所唤起。

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沙砾于飞 (Sapere aude)

第十七节中国政体的特质中国的立法者……把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。……礼教里面没有什么精神性的东西，而只是一些通常实行的规则而已，所以比智力上的东西更容易理解，容易打动人心。 ……一个公民，因为丧失了道德的观念，以致违犯法律，刑罚可以把他从社会里清除出去。但是，如果所有的人都丧失了道德观念的话，刑罚能把道德重新树立...   (2回应)
2011-03-26 21:06   3人喜欢

第十七节中国政体的特质中国的立法者……把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。……礼教里面没有什么精神性的东西，而只是一些通常实行的规则而已，所以比智力上的东西更容易理解，容易打动人心。 ……一个公民，因为丧失了道德的观念，以致违犯法律，刑罚可以把他从社会里清除出去。但是，如果所有的人都丧失了道德观念的话，刑罚能把道德重新树立起来吗？刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。因此，当中国政体的原则被抛弃，道德沦丧了的时候，国家便将陷入无政府状态，革命便将到来。

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2回应   2011-03-26 21:06
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罔两

第八章三种政体原则的腐化(Corruption) 第一节本章大意各种政体的腐化几乎总是由原则的腐化开始的。第二节民主政治原则的腐化 1. 两种情况： a) 丧失平等精神，会使民主国走向贵族制或君主制 b) 落入极端平等精神，when every citizen wants to be upon a level with those he has chosen to command him. 会使民主国走向专制 i. 这时人民就不能再接受他们所委托给代理人的权力施行，他们要做所有的事情。 ii. 这...
2015-06-07 18:13 1人喜欢

第八章三种政体原则的腐化(Corruption)
第一节本章大意
各种政体的腐化几乎总是由原则的腐化开始的。
第二节民主政治原则的腐化
1. 两种情况：
a) 丧失平等精神，会使民主国走向贵族制或君主制
b) 落入极端平等精神，when every citizen wants to be upon a level with those he has chosen to command him. 会使民主国走向专制
i. 这时人民就不能再接受他们所委托给代理人的权力施行，他们要做所有的事情。
ii. 这样一来共和国里也不再有风纪(manners)，秩序(order)，品德(virtue)
第三节极端平等精神
1. 真平等精神：不是每个人都command或没人接受command，而是服从或command我们的equals。不是没有master，而是我们的master应当是我们的equals。
2. 原始社会人都是平等的，但这种平等是无法持续的。社会使人们失掉了平等，只有通过法律才能恢复平等。
3. 人民只应在公民身份上平等，而不是在其它角色身份上平等。A well policied democracy: men are only as citizens, not as magistrates, senators, judges, fathers, husbands, masters.
4. 品德与自由相关，而不是与极端自由、奴役相关。
第四节人民腐化的特殊原因
巨大的成功，特别是归功于人民的成功——使人民自满(swells them so high with pride)——极端平等，无法管理
第六节君主政体的腐化
1. 情况：君主的任性，君主的直接统治、集中权力于自身
a) 剥夺societies的特权(prerogatives)，会使君主国走向多人的专制主义(the multitude usurp a despotic power)
b) 剥夺城市的privileges，会使君主国走向一人专制主义
2. 腐化：荣誉空有其名
第十六节共和国政体的特质
1. 小国土 It is natural to a republic to have a small territory.
a) Larger republic
i. 节制men of large fortunes – less moderation
ii. 宝库(deposits) too great deposits to entrust into the hands of a single subject
iii. 利益分割 interests are divided
iv. 损害同胞，谋害国家
v. 公共福利要给很多特例、意外让步。而在小国，公共福利is easier perceived, better understood, and more within the reach of every citizen; abuses have a lesser extent and are less protected.
2. 一般来说只有共和政体才能在一个单独的城市中存活。
a) 一城里，享受权力和获得尊重方法少，君主会大力蹂躏人民，成为专制
b) 城小，受本国或外国力量压制，人民一暴动易推翻。
第十七节君主政体的特质
适中国土：太小-共和；太大-臣民权力太大
第十九节专制政体的特质
1. 只有专制才能统治一广大帝国。
a) 君主的决定必须快速被执行
b) 恐惧的力量阻止下属的疏忽职守
c) 法律出自个人，又不断随着意外改变
第二十节总结
小国适用共和，中等国适用君主，大国适用专制
要维持原有政体的原则，就应该维持原有的疆域

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水木鸿渐 (私は神です。)

孟德斯鸠论法的精神* 孟德斯鸠是唯物的，他强调万物皆有主宰它们的法，但是这个法是由万物本身的性质产生的，法，有其地位，但从属于物质。神并不是绝对自由的。智能存在，倾向于比自然存在获得更高的“秩序”，自然法是时时刻刻处在实然状态的。因为人为法比自然法更加倾向于约束，人为法并没有时时刻刻处在实然状态，而是有时候处在应然状态。人为法为了加强约束，在制定的过程中，也难免有错误，因为人类是“有局限的..
2013-03-21 22:45 1人喜欢

孟德斯鸠论法的精神*
孟德斯鸠是唯物的，他强调万物皆有主宰它们的法，但是这个法是由万物本身的性质产生的，法，有其地位，但从属于物质。神并不是绝对自由的。
智能存在，倾向于比自然存在获得更高的“秩序”，自然法是时时刻刻处在实然状态的。因为人为法比自然法更加倾向于约束，人为法并没有时时刻刻处在实然状态，而是有时候处在应然状态。人为法为了加强约束，在制定的过程中，也难免有错误，因为人类是“有局限的存在”（就算不相对于“无限”来说，相对于自然来说人也是有局限的）
有效市场的假说，把“人”跟“神”混为一谈了
自然法
人为法
国际法
政执法
民法
政治的国家——力量的联合
人民的国家——意志的联合
建立一个国家法律有关的因素：自然状态，政体容忍的自由程度，法律之间的关系
共和国中，平民和贵族的自我抑制，需要的都是品德

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水木鸿渐 (私は神です。)

孟德斯鸠论法的精神* 孟德斯鸠是唯物的，他强调万物皆有主宰它们的法，但是这个法是由万物本身的性质产生的，法，有其地位，但从属于物质。神并不是绝对自由的。智能存在，倾向于比自然存在获得更高的“秩序”，自然法是时时刻刻处在实然状态的。因为人为法比自然法更加倾向于约束，人为法并没有时时刻刻处在实然状态，而是有时候处在应然状态。人为法为了加强约束，在制定的过程中，也难免有错误，因为人类是“有局限的..
2013-03-21 22:45 1人喜欢

孟德斯鸠论法的精神*
孟德斯鸠是唯物的，他强调万物皆有主宰它们的法，但是这个法是由万物本身的性质产生的，法，有其地位，但从属于物质。神并不是绝对自由的。
智能存在，倾向于比自然存在获得更高的“秩序”，自然法是时时刻刻处在实然状态的。因为人为法比自然法更加倾向于约束，人为法并没有时时刻刻处在实然状态，而是有时候处在应然状态。人为法为了加强约束，在制定的过程中，也难免有错误，因为人类是“有局限的存在”（就算不相对于“无限”来说，相对于自然来说人也是有局限的）
有效市场的假说，把“人”跟“神”混为一谈了
自然法
人为法
国际法
政执法
民法
政治的国家——力量的联合
人民的国家——意志的联合
建立一个国家法律有关的因素：自然状态，政体容忍的自由程度，法律之间的关系
共和国中，平民和贵族的自我抑制，需要的都是品德

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不合格的摩羯

啦啦
2013-10-03 22:15

啦啦

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边询

人们的优美的行为，可以由宗教所唤起，可以由道德所唤起，可以由荣誉所唤起，也可以由法律所唤起，但是最被人赞赏的，是由于诚挚的感情所唤起。
2013-12-04 19:43 3人喜欢

人们的优美的行为，可以由宗教所唤起，可以由道德所唤起，可以由荣誉所唤起，也可以由法律所唤起，但是最被人赞赏的，是由于诚挚的感情所唤起。

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罔两

第二章由政体的性质直接引申出来的法律第一节三种政体(Governments)的性质(Nature) 1. 共和Republic: 全体人民或一部分人民握有最高权力(The body or only a part of the people is possessed of the supreme power) 2. 君主Monarchy: 一人执政，但依照固定的、确立的法律(a single person governs but by fixed established laws) 3. 专制 Despotic: 一人执政，依照自己的意志和性情(a single person directs everythi...
2015-06-07 16:37

第二章由政体的性质直接引申出来的法律
第一节三种政体(Governments)的性质(Nature)
1. 共和Republic: 全体人民或一部分人民握有最高权力(The body or only a part of the people is possessed of the supreme power)
2. 君主Monarchy: 一人执政，但依照固定的、确立的法律(a single person governs but by fixed established laws)
3. 专制 Despotic: 一人执政，依照自己的意志和性情(a single person directs everything by his own will and caprice)
最初的基本法律(the first fundamental laws)：直接从政体的性质产生出来的
第二节共和政体，与民主相关的法律(Of the Republican Government, and the Laws Relative to Democracy)
1. Democracy: 全体人民(the body of the people)掌握最高权力
2. 民主政体里的人民既是君主(sovereign)，也是臣民(subject)
3. 只有通过选举(suffrage)，人民才能当君主。所以民主政体的基本法律是建立选举权利的法律(establish the right of suffrage)。要规定in what manner, by whom, to whom and concerning what, suffrages are to be given.
4. 要规定组成议会(the public assemblies)的人数
5. 人民有最高权力，但对于那些无法做好的事情应交给代理人(ministers)去做。而代理人须由人民指派，这是民主政体的基本准则(a fundamental maxim)
6. 人民需要be directed by council(参政院) or senate(参议院). 人民选举产生
7. 人民有鉴别才德的能力，但不懂治理事务
8. 在平民政治下人民是分等级的(In a popular state the inhabitants are divided into certain classes).不应按照贵族政治的精神进行划分，变成资产与财富的选举，而应像梭伦那样按照民主的精神划分等级，让每个公民拥有选举权，规定被选举人而不是规定选举人。
9. 选举用抽签(lot)进行
a) Suffrage by lot is natural to democracy, as that by choice is to aristocracy.
b) It is a method of electing that offends no one; it lets each citizen entertain reasonable hopes of serving his country.
c) But it is naturally defective, needs regulations and amends.
i. 军事职位用选择，参议员和法官用抽签Solon: military employments-by choice, senators and judges-by lot
ii. 要有很多花费的行政官用选择，其它用抽签Civil magistracies attended with great expense should be given by choice, and others by lot.
iii. 抽签候选者需要为自荐None but those who presented themselves should be elected.
iv. 抽中者由法官评判，所有人都有权利质疑The person elected should be examined by judges, everyone should have a right to accuse if he were unworthy of the office. This participated at the same time of the suffrage by lot, and of that by choice.
v. 任期届满后需接受任期表现评价，这样能让没能力的人不自荐When the time of their magistracy was expired, they were obliged to submit to another judgement in regard to they were obliged to summit to another judgment in regard to the manner they had behaved. People who were utterly unqualified, must by this means have been extremely backward in giving in their names to be drawn by lot.
10. 公开抽签
a) 公开抽签应是民主的基本法之一
b) 较低等的人可以被较高等的人指导，并受到某些人的庄严性的制约(restrained within bounds by the gravity of certain personages)
c) 不同于参议院(senate)和贵族团体(body of nobles)，密谋(intriguing)对于人民来说不危险，因为人民的本性是act through passion。当人们热衷金钱而不热衷国事，没有密谋才是共和国的不幸。
11. 只有人民才有权力颁布法律(the people should have the sole power to enact laws)
a) Yet there are a thousand occasions on which it is necessary the senate should have a power of decreeing.
b) 正面例子：罗马和雅典，参议院可以颁布法律，试行一年，人民同意后才能perpetual

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论英格兰宪制

海畔居士 (因为一无所知，所以念念不忘)

Waldron对孟德斯鸠循环论证的吐槽：Often Montesquieu offers little more than tautologies: In other words: the failure to separate powers leads to arbitrariness because it involves a failure to separate the powers. ... It is high time we acknowledged Montesquieu’s failure to provide us with substantive arguments explaining in detail why the separation of powers is necessary for liberty. It is not...
2017-11-08 22:24

Waldron对孟德斯鸠循环论证的吐槽：Often Montesquieu offers little more than tautologies: In other words: the failure to separate powers leads to arbitrariness because it involves a failure to separate the powers. ... It is high time we acknowledged Montesquieu’s failure to provide us with substantive arguments explaining in detail why the separation of powers is necessary for liberty. It is not that I doubt the proposition, but one would like from such a respected “oracle” an account of why it is true. True, it is widely recognized among serious students of Montesquieu that linear argument is not his forte. 之前读时就觉得孟氏断语多（因此格言也多）而论证少。

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陈让

共和政体：代理人准则；选举方式法律（抽签和选择）贵族政治：大权滥用规律及其例外；平民化完善趋向君主政体：贵族制约准则；法律保卫机构需要专制政体：行政委托于宰相
2017-11-04 20:33

共和政体：代理人准则；选举方式法律（抽签和选择）
贵族政治：大权滥用规律及其例外；平民化完善趋向
君主政体：贵族制约准则；法律保卫机构需要
专制政体：行政委托于宰相

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陈让

社会与社会之间、人与人之间的战争状态促使人为法建立。法律与方方面面有关系。“这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”
2017-11-04 20:14

社会与社会之间、人与人之间的战争状态促使人为法建立。
法律与方方面面有关系。“这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”

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陈让

自然法：源于生命的本质，先于所有规律而存在。四条法则：和平，觅食，爱慕，社会生活。此所谓自然法，似乎不过人最初之本能而已。
2017-11-04 20:08

自然法：源于生命的本质，先于所有规律而存在。四条法则：和平，觅食，爱慕，社会生活。
此所谓自然法，似乎不过人最初之本能而已。

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