中国救荒史的创作者 · · · · · ·

邓拓作者

作者简介 · · · · · ·

邓拓（1912—1966），原名邓云特。政治活动家，著名新闻工作者、政论家，历史学家、诗人和杂文家。曾先后在上海光华大学社会经济系、上海法政学院、河南大学社会经济系就读。先后任晋察冀中央局宣传部副部长、晋察冀日报社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长、晋察冀文联主席、中共中央政策研究室经济组组长、中共北京市委政策研究室主任、宣传部长、人民日报社社长兼总编辑、中共北京市委书记处书记等职。并曾担任北京大学法学院兼职教授、中国科学院哲学社会科学学部委员、中国历史博物馆建馆领导小组组长、中华全国新闻工作者协会主席。

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写在重印本的前面
例言
绪言
第一编历代灾荒的史实分析
第一章灾荒的实况
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原文摘录 · · · · · ·

我国数千年来，灾荒频度之繁，强度之深，广度之大，既如前述，救治的思想自然也有很多。这种思想的原始形态，就是天命主义的镶弭论。考我国自商代盘庚迁殷之后，已脱离氏族社会时期。当时在经济生活及政治生活中单一阶级的支配权已完全确立。因此，当时人们就认定人间一切事物，都可由支配阶级的力量加以统治；但由于当时生产力低下，人类对于自然的控制能力，还是极其薄弱，而在农业生产领域中，人们感觉自然的支配力量，特别强大。于是当时人们依据自己社会内阶级元首支配的情形，推想在整个自然界中，也必定有一个支配自然万有的最高主宰存在。而这最高的主宰，就是所谓“天帝”。于是原始社会“万物有灵”的观念，就转变而为崇拜最高主宰的天帝，一神教的观念也就产生。在这种观念的支配下，人们对于一切人事休昝，莫不认为是天帝所决定，对自然的灾害，生产的丰歉，都用这种观点来解释。他们认为人间的一切灾害饥荒，都是天帝有意降罚于人类。ト辞中常有如下的文句：庚戌ト贞，帝其降董。（《殷墟书契前编》）我其已方，年帝降若；我勿已，年帝降不若。（同上） (查看原文)

蓝道_RANDALL 1赞 2020-07-30 10:28:48

—— 引自章节：第一章天命主义之义禳弭论
属于消极救济论的，还可区分为遇灾治标和灾后补救二种而在遇灾治标中，又包括赈济、调粟、养恤、除害四项，分述如 (查看原文)

蓝道_RANDALL 2020-07-30 10:30:39

—— 引自章节：第二章消极之救济论