想象的共同体 (豆瓣)

作者: [美] 本尼迪克特·安德森
出版社: 上海人民出版社
副标题: 民族主义的起源与散布的新描述
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
译者: 吴叡人
出版年: 2003-01
页数: 242
定价: 18.00
装帧: 平装
丛书: 东方编译所译丛
ISBN: 9787208042629

豆瓣评分

8.8

297人评价

5星

49.8%
4星

40.4%
3星

8.8%
2星

0.7%
1星

0.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是一本探讨“民族主义”的经典之作。作者扬弃了固有的研究途径和教条，以哥白尼精神寻找新的理论典范，为民族主义的研究开辟了一条崭新的道路。作者将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”，他从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”。作者将民族主义放在比政治史或政治思想史更广阔的“文化史”和“社会史”的背景中来理解——民族主义不再只是一种意识形态或政治

作者简介 · · · · · ·

本尼迪克特・安德森：康乃尔大学国际研究院阿伦・L・宾尼约伯（Aaron L.Binenjorb）讲座教授，是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。

目录 · · · · · ·

认同的重量：《想象的共同体》导读第二版序第一章导论第二章文化根源第三章民族意识的起源第四章欧裔海外移民先驱者第五章旧语言，新模型第六章官方民族主义和帝国主义第七章最后一波第八章爱国主义和种族主义第九章人口调查、地图、博物馆第十章记忆与遗忘译后记

豆瓣成员常用的标签(共110个) · · · · · ·

民族主义社会学人类学本尼迪克特想象的共同体政治学社会理论历史

丛书信息

　　东方编译所译丛 (共146册), 这套丛书还有《俄罗斯未竟的革命》,《无政府状态之后》,《民主与再分配》,《变化社会中的政治秩序》,《理解国际冲突》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 85 条 )

想象的共同体的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

想象的共同体的书评 · · · · · · ( 全部 94 条 )

民族的起源：民族的过去？

首先要感谢贤文的赠书之情；也正因为您的如此推崇，我才严严肃肃、端端正正地精读了这部传世经典：《想象的共同体》。我在本科的时候就已经听老师介绍过它，不过是哪位老师我已记不清，只知道它与人类学有太大的关系。如今细翻，才知它是一部伟大的历史人类学作品。全书通篇... (展开)

223

14 23回应

zolatemur 2007-01-11 02:17:18 上海人民出版社2005版

本书的重点：民族国家的建立和维护过程

这篇书评可能有关键情节透露

《想象的共同体》民族主义读书笔记之民族国家的建立和维护 ——建构、想象、图腾、体系化 1 民族国家建立进程有关第六章：官方民族主义和帝国主义——王室归化：俄罗斯、英国、日本、奥地利、泰国作者在前文中强调了美洲的重要性，认为美洲才是第一波民族国家。我们... (展开)

8 17回应

巴由 2012-05-26 12:05:19 上海人民出版社2005版

失落的中国——《想象的共同体》之于中国

安德森的《想象的共同体》一书的横空出世，为民族主义研究提供了新的理论范式。这个范式努力避免了“欧洲中心”或“西方中心”的观点，把常被人忽略的美洲，东南亚甚至非洲囊括入其宏大的理论体系。但是，出生于中国云南的安德森，对于中国这个无论面积、人口或影响力都... (展开)

15 10回应

Macbeth 2008-04-23 21:17:45 上海人民出版社2005版

《想象的共同体》读书笔记

之一：民族是什么民族主义理论的经典之作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》在谈论民族的概念与定义时，引用了一些学界对民族以及民族主义的既有看法：同情民族主义的学者汤姆·奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道：“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。如同... (展开)

2 8回应

pubb 2013-09-12 10:14:51 上海人民出版社2011版

《想象的共同体》与中国民族问题思考

忍不住写点东西，水平有限，权当砖头，但愿不要砸到跨省者头上。 --------------- 前些天看完了《想象的共同体》，书中列举了很多民族起源的原因，中心思想就是，民族是被想象出来的共同体（community）。为了论证民族如何被想象出来，也就是“民族的起源”，书中隐含着三条... (展开)

3 27回应

闲知 2006-11-14 10:17:23

共同体的想象

这篇书评可能有关键情节透露

本尼迪克安德森的这部专著是民族主义研究的经典之作，研究民族主义是绕不开它的。安德森的观点颇具开创性：民族是一个“想象的共同体”，而民族主义的合理性则在于它给一定的人群提供了情感上的稳定联系，借此人类获得了生存上的安全感与归属感，也获得了人际审美的满足，特定... (展开)

2 7回应

） 2018-04-27 10:22:34 上海人民出版社2005版

谁想象的共同体？

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本书作者本尼迪克特・安德森将民族定义为“一种想象的政治共同体”[1]，将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”[2]，并探究这种想象形成的的条件与历史过程，从民族情感与文化根源出发提出解释 “民族与民族主义”问题的新理论典范：宗教共同体、王权的衰... (展开)

3 6回应

药比糖甜 2006-02-05 14:52:52 上海人民出版社2005版

认识民族主义与民族国家

这是一本探讨“民族主义”的经典。“民族主义”究竟是什么？民族国家的含义又是什么？它为什么比传统的“文化共同体”、“宗教共同体”国家有更大的力量？为什么有人愿意为民族主义而死，甚至为了所谓的民族大义而滥行杀戮？　安德森认为，现代的民族主义是一个想象的共... (展开)

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韧勉 2010-03-30 22:37:07 上海人民出版社2005版

近代小说——想象的共同体的宣言

　《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书，是美国人类学家本尼迪克特•安德森的代表作，安德森在这部举世闻名的社会学著作中提出了一个划时代意义的论断，即“民族”这一概念是一个完全由人类语言所建构出来的想象的共同体，没有任何一个确切的概念可以指出怎样的... (展开)

1 4回应

drewjet 2011-09-29 12:52:43 上海人民出版社2005版

关于《想象的共同体》的“第九章”

原作者：彭晓芸原题：《当插科打诨遭遇民族主义》发表在http://opinion.dwnews.com/news/2011-09-27/58164940-2.html （节选）这里不能不提起由台湾学者吴叡人翻译的班纳迪克·安德森（Benedict Anderson）经典著作——《想象的共同体》，这本被翻译成三十几种语言的著作... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共34篇)

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Shirley (长颈鹿怎么叫？)

从一开始，民族就是用语言——而非血缘——构想出来的，而且人们可以被“请进”想象的共同体之中。所以今天就算是最独立的国家，不管他们在实际上把手续弄得有多困难，也还是接受了归化（naturalization）的原则。 pp177 民族主义乃是从历史宿命的角度思考的，而种族主义所梦想的却是从时间开始经由一系列永无止境而令人作呕的交配传递下来的永恒的污染——这是发生在历史之外的。种族主义的梦想的根源事实上存在于阶级的意识...
2018-09-07 19:22

从一开始，民族就是用语言——而非血缘——构想出来的，而且人们可以被“请进”想象的共同体之中。所以今天就算是最独立的国家，不管他们在实际上把手续弄得有多困难，也还是接受了归化（naturalization）的原则。
pp177
民族主义乃是从历史宿命的角度思考的，而种族主义所梦想的却是从时间开始经由一系列永无止境而令人作呕的交配传递下来的永恒的污染——这是发生在历史之外的。
种族主义的梦想的根源事实上存在于阶级的意识形态，而不是民族的意识形态之中。
整体而言，种族主义和反犹主义并未跨越民族界线，而是在民族界线之内现身的。换言之，它们所欲正当化者，与其说是对外战争，不如说是对内的压迫与统治。
19世纪欧洲境外发展出的种族主义，始终和欧洲的支配息息相关：官方民族主义（受威胁的王朝和贵族集团对群众性方言民族主义所产生的反应）、殖民地“俄罗斯化”政策的兴起。
种族主义是一个试图结合王朝合法性、民族共同体“帝国”的概念，将赖以为根基的优越性原则扩展到海外领地，支撑贵族贵族的国内地位。
官僚机构扩张、俄罗斯化政策使得殖民帝国容许大量资产阶级和小资产阶级在舞台周边（母国以外）扮演贵族的角色。

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Shirley (长颈鹿怎么叫？)

苏格兰在17C初就能接触到印刷英语，18C初低地国家和伦敦基本上使盖尔语地区消灭。和美洲殖民地以及爱尔兰不同，没有阻止通往中心的朝圣（政客南下立法，商业市场）。英语还未成为英格兰的语言。——为什么苏格兰18C末没有出现民族主义运动。爱尔兰是啥情况？
2018-08-16 16:42

苏格兰在17C初就能接触到印刷英语，18C初低地国家和伦敦基本上使盖尔语地区消灭。和美洲殖民地以及爱尔兰不同，没有阻止通往中心的朝圣（政客南下立法，商业市场）。英语还未成为英格兰的语言。——为什么苏格兰18C末没有出现民族主义运动。
爱尔兰是啥情况？

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麦子 (我一点一点开垦着将我困住的沼泽)

限制人们接触其他语言的并非这些语言之难以渗透，而是人自身生命的短暂。这就说明了所有语言都有某种隐私性。
2015-10-14 20:02

限制人们接触其他语言的并非这些语言之难以渗透，而是人自身生命的短暂。这就说明了所有语言都有某种隐私性。

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karida

民族、民族属性与民族主义是一种“特殊的文化的人造物”，在18世纪末被创造出来。民族，充满创意的定义——一种想象的共同体（被想象为本质上是有限的，享有主权的共同体）社会心理学上的“社会事实” 民族本质上是一种现代的想象形式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。沃尔特·本雅明的“同质的、空洞的世间”概念来描述新的时间观资本主义、印刷科技与人类语言宿命的三者重合。——认识论与...
2014-11-30 10:51

民族、民族属性与民族主义是一种“特殊的文化的人造物”，在18世纪末被创造出来。
民族，充满创意的定义——一种想象的共同体（被想象为本质上是有限的，享有主权的共同体）社会心理学上的“社会事实”
民族本质上是一种现代的想象形式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。
沃尔特·本雅明的“同质的、空洞的世间”概念来描述新的时间观
资本主义、印刷科技与人类语言宿命的三者重合。——认识论与社会结构上的条件，酝酿了民族共同体的原型。
扩散式论证：
1.第一波：“美洲模式”——不以语言为要素的民族主义
2.第二波：1820年后欧洲——群众性的语言民族主义 “多重因素汇聚” 阅读阶级盗版
3.第三波：欧洲内部官方民族主义俄罗斯化政策马扎尔化政策马考莱英国化政策日本话暹罗拉玛六世排华民族主义
4.第四波：一战后的亚非殖民地民族主义——帝国主义对前三次的盗版：殖民地民族主义
他举出三种制度（人口调查、地图与博物馆）说明殖民地政府如何通过制度化和符码化的过程将自身对殖民地的想象转移到殖民地人民身上，并塑造了他们的自我想象。

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云杞

刚刚引用了一句“同情弱小民族的‘入戏的观众’” 马上就来一段：他的父亲就出生于这个英属马来亚的殖民地上。在第一年剑桥大学的入学考试失败以后，他的父亲加入了在中国的帝国海关（Imperial Maritime【？】 Customs in China），此后在中国居住将近三十年，成为一个中文流利，事事好奇，十分热爱中国文化的人。1936年，本尼迪克特·安德森出生于云南省昆明市。和大多数其他住在中国的爱尔兰家庭的小孩不同的是，本尼..
2012-09-14 13:31

刚刚引用了一句“同情弱小民族的‘入戏的观众’”
马上就来一段：

他的父亲就出生于这个英属马来亚的殖民地上。在第一年剑桥大学的入学考试失败以后，他的父亲加入了在中国的帝国海关（Imperial Maritime【？】 Customs in China），此后在中国居住将近三十年，成为一个中文流利，事事好奇，十分热爱中国文化的人。1936年，本尼迪克特·安德森出生于云南省昆明市。和大多数其他住在中国的爱尔兰家庭的小孩不同的是，本尼迪克特和他那位日后同享大名的兄弟——被著名的左派文学理论家伊格尔顿（Terry Eagleton）誉为“不列颠最杰出的马克思主义知识分子”的历史社会学家，《新左评论》（New Left Review）的主编佩里·安德森（Perry Anderson）——从小就在一个充满中国风味的家庭环境里成长，而且他们的保姆还是一位越南女孩。 1941年，安德森家为躲避日益升级的中日战争而举家迁离中国，打算经由美国返回爱尔兰故乡……
！！！！！！！！！！！！！
怀疑其客观性，静观之。

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云杞

从那里开始了一连串的疏离——在美国学校里的英国口音，后来在爱尔兰学校里的美国口音，在英国学校里的爱尔兰腔让我想象一下.. 在宁波学校里的上海口音，后来在川沙学校里的宁波口音，在上海学校里的川沙腔在G学校里的D口音，后来在HJ学校里的G口音，在D学校里的HJ腔我可以想象得出来了..
2012-09-14 15:20

从那里开始了一连串的疏离——在美国学校里的英国口音，后来在爱尔兰学校里的美国口音，在英国学校里的爱尔兰腔
让我想象一下..
在宁波学校里的上海口音，后来在川沙学校里的宁波口音，在上海学校里的川沙腔
在G学校里的D口音，后来在HJ学校里的G口音，在D学校里的HJ腔
我可以想象得出来了..

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云杞

民族在历史学家眼中的客观的现代性相对于民族在民族主义者眼中的主观的古老性。这个矛盾作为本国人的吾真是完全不懂啊..
2012-09-14 18:38

民族在历史学家眼中的客观的现代性相对于民族在民族主义者眼中的主观的古老性。
这个矛盾作为本国人的吾真是完全不懂啊..

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第7页

放开那个西红柿 (stellartombstone)

最後，民族被想象為一個共同體，因為儘管在每個民族內部可能存在普遍的不平等與剝削，民族總是被設想為一種深刻的、平等的同志愛。最終，正是這種友愛關係在過去兩個世紀中，驅使數以百萬計的人們甘願為民族——這個有限的想象——去屠殺或從容赴死。
2014-02-22 16:44

最後，民族被想象為一個共同體，因為儘管在每個民族內部可能存在普遍的不平等與剝削，民族總是被設想為一種深刻的、平等的同志愛。最終，正是這種友愛關係在過去兩個世紀中，驅使數以百萬計的人們甘願為民族——這個有限的想象——去屠殺或從容赴死。

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Shirley (长颈鹿怎么叫？)

从一开始，民族就是用语言——而非血缘——构想出来的，而且人们可以被“请进”想象的共同体之中。所以今天就算是最独立的国家，不管他们在实际上把手续弄得有多困难，也还是接受了归化（naturalization）的原则。 pp177 民族主义乃是从历史宿命的角度思考的，而种族主义所梦想的却是从时间开始经由一系列永无止境而令人作呕的交配传递下来的永恒的污染——这是发生在历史之外的。种族主义的梦想的根源事实上存在于阶级的意识...
2018-09-07 19:22

从一开始，民族就是用语言——而非血缘——构想出来的，而且人们可以被“请进”想象的共同体之中。所以今天就算是最独立的国家，不管他们在实际上把手续弄得有多困难，也还是接受了归化（naturalization）的原则。
pp177
民族主义乃是从历史宿命的角度思考的，而种族主义所梦想的却是从时间开始经由一系列永无止境而令人作呕的交配传递下来的永恒的污染——这是发生在历史之外的。
种族主义的梦想的根源事实上存在于阶级的意识形态，而不是民族的意识形态之中。
整体而言，种族主义和反犹主义并未跨越民族界线，而是在民族界线之内现身的。换言之，它们所欲正当化者，与其说是对外战争，不如说是对内的压迫与统治。
19世纪欧洲境外发展出的种族主义，始终和欧洲的支配息息相关：官方民族主义（受威胁的王朝和贵族集团对群众性方言民族主义所产生的反应）、殖民地“俄罗斯化”政策的兴起。
种族主义是一个试图结合王朝合法性、民族共同体“帝国”的概念，将赖以为根基的优越性原则扩展到海外领地，支撑贵族贵族的国内地位。
官僚机构扩张、俄罗斯化政策使得殖民帝国容许大量资产阶级和小资产阶级在舞台周边（母国以外）扮演贵族的角色。

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Shirley (长颈鹿怎么叫？)

苏格兰在17C初就能接触到印刷英语，18C初低地国家和伦敦基本上使盖尔语地区消灭。和美洲殖民地以及爱尔兰不同，没有阻止通往中心的朝圣（政客南下立法，商业市场）。英语还未成为英格兰的语言。——为什么苏格兰18C末没有出现民族主义运动。爱尔兰是啥情况？
2018-08-16 16:42

苏格兰在17C初就能接触到印刷英语，18C初低地国家和伦敦基本上使盖尔语地区消灭。和美洲殖民地以及爱尔兰不同，没有阻止通往中心的朝圣（政客南下立法，商业市场）。英语还未成为英格兰的语言。——为什么苏格兰18C末没有出现民族主义运动。
爱尔兰是啥情况？

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麦子 (我一点一点开垦着将我困住的沼泽)

限制人们接触其他语言的并非这些语言之难以渗透，而是人自身生命的短暂。这就说明了所有语言都有某种隐私性。
2015-10-14 20:02

限制人们接触其他语言的并非这些语言之难以渗透，而是人自身生命的短暂。这就说明了所有语言都有某种隐私性。

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karida

民族、民族属性与民族主义是一种“特殊的文化的人造物”，在18世纪末被创造出来。民族，充满创意的定义——一种想象的共同体（被想象为本质上是有限的，享有主权的共同体）社会心理学上的“社会事实” 民族本质上是一种现代的想象形式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。沃尔特·本雅明的“同质的、空洞的世间”概念来描述新的时间观资本主义、印刷科技与人类语言宿命的三者重合。——认识论与...
2014-11-30 10:51

民族、民族属性与民族主义是一种“特殊的文化的人造物”，在18世纪末被创造出来。
民族，充满创意的定义——一种想象的共同体（被想象为本质上是有限的，享有主权的共同体）社会心理学上的“社会事实”
民族本质上是一种现代的想象形式——它源于人类意识在步入现代性过程当中的一次深刻变化。
沃尔特·本雅明的“同质的、空洞的世间”概念来描述新的时间观
资本主义、印刷科技与人类语言宿命的三者重合。——认识论与社会结构上的条件，酝酿了民族共同体的原型。
扩散式论证：
1.第一波：“美洲模式”——不以语言为要素的民族主义
2.第二波：1820年后欧洲——群众性的语言民族主义 “多重因素汇聚” 阅读阶级盗版
3.第三波：欧洲内部官方民族主义俄罗斯化政策马扎尔化政策马考莱英国化政策日本话暹罗拉玛六世排华民族主义
4.第四波：一战后的亚非殖民地民族主义——帝国主义对前三次的盗版：殖民地民族主义
他举出三种制度（人口调查、地图与博物馆）说明殖民地政府如何通过制度化和符码化的过程将自身对殖民地的想象转移到殖民地人民身上，并塑造了他们的自我想象。

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