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巨著,堪为中国宗教学理论开山与扛鼎之作。著者学贯中西,经典理论信手拈来,又不偏执一端;发论举重若轻又透辟入理,观点态度皆极客观、极公允、极包容、极开阔,还动人非常。一口气读完,从头震撼到尾。惟对道教之论有失偏颇(以其视道家道教为一脉且视道教为末流故),然较之本土宗教学研究界,犹不啻为振聋发聩之论。反观当下之理论研究者,不得不感叹水平江河日下若此,再一次印证了缪勒的名言:“只懂一种宗教者,根本就不懂... 巨著,堪为中国宗教学理论开山与扛鼎之作。著者学贯中西,经典理论信手拈来,又不偏执一端;发论举重若轻又透辟入理,观点态度皆极客观、极公允、极包容、极开阔,还动人非常。一口气读完,从头震撼到尾。惟对道教之论有失偏颇(以其视道家道教为一脉且视道教为末流故),然较之本土宗教学研究界,犹不啻为振聋发聩之论。反观当下之理论研究者,不得不感叹水平江河日下若此,再一次印证了缪勒的名言:“只懂一种宗教者,根本就不懂宗教。”比较宗教学,才是唯一的宗教学。 (展开)
经典。
中国宗教哲学的开山之作,文笔活泼生动,正如谢氏自陈,继承了任公“笔锋常带感情”,同时,时代特征与局限亦很鲜明(新实在论、进化论、弱科学主义、非-非基督教运动),可谓过渡时代的过渡之作。但历史往往进入过渡时代才横溢斜出,精彩纷呈
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2 有用 流谢 2023-06-23 22:38:37 北京
巨著,堪为中国宗教学理论开山与扛鼎之作。著者学贯中西,经典理论信手拈来,又不偏执一端;发论举重若轻又透辟入理,观点态度皆极客观、极公允、极包容、极开阔,还动人非常。一口气读完,从头震撼到尾。惟对道教之论有失偏颇(以其视道家道教为一脉且视道教为末流故),然较之本土宗教学研究界,犹不啻为振聋发聩之论。反观当下之理论研究者,不得不感叹水平江河日下若此,再一次印证了缪勒的名言:“只懂一种宗教者,根本就不懂... 巨著,堪为中国宗教学理论开山与扛鼎之作。著者学贯中西,经典理论信手拈来,又不偏执一端;发论举重若轻又透辟入理,观点态度皆极客观、极公允、极包容、极开阔,还动人非常。一口气读完,从头震撼到尾。惟对道教之论有失偏颇(以其视道家道教为一脉且视道教为末流故),然较之本土宗教学研究界,犹不啻为振聋发聩之论。反观当下之理论研究者,不得不感叹水平江河日下若此,再一次印证了缪勒的名言:“只懂一种宗教者,根本就不懂宗教。”比较宗教学,才是唯一的宗教学。 (展开)
2 有用 文孟先生 2023-02-21 22:03:53 湖北
经典。
1 有用 月亮与麦田 2025-05-05 11:44:20 广东
中国宗教哲学的开山之作,文笔活泼生动,正如谢氏自陈,继承了任公“笔锋常带感情”,同时,时代特征与局限亦很鲜明(新实在论、进化论、弱科学主义、非-非基督教运动),可谓过渡时代的过渡之作。但历史往往进入过渡时代才横溢斜出,精彩纷呈