作者:
赵世瑜
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 明清以来的庙会与民间社会
出版年: 2002-4
页数: 485
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108016379
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 明清以来的庙会与民间社会
出版年: 2002-4
页数: 485
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108016379
内容简介 · · · · · ·
这本书从中华帝国晚期时代的民间庙会这一生活空间向外延，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。这部作品是作者近十年来关注民间文化与基层社会历史的初步结果。分概说、城域研究、个案研倾家研究三个部分，附有关于理论、方法论的探讨。
全书内容恰如书名“狂欢与日常”揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即它们不仅构成了民众是常生活的一部分，而且也集中全现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生洚节奏。
狂欢与日常的创作者
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赵世瑜 作者
作者简介 · · · · · ·
赵世瑜，1959年生，北京师范大学历史学硕士、文学博士。现为历史系教授、博士生导师。主要著作有《清皇父摄政王多尔衮全传》（合著）、《吏与中国传统社会》、《眼光向下的革命》及译著《欧洲史学新方向》等。重点研究16世纪以来的基层社会与民间文化。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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三联文史新论(共69册)，
这套丛书还有
《美典》《戊戌变法史事考初集》《大学之理念》《自然社会》《鼏宅禹迹》
等
。
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狂欢与日常的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
momo
北京大学出版社2017版
论文集——社会文化史研究
1.本书是赵世瑜老师的论文集，本来还以为是一本逻辑清晰的小书，结果是论文集，有点小失落。 2.研究视野践行了新史学的史学观，将研究目光向下转移，从“庙堂之高”转向了“江湖之远”。还是有一些启发的。 3.论文只要是围绕庙会和民俗生活展开的，时间限定在明清。太阳生日即...
(展开)
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订阅关于狂欢与日常的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 心外 2009-05-13 15:30:09
残篇对不起那么高的引用率……时期太长，泛泛而谈的比较多
0 有用 昆仑奴 2011-02-09 18:43:38
毕业论文受了此书的影响~~不过我的优秀毕业论文啊，可能现在自己都看不懂了~~
0 有用 张泡沫小姐 2013-12-05 13:35:14
Finally～好书
6 有用 优雅骑士 2019-04-30 22:20:49
本书以庙会为线索揭示了明代以来国家祀典以外的民间信仰在地方社会中扮演的角色。虽然明初统治者在重新整顿礼法的过程中，对民间信仰和民间宗教采取了限制甚至是严禁政策。但明中叶以后由于社会风气的转变，民间宗教和民间信仰活动空前繁荣，这些所谓的淫祀很快取代政府认可的祭祀活动成为明清时期民间信仰活动的主体。许多民间信仰本质上是各地方强化其社区传统或地方文化传统的产物，是维系乡土渊源的纽带，具有地方性的特点。地... 本书以庙会为线索揭示了明代以来国家祀典以外的民间信仰在地方社会中扮演的角色。虽然明初统治者在重新整顿礼法的过程中，对民间信仰和民间宗教采取了限制甚至是严禁政策。但明中叶以后由于社会风气的转变，民间宗教和民间信仰活动空前繁荣，这些所谓的淫祀很快取代政府认可的祭祀活动成为明清时期民间信仰活动的主体。许多民间信仰本质上是各地方强化其社区传统或地方文化传统的产物，是维系乡土渊源的纽带，具有地方性的特点。地方士绅努力希望把地方性信仰纳入国家祀典来扩大地方的影响力，而国家则期望通过将其融入国家系统之内而为己所用，民间信仰由此呈现出正统化与地方化同步趋势。民间信仰的壮大不仅在于为底层百姓提供精神寄托，而在于其以祭神活动和庙会为中心，整合了商业贸易、休闲娱乐以及社区整合等实用功能，已经成为日常生活中的一部分 (展开)
0 有用 南池子 2012-04-14 03:38:03
描述中国庙会、民间宗教与国家的互动关系。就是篇章上的衔接还可以调整一下，会显得更有理论关联性。有几篇只能算是一个初步研究，尚待深入。【巴赫金的“民间狂欢”，也提到了“景观”，页85-86】
0 有用 原来马甲太好认 2023-11-09 09:12:16 北京
世纪初的文章合集，对于“社会史”概念的提出和理解，可与同时李里峰的《从事件史到事件路径》对读。赵老师太有锐利的洞察力。
0 有用 雨林 2023-04-21 20:38:15 北京
在我看来，最精彩的几篇是——讲宦官集团的黑山会、讲工匠们的鲁班会、以及讲宗教活动中的女性亚文化。很巧，这几篇都是个案研究。而通过阅读此书，也让我明白了，社会史为什么要坚持搞个案研究？或许就是因为它采取了一种自觉反抗传统政治史的展开方式，反对那种简化的阶级视角、反对大而化之，反对“自上而下”地简化社会结构。因此社会史更多地去探求区域社会、基层社会、特定群体、民间宗教信仰以及地方传统。所以，在赵世瑜看... 在我看来，最精彩的几篇是——讲宦官集团的黑山会、讲工匠们的鲁班会、以及讲宗教活动中的女性亚文化。很巧，这几篇都是个案研究。而通过阅读此书，也让我明白了，社会史为什么要坚持搞个案研究？或许就是因为它采取了一种自觉反抗传统政治史的展开方式，反对那种简化的阶级视角、反对大而化之，反对“自上而下”地简化社会结构。因此社会史更多地去探求区域社会、基层社会、特定群体、民间宗教信仰以及地方传统。所以，在赵世瑜看来，什么是社会史研究呢？就是把关注点更多放在社会民众以及他们的生产生活上，重点在揭示社会结构和长时段的演变。因此，政治、经济、宗教、艺术等都被纳入考虑范围，并思考各部、各要素之间的复杂关系。以求更加丰富和多面地看待我们的历史和现实。 (展开)
0 有用 雨田 2023-04-15 11:03:42 云南
主要还是集中在社会史的讨论与论证上面，庙会本身即体现着社会文化的变迁，尤其是底层民众的精神寄托与节日狂欢。较有意思的是明清中西文化的冲突那一章，可以清晰的看到基督教的入侵对中国民间社会的影响，以及普通大众对于信仰的态度，可能不在于信而在于是否有灵。
0 有用 冬牧场 2022-12-27 10:48:38 广东
个案中有关女性与宗教的关系比较泛化，历史记忆一节却觉得还挺好的呢～只是行文太能看得出作者的情感取向了，还是稍微得客观一点是吧～ 车上看完，显的我多爱看书一样🌚还不是因为平时光玩去了(羞愧) 取一个有趣的书名和女生打扮一样重要～ @2019-01-14 22:41:17 @2021-09-12 12:21:15
0 有用 汤圆麻薯圆子 2022-12-02 13:47:01 上海
第62本，2022年12月2日。个案研究，理论都是很老赵的传统理论了，我觉得都还行。每一个研究都中规中矩，但是我其实是不认同将论文集当做一本书来出版的，这样没有一个连贯性。其实里面的个案，我都觉得没有记笔记的价值。